三藏十二部

　　三藏十二部

　　凡是佛教徒,大多数的人都知道,释迦牟尼佛,说法四十九年,讲经三百余会,所以佛教的经典,一共结集起来,有「三藏十二部」之多,浩如烟海,自然为其他的宗教望尘莫及,就是一个大学问家,有了高超的知识,若未出家,要想穷究如此广大无边的法门,仅凭一生时间的经历,也很难阅读完毕,何况精微究竟,自非易事。

　　所谓「藏」者,乃是宝藏的意思,佛教的法宝,计有「经、律、论」三种,合称之为三藏;大体说来,「经」所阐说的是「定」学;「律」所阐说的是「戒」学;「论」所阐说的是「慧」学。这三学,在佛教里叫「三无漏学」,因三学达三藏,故称之为三藏。

　　又有「大乘三藏」,「小乘三藏」,及「大小三藏」之说法,乃一、「声闻藏」。二、「缘觉藏」。三、「菩萨藏」。合大、中、小三乘而立之三藏。

　　在历代高僧大德法师中,有称为「三藏法师」者,乃是誉称这位佛学泰斗,对于佛教的经、律、论三藏教理,都已经通达,所以才有资格被尊称为三藏法师。

　　如果一般通称者,则为法师的赞美之称;要说特别称呼的话,那就是指唐朝的玄奘三藏,当之而无愧也。

　　在三藏中乃包括了「人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘」等五乘全部佛法,如果通达此五乘佛法的法师,也应该配称之为五乘法师,方为合适。

　　所谓「十二部」者,在五乘三藏所有一切佛教的圣典中,又分之为十二个种类。依仁王护国般若波罗蜜多经二谛品的记载:「波斯匿王向佛言:十方诸佛,一切菩萨云何不离文字,而行实相?」

　　佛言:「大王!文字者谓:契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希有、论议,所有宣说音声、语言文字章句,一切皆如,无非实相,若取文字相者,即非实相。」实相者,实相般若;而取文字相者,叫文字般若。

　　佛经里分为十二种类别是:

　　一、契经:经者是道,道即是道路,乃契合于一定的轨则范围。其所说的经文乃契人之根机,而不变易,合乎真理者,谓之契经。

　　二、应颂:即是应前所说之长文,而重复短颂者,又叫重颂。

　　三、记别:乃是佛陀授记诸弟子等,将来成佛的事;记者决定,别者乃将来的果报,分别劫数、国土、佛名、寿命等等的记载,叫记别。

　　四、讽诵:乃以讽诵咏赞佛法甚深的妙义,颂扬佛、法、僧三宝之辞句。

　　五、自说:乃无问自说,如阿弥陀经,就是没有菩萨启请,而由佛自己宣说者。

　　六、缘起:乃阐明万法皆因缘而起的经典。

　　七、譬喻:为显未知之法,随顺世谛种种比喻,使人明白其义理者。

　　八、本事:乃佛说弟子菩萨声闻前世行业事历的经文。

　　九、本生:乃如来自己宣说往昔因中,为菩萨时的一切因缘行业。

　　十、方广:方广者乃是大乘经典的通称。

　　十一、希有:乃是未曾有的事迹,无相类者,是不可思议的,现希有的事,而旷世所未闻者,故言希有。

　　十二、论议:乃经中的一切辩说、设问,而辨明法相之处,故为论议。

　　以上就是佛教之所谓「三藏十二部」经典的简略解说了。