人乘比丘

　　人乘比丘

　　什么叫「人乘比丘」?

　　因为佛陀在人间成佛,随佛陀出家的僧团大众,有游行人间,在人间托?乞食的比丘们;在人间弘法利生,讲说佛法,教人离苦得乐,净化社会人心的比丘们,都叫人间比丘,又叫人乘比丘。

　　有一次,世尊在舍卫国满迦提院的时候,指导会做僧服的比丘们,已将僧团大众的衣服做好了;在那一地区人间弘化的比丘们知道了这件事,亦都来到了满迦提院,向世尊顶礼请安。

　　世尊看到了这许多在人间弘化的比丘大众,不但对自己的修行不懈怠,而且认真弘法利生的工作,心中非常欢喜,乃集众分发衣服,并为他们开示法要。种种譬喻,种种说法,种种鼓励,使这些非小乘的比丘们,更有勇气,更为热心。

　　当世尊说完他要说的话后,便默然不语,比丘们也就纷纷顶礼而退。

　　有许多上座比丘们,离开了佛陀,乃互相鼓励说:「今天世尊以人乘比丘来称呼我们,是我们的光荣,我们要更努力推行人乘佛教,净化社会人心,广利人类大众,我们此后去到民家,不是只为托?乞食,要给世人讲说离苦得乐的佛法,一比丘要为一人说法,或二三四人,或五六七八九十人,乃至更多的人说法。

　　这些上座比丘们又邀集僧团比丘大众,研究到人间弘法的原则,并勉励凡是在人间弘化的比丘们,要守十要:

　　第一要:仪表端正,举止大方。

　　第二要:谦逊有礼,断除习气。

　　第三要:慈音和雅,快慢适度。

　　第四要:慈容祥瑞,不苟言笑。

　　第五要:凡所说法,要有法义。

　　第六要:出语利人,不离佛法。

　　第七要:老幼尊卑,先后有序。

　　第八要:说法之外,不谈杂务。

　　第九要:不贪不取,得少为乐。

　　第十要:清洁卫生,人不生恶。

　　大众比丘对于人间弘化的工作,兴趣盎然,精神百倍,一切随缘随份,因此深得各地民间的欢迎,更获社会大众的欢喜赞叹。

　　到了月之十五,僧团讲诵戒经的布萨日,世尊在比丘大众们的前面,敷座而坐,默然不语,仔细观察这些在人间弘化的比丘们,每一个人的表情,及心理反应。一会儿,世尊以非常欢喜的和雅音赞叹说:「善哉!善哉!诸比丘们!汝等所行皆是正事,佛陀觉得无比安慰,并深深感到真正的快乐。过去诸佛是如此,未来诸佛也是如此。你们已得到真正利世的法乐,你们都是未来的佛陀。

　　诸位上座比丘们!你们之中,有得初禅、二禅、三禅、四禅、慈悲喜舍四无量心、空入处、无所有入处、非想非非想处,具足住的。

　　也有比丘三结烦恼断尽,得须陀洹果,不堕恶道,法决定向三菩提,七有天人往生究竟苦边。

　　有比丘贪瞋痴三种烦恼结断尽,得证斯陀含果的,有比丘五下分结断尽,得阿那含生般涅槃,不复还生。

　　这个世间有比丘得无量神通境界,天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智。

　　有比丘修不净观断贪欲,修慈心断瞋恚,修无常想断我慢,修安那般那念断觉想。

　　为什么说比丘修安那般那念断觉想呢?是比丘依止聚落于禅坐时,观灭出入息觉,这就叫安那般那念断觉想。」

　　佛陀讲完了以上这许多道理,无非都是鼓励比丘们要一面修,一面行,不要只顾弘法而不真修,不要只顾修持而不弘法,要修学并进,行解相应,不尚空谈,真修实证。故比丘们都说:「我们当依教奉行,自度度众,利益世间。」说毕顶礼而散。