《人菩萨行的历史足履》自序
《人菩萨行的历史足履》自序(刊于弘誓双月刊第81期)
《人菩萨行的历史足履》自序
自太虚大师提倡“人生佛教”之后,印顺导师在“人生佛教”的基础之上,提出了“人间佛教”的主张。在台湾,佛光、法鼓与慈济等三大教团,各自定义并阐述“人间佛教”,而且发为具体行动,弘法利生而卓然有成,深受社会的肯定与敬重;许多印顺导师的弟子门生与私淑艾者,也从戒律、修行、义理或社会关怀的各种层面,为“人间佛教”建构理论,阐述义蕴,并且实践笃行。在海峡彼岸,中国佛教协会故会长赵朴初老居士,同样是大力推展“人间佛教”,并且贯彻而为中国佛教发展的既定方针。“人间佛教”显然已成海峡两岸的佛教显学。
也有许多宗派徒裔或是独善隐修人士,强烈反对“人间佛教”的主张。民国九十一年,笔者发表了一部题为《世纪新声》的新书,汇总驳斥了此诸言论。同年十一月二十四日,应现代禅教团创始人李元松老师之邀,在现代禅中观书院演讲,讲题是李老师所建议的“印顺导师思想真义”。其后笔者将此讲记题为〈一部游心法海的“对话史”〉,但只发表了两期(不到全文的一半),就因《弘誓双月刊》稿挤,以及自己事忙无暇润稿,而将连载中断。
****************
翌(九十二)年十月十八日,笔者应中国人民大学宣方教授之邀,以〈当代台湾佛教的荣景与隐忧〉为题,用较为宏观的视角,评述佛教(特别是“人间佛教”)在台湾的发展情况。该文后经整理发表,由于篇幅太大,因此依演讲与答问的内容而分作上、下两篇。复于九十四年九月,应中国社会科学院世界宗教研究所张新鹰副所长之邀,于承德所举行的“人间佛教的思想与实践”研讨会上,发表了〈当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻〉,该文可说是延续人大演讲内容,对台湾佛教(特别是台湾的“人间佛教”)所作的进一步评议。
在此期间,笔者又曾撰为两篇专论:〈当代台湾佛教现象的两个悖论〉、〈千山竞秀、万壑争幽——人间佛教的菩萨身手〉,这主要是针对“人间佛教欠缺神圣性”的质疑,所提出的回应。此中的重要观点,后来大都被纳入于〈当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻〉一文之中。
以上诸文,可说是继《世纪新声》出版之后,针对质疑与反对“人间佛教”的观点,作了更为全面、深刻与细腻的回应。因此笔者将它们类集而为本书上编“台湾佛教与人间佛教”,当作是《世纪新声》的续集。
****************
本书中编是“活水源头”,可说是拙着专书《活水源头》(民国九十二年出版)的续集,收录与印顺导师其人、其事、其学相关的几篇讲记、序文与论辩文字。在导师圆寂周年将它们汇总发表,聊表对导师的无尽追思与深挚感恩!
“人间佛教”最能激发人心的,莫过于在平凡中呈现其伟大的菩萨典范。太虚大师与印顺导师,都重视“依人乘正行而趣向佛乘”的“人菩萨行”。在《世纪新声》自序中,笔者曾经点出:大乘佛弟子之间的“入世与出世之争”,最常卡在“凡夫有没有资格行菩萨道”的焦点上。为了证明“人菩萨行”之可行性,笔者曾在该篇序文之中,直接就着与自己有缘的几位师友,勾勒出一些“具烦恼身,行菩萨道”的菩萨图像。
延续这样的信念,本书题为《人菩萨行的历史足履》,并将下编题为“菩萨典范”,拟将近数年来,谈述几位当代高僧大德之菩萨典范的拙着诸文,全部收录进来。讵料本书美编明一法师于排版之时,发现页数过多,书本可能太厚,因此临时决定抽掉这一单元中,论议慈济与证严法师之数篇拙着,俟诸其他文集出版之时,再行编入。
****************
“人间佛教”在海峡两岸,确已被许多不良人士,当作一块“腐化庸俗的遮羞布”,为识者之所深忧。然而吾人不妨逆向思考:即使没有“人间佛教”,这些人依然会取用遮羞布。而“佛教”,就是比“人间佛教”更大的一块遮羞布!
因此笔者认为,“挂羊头卖狗肉”的人间佛教,可以予以道德谴责,但不宜因噎废食而排斥人间佛教。毕竟“人间佛教”与“人菩萨行”,还是振兴佛法与利济众生的重要法门。
本书偶而会一如往昔,出现对批印(批判印顺导师)人士极尽嘻笑怒骂之能事的反驳,但那必然是因为,论敌批判导师时,出现了极不礼貌的态度与言词,激发了笔者的“劣根性”!细心读者会发现,本书在行文之间,已多了一些温厚的同情,感情的召唤。原因是,渐近“知天命”之年,笔者终于发现,人性有许多时候,不是“理”字就搞得懂的。在意见相左之时,人们往往需要更多的体贴与尊重,而未必是滔滔雄辩。
在一个异宗教之间都能友善对话的时代,佛弟子没有理由不能求同存异,相互尊重。因此本书总体而言,是以较诸过往之拙着更为宏观的角度,来看待“人间佛教”内外的种种言诤,并且明确地主张:即使异论者对佛教只有“感情的认同”,这依然是一种对佛教的善意表现;在票票等值的时代,这也是佛教总体社会力的展现!并且当事人可能会由此而良性发展成“正见增上”的善根。“人间佛教”理应容有“千山竞秀,万壑争鸣”的雅量,这才符合佛陀、龙树到印顺导师一脉相承的“缘起性空”义,也才是菩萨行者“人无我”且“法无我”的智慧体现!
是为序。
九十五年五月一日 于尊悔楼
◎本书506页,已于五月下旬出版,以精装本刊行,流通价480元。邮购帐户/法界出版社,邮拨帐号/。详洽法界出版社:电话(02),传真(02),查询相关资讯。
- 上一篇:忆述与常觉法师的一段法缘
- 下一篇:“同志”岂必承负罪轭?
- 静波法师:菩萨行怎么修?要在世间完成四个缘
- 昭慧法师:幸福,可以吗?
- 济群法师:发心才是决定行为属性的根本因素
- 昭慧法师:禅定的原理以及与神通的关系
- 圣严法师:有戒可犯是菩萨,无戒可犯是外道
- 昭慧法师:依佛法以观人类胚胎(胎儿)的地位
- 云香法师:菩萨行的奥秘——普贤十大愿王提要
- 宽见法师:义工服务就是入菩萨行
- 太虚大师:菩萨行与大乘胜解
- 太虚大师:菩萨行与新生活运动
- 太虚大师:从巴利语系佛教说到今菩萨行
- 太虚大师:菩萨行先从人道做起
- 静波法师:大方广佛华严经普贤菩萨行愿品讲记
- 隆莲法师:入菩萨行论广解
- 圣严法师:普贤菩萨行愿赞讲记
- 圣严法师:圣严法师《义工是菩萨行者》
- 圣严法师:义工是菩萨行者
- 印光大师:这是菩萨行,我们要学
- 昭慧法师:一个台湾现代比丘尼的出家经验
- 隆莲法师:入菩萨行论(隆莲法师译本)
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事