入菩萨行论(隆莲法师译本)

　　入菩萨行论

　　寂天菩萨造

　　隆莲法师译

　　目录

　　一、 赞菩提心功德品

　　二、 忏悔品

　　三、 受持菩提心品

　　四、 不放逸品

　　五、 守护正知品

　　六、 忍辱品

　　七、 精进品

　　八、 禅定品

　　九、 般若波罗蜜多品

　　十、 普皆回向品

　　入菩萨行论卷一

　　善逝具足法身及佛子 一切应礼敬处敬礼已

　　如来胜子律仪趣入处 遵依经都总摄当宣说

　　昔所未闻此中既未述 韵音善巧亦非我所能

　　故我亦非意乐为利他 唯为自心练修造斯论

　　为修善法我心净信力 因作斯论万一能增长

　　与我根机相等余有情 由斯论或能成义利

　　暇满此身获得甚艰难 士夫义利即今能成办

　　若于此时不勤作饶益 后时此事何从得圆满

　　犹如长夜黑暗阴云覆 刹那电闪万象暂显明

　　如是以佛神力加持故 世人福慧万一须臾生

　　如是常以微弱之善根 极难对抗罪障大势力

　　是时若无圆满菩提心 余善威力何能遮彼罪

　　于多劫中恒时作护念 诸能仁主观见此利益

　　无量士夫多资粮所成 胜乐由斯不难安隐得

　　百千生死苦痛欲摧坏 有情忧恼不安欲遣除

　　众多百千妙乐欲受享 菩提心体常应不舍离

　　若发菩提心者刹那间 生死囹圄坚牢苦逼身

　　即名一切如来殊胜子 世间天人悉皆应恭敬

　　如丹点金转成殊胜相 将此不净之身能转成

　　希有无价大宝如来身 是故于菩提心应坚持

　　众生唯一道师无量慧 善巧普观见为极珍奇

　　五趣众生欲求出离者 大宝菩提妙心应坚持

　　一切余善不久如芭蕉 一次生果凋谢不再生

　　菩提妙心嘉树常茂密 与果恒时无尽展转增

　　如作极恶难容诸重罪 须依有力勇者脱诸怖

　　若于谁人归投即蒙救 诸谨畏者于彼何不归

　　菩提妙心犹如劫尽火 刹那能焚诸罪尽无余

　　是故发心功德量无边 慈氏依怙广为善财说

　　总摄而言菩提心 应知有二种差别

　　谓即发起菩提愿 及与趣入菩提行

　　如人欲行兴趣行 差别如何易了知

　　如其次第愿行别 智者当知亦如是

　　愿菩提心虽亦能 于生死中与大果

　　然不如行菩提心 出生福德恒无尽

　　普为无边有情界 悉皆解脱安隐故

　　发心坚固无退转 何时真发如是心

　　即当从于彼时起 从令倚卧行放逸

　　福德势力流无尽 量等虚空遍出生

　　此有经文可为证 出于妙臂请问经

　　为利小心有情敌 如来欢喜亲宣说

　　若人但略一思维 欲为有怀除首疾

　　亦为具足饶益想 所有福德亦无量

　　况为别别众有情 各欲为除无量苦

　　无量功德各成办 其为福德何待言

　　纵令若父或若母 孰有如斯饶益心

　　诸天仙人梵行者 宁有何人心似此

　　彼诸有情于往昔 为自利故如是心

　　梦中尚未暂梦见 此利他心从何生

　　反是绝不求自利 唯为利益诸有情

　　殊胜菩提心妙宝 空前希有始诞生

　　一切有情喜乐因 有情诸苦普疗药

　　菩提妙心福云何 于彼以何量可测

　　仅唯发起饶益心 犹胜供养诸如来

　　况于无余众有情 勤作利益安乐事

　　心欲舍离诸苦海 现于诸苦转趣近

　　虽欲安乐而愚昧 摧坏已东如仇人

　　若人匮乏安乐具 具足众多痛苦事

　　谁以诸乐令满足 复为断除诸苦痛

　　愚痴暗昧能遣除 如此善心何能匹

　　如斯善友何可得 如斯福德何能及

　　或为受恩作酬报 彼亦尚应获称扬

　　况为众生不请友 菩提萨埵何待言

　　轻心嗟来半日施 世人敬赞犹称善

　　况于无边诸有情 无上菩提大安乐

　　随心所欲悉圆满 恒时施与何待言

　　如是佛子大施主 若谁于彼起恶心

　　佛言随其心念数 当堕泥犁尔许劫

　　若谁于彼生净信 其果如前信转增

　　于诸佛子极珍重 罪垢不生善自增

　　谁具胜义妙宝心 于彼之身当敬礼

　　纵损彼者犹沾乐 安乐生处我皈依

　　入菩萨行论卷二

　　为应受持如是妙宝心 于诸如来正法菩萨心

　　殊胜三宝清净无垢染 功德大海胜妙供品陈

　　尽其所有妙花并嘉果 尽其所有良药百昧俱

　　尽其所有希世诸珍奇 尽其所有悦意妙香水

　　如是乃至妙宝七金山 园林寂静景物宜人地

　　嘉树奇花绚烂色庄严 繁柯美实茂密枝叶垂

　　天龙世间俱生和合香 如意宝树七珍饰林苑

　　自然香稻不由耕稼生 种种庄严堪为供养具

　　明湖清沼灼灼发芙渠 凫雁和鸣妙音有哀雅

　　遍虚空界广博无边际 所有一切无主执持物

　　慧心摄取善巧而献陈 殊胜士夫能仁诸佛子

　　清净功德生处大悲心 愿祈愍念于我垂纳受

　　今我福德不具极困贫 别余供具资财悉非有

　　依怙惟为他义作殷勤 饶益我故神力祈受享

　　我于一切诸佛佛子前 尽我身心无余志诚献

　　祈诸殊胜勇识咸摄受 至心愿为诸尊作臣民

　　我由诸尊咸作摄持故 饶益有情不怖生死轮

　　往昔众罪清净得超脱 别余罪垢此后不再生

　　浴殿香薰旃檀气芬馥 水晶布地晃耀色晶莹

　　众宝轩楹辉惶悦人意 珍珠华盖垂履灿光明

　　于诸如来及诸如来子 奉献众多充盈妙宝瓶

　　盖盛悦意妙香甘露水 妙歌天乐无量浴具陈

　　无比天衣清洁离垢染 妙香沾洒涂拭如来身

　　次复于诸圣身敬奉献 芬馥天衣妙色善染成

　　并及种种轻柔妙天衣 百千种类殊胜庄严等

　　奉献庄严大行普贤王 圣妙吉祥观世音自在

　　香气芬腾遍满三千界 以诸妙香涂抹如来身

　　如炼纯金磨莹露光彩 威光赫奕瞻仰诸能仁

　　于诸能仁自在胜供境 曼陀罗花妙莲优钵罗

　　种种端严美妙悦人意 芬芳妙花环鬘作供陈

　　次复奉献夺意殊妙香 遍满虚空涌聚妙香云

　　肴馔羹汤善调具百味 种种天厨妙善悉进呈

　　次复奉献众宝灯明炬 金色莲花环鬘次第陈

　　净地无尘妙香善涂莹 悦意杂花遍布极芳馨

　　无量宫殿妙香闻赞咏 珍宝庄严垂履色晶莹

　　遍满虚空无量庄严具 悉皆奉献大悲自性身

　　众宝庄严伞盖纯金柄 轮围种种庄严可众心

　　妙相端严见者咸爱乐 常时擎持奉上诸能仁

　　复以别余供云聚 并诸悦耳和雅音

　　解除有情诸苦痛 如云普覆处处闻

　　于诸正法胜妙宝 塔寺伽蓝妙相严

　　普雨众宝妙花雨 恒时不断愿降霖

　　云何文殊师利等 于诸如来修供养

　　如来依怙佛子前 我今供养亦如是

　　我于一切功德海 普以韵音支分海

　　赞扬悦耳妙音云 一切如来定普闻

　　三世如来一切佛 并诸妙法贤圣僧

　　尽其所有刹尘身 我今恭敬而顶礼

　　于诸菩提心所依 及诸塔廟我顶礼

　　于诸和尚阿阇黎 持净戒者我顶礼

　　乃至未证菩提前 于诸如来我皈依

　　于诸正法菩萨僧 我今皈依亦如是

　　普于十方善安住 圆满正觉诸菩萨

　　具足大悲诸圣前 合掌志心而启请

　　经于无始生死来 或于今生或他世

　　无知自作诸罪衍 或复教他令作罪

　　愚痴忧乱所胜故 或见他作而随喜

　　所作罪衍悉观见 依怙尊前志心忏

　　我于殊胜三宝前 父母师长诸尊重

　　由烦恼门诸所作 身语意之一切罪

　　众多过患集我身 极恶重罪难幸免

　　尽其所有诸罪衍 诸导师前求忏悔

　　我今罪垢未净治 或遇灾横先时死

　　故欲解脱诸罪衍 定须速疾求皈救

　　死王倏忽难保信 已作未作不相待

　　有病无病悉齐等 命如朝露何可赖

　　悉当弃舍终离散 我于此理味无知

　　分别亲及非亲故 造作种种诸罪业

　　所谓非亲毕竟无 所谓亲爱亦非有

　　乃至我身性尚空 如是别余何所有

　　宛如梦境之所经 景物班班曾亲历

　　彼彼毕成忆念境 逝者如斯不可见

　　或复即于清醒时 众多怨恨悉亡逝

　　为彼所造众罪业 极重难忍现在前

　　空言年命倏尔尽 无常之理未证如

　　愚痴贪欲嗔恚力 作诸众罪难数计

　　无间昼夜如逝水 年命消竭不暂留

　　空乞延年何可得 人生安得长不朽

　　当我展转困床褥 纵多亲友相环守

　　毕竟临终命断时 死苦唯吾一人受

　　堕落死王使者手 亲知何补友何能

　　时唯福业堪依怙 奈余片善亦未修

　　哀余昔时由放逸 如斯怖畏非所谋

　　乃为无常现生事 造作众多诸罪垢

　　罪人断肢赴刑场 牵引之时犹慞惶

　　况人吻燥眼根坏 宿业转变见异物

　　死王使者面狰狞 形象现前来攫捕

　　极大怖畏病苦缠 衰损难堪何待言

　　哀呼谁能为救护 令我脱此大怖畏

　　瞠目仓皇睛肉露 四方狂顾求皈救

　　若见四顾无可归 嗒然自失心颓丧

　　若时无处可扳投 我于尔时当奈何

　　是故有情依怙尊 为护众生勤精进

　　大力能除诸怖畏 即于现前应皈依

　　佛心证入微妙法 能除生死诸恐怖

　　菩提萨埵贤圣僧 正应皈依亦如是

　　众怖所逼及惊惶 我今皈命普坚王

　　复于文殊妙吉祥 自以此身为供献

　　大悲心行无动转 观音自在依怙前

　　疾痛哀号声惨切 恳求于我施救护

　　圣者虚空藏菩萨 地藏菩萨诸圣众

　　一切大悲依怙前 志心呼吁求皈救

　　死王使者最狞恶 见之恐怖四散逃

　　谁具威德能如是 持金刚手我皈依

　　昔违诸尊教敕言 今见现前大怖畏

　　若求他药疗诸病 遍访十方终不得

　　惟大医王一切智 圣教拔苦尽无余

　　若不依教而修行 是大愚痴可诃处

　　若遇寻常小坑坎 犹须谨畏毋轻玩

　　况临长劫生死渊 一堕千寻何可忽

　　谓尔许时可不死 坦然安住不应理

　　我身决定归坏灭 死亡无时旦夕尔”

　　谁能于我施无畏 决定于死得解脱

　　若无决能解救者 云何坦然安乐住

　　昔所受用皆坏灭 所存于我今何有

　　而我于彼起贪著 违越上师教示言

　　今我身命尚存时 乃至亲友皆远离

　　独行茕茕迷所往 从于不善众苦生

　　任何亲友及非亲 谁能定令脱彼苦

　　我心夙夜常不宁 恒念此理无暂捨

　　及彼俱有诸罪业 凡其所作一切罪

　　今对依怙圣目前 合掌思维诸苦怖

　　数数皈命恭敬礼 一切诸罪皆忏悔

　　恳请一切大导师 许我发露忏诸罪

　　此是不善不应为 从今我誓不再造

　　入菩萨行论卷三

　　一切有情恶趣苦 能令解脱诸善根

　　令受苦者安乐住 我心欣悦常随意

　　成菩提因积诸善 我心于彼亦随喜

　　有情脱离生死苦 决定解脱我随喜

　　诸救护尊证菩提 诸菩萨地皆随喜

　　令诸有情行安乐 发心妙善广大海

　　于诸有情作饶益 我心欣悦常随喜

　　普于十方一切佛 合掌志心作祈请

　　为诸有情除苦暗 请然妙法光明炬

　　诸佛若许入涅槃 合掌志心作祈请

　　勿盲一切众生目 愿住世间无数劫

　　如是所修一切行 我今所积诸善根

　　以彼回向诸有情 悉令解除一切苦

　　有情诸病所逼恼 乃至尽其病愈时

　　愿我为医或为药 或为侍疾看病人

　　若遇凶年饥馑劫 愿我化身供饮食

　　降澍食饮如甘霖 普为有情除饥渴

　　有情贪困乏资财 愿我成为无尽藏

　　随心所欲诸资具 莫不现前咸备陈

　　如是我身及受用 乃至三时诸善根

　　为成有情义利故 悉能施舍无顾惜

　　一切能施得涅槃 为证涅槃始修行

　　总摄一切布施中 施诸有情最为胜

　　我于一切有情前 此身已施自恣请

　　若杀若骂若捶楚 随其所乐常顺承

　　若于我身施诰难 或复以为调笑具

　　今我此身已施竟 于此何得复争论

　　若于彼人无损害 唯命是听悉顺从

　　愿于何时缘我身 勿作此微无义事

　　愿任何人缘我身 或生嗔恼或生信

　　即彼常时能转变 为彼成办众事因

　　若人于我作讥毁 或复于我作损恼

　　乃至施以骂辱言 愿悉转成菩提因

　　诸无依怙我为依 诸入道者我为导

　　诸欲渡者为舟楫 或为巨舸或桥梁

　　求洲渚者为洲渚 求灯炬者为灯炬

　　求舍宅者为舍宅 有情欲役使我者

　　愿为仆使供驱走 如意牟尼妙宝瓶

　　持明成就阿伽药 随欲出生如意树

　　众生所欲悉能成

　　愿如地等四大种 亦如虚空常无尽

　　有情种类多无量 悉能为彼俱有因”

　　如是尽于虚空际 一切种类有情界

　　乃至未证涅槃间 愿我为其俱有因

　　如其往昔诸如来 从于生起菩提心

　　菩提萨埵诸学处 如其次第善安住

　　如是为利有情故 愿我亦发菩提心

　　如其所学诸学处 亦如次第能修学

　　具足如是慧心者 已发无上菩提心

　　为令起行并增长 如是妙心当赞扬

　　今我此生不虚度 今我善来人中生

　　今我生于如来家 成为如来亲长子

　　无论如何我自今 当勤荷负此家业

　　勿令所行有玷污 于此无垢尊贵种

　　如人偶于粪埽中 无心拾得希世珍

　　如是依于谁之力 菩提妙心我能生

　　能为众生摧死王 此是不死妙甘露

　　能为众生疗诸疾 此是殊胜阿伽陀

　　众生跋涉三有途 此是此息浓荫树

　　拔众生出恶趣苦 此是越渡总津梁

　　烦恼热逼众生心 此是除热清凉月

　　众生无知昏雾塞 此是破暗皎日轮

　　搅正法乳成酥酪 此是醍醐无上味

　　为有情侣驰驱生死道 欲求受用资具安乐因

　　此是随身资斧胜安乐 能令满足有情胜友心

　　我今现对一切依怙前 唱言愿为一切众生侣

　　乃至成佛中间不少离 天及非天闻者皆欢喜”

　　入菩萨行论卷四

　　如是如来最胜子 已发坚固菩提心

　　复应恒时无动摇 励力无违诸学处

　　若率尔作本无心 或虽观察未详辨

　　是事虽已誓愿为 容当再思慎作止

　　若经诸佛及佛子 以大般若所观察

　　自心亦已屡研寻 此中尚复何犹豫

　　若已如是发誓言 而于其事不成办

　　则为欺诳诸有情 我当堕落生何趣

　　经云若心欲布施 微少下劣寻常物

　　其人布施不果行 后当堕入饿鬼中

　　今於无上菩提果 志心思维作施助

　　欺诳一切诸众生 欲生善趣何可得”

　　或有弃舍菩提心 能成声闻解脱者

　　业果之理不思议 惟一切智能了知

　　菩提萨埵诸堕中 退菩提心为最重

　　若有违犯如是行 是坏一切众生利

　　若人但于刹那间 障碍菩萨作福德

　　即为坏诸有情利 应受恶趣无边苦

　　坏一有情安乐事 尚于自身致衰损

　　况坏遍满虚空界 有情义利何待言

　　如是由斯罪堕力 复依菩提心威力

　　辗转升沉生死轮 登菩萨地常为碍

　　是故如其所发愿 我应敬慎期必成

　　若不从今奋精勤 愈趋愈下转沉弱

　　往昔为利诸有情 无数如来出于世

　　我由众罪所障复 未得亲承如来教

　　我今坏戒仍如此 数数如初难值遇

　　恶趣逼恼并系缚 备遭割截屠戳苦

　　既值如来出世间 更得人身具信心

　　堪修善法如今者 实为希有难多得

　　虽如此日身无病 饮食支身暂未死

　　年命刹那难保信 色身须臾如泡影

　　以我如今所行为 再得人身尚难必

　　若时不能得人身 无缘修善唯作恶

　　若时有缘能行善 而我不作诸善业

　　恶趣众苦所昏蒙 尔时我何能为力

　　若时众善不修行 唯积众罪多无量

　　纵经百千俱胝劫 善趣之名亦不闻

　　以此之故世尊言 幸得人身极希有

　　如大海中盲龟项 几希能值浮木孔

　　于一刹那作罪恶 当堕无间经长劫

　　无始轮回积众罪 不生善趣何待言

　　非唯仅受此罪已 便从恶趣得解脱

　　即于正受此罪时 又复广造诸余罪

　　获得如是有暇身 我今若不修善法

　　诳惑自欺无逾此 愚蒙过此亦无有

　　若我即达如是理 由愚痴故行怯弱

　　逮其临欲命终时 必当心生大忧悔

　　地狱烈火难堪忍 若于我身久燔矣

　　炽然难忍忧悔火 定当热恼逼我心

　　极难幸遇有利地 何幸我今忽遭逢

　　我身若尚具慧心 后复牵缠入地狱

　　岂非咒述迷我心 今我于此无知觉

　　不知何物令愚蒙 究竟我心有何物

　　嗔恚贪欲诸怨敌 并无手足能动转

　　亦非善巧具雄力 云何役我如仆使

　　泰然安住我心中 恣意于我作侵损

　　于彼含忍不愤发 所忍非处堪诃遣

　　若时诸天及非天 悉皆群起为我敌

　　彼终不能牵挽我 令入无间烈火中

　　彼烦恼敌具大力 能一刹那抛掷我

　　须弥一触成灰烬 猛烈无间巨焰中

　　我标所有烦恼敌 长时相逼无终始

　　世间所有诸怨仇 未有如斯长相守

　　若能随顺及承事 他人悉为作利乐

　　诸烦恼敌徒顺承 后仍若厄相逼恼

　　如是恒时相续为怨敌 损恼大聚唯一增长因

　　若于我心不动常坚住 何能欢喜不畏生死轮

　　此是生死坚牢巡逻者 亦是地狱等处行刑手

　　若住我心贪著缠网中 何由令我身心得安乐

　　乃至此敌未见决定降伏时

　　一切时中我当不舍勤精进

　　若人稍作损恼尚且发愤怒

　　我慢盛者未降斯敌勿安眠

　　不杀自死世间众苦烦恼敌

　　对垒交锋奋力克敌欲致果

　　纵为锋镞中伤创钜痛亦深

　　所求大欲未成犹不甘退却

　　况为长时一切众苦因 唯一自性怨仇欲摧伏

　　纵令能生百千诸苦痛 应须勇毅不却何待言

　　为无义事遭敌曾负伤 犹如严身之具常矜炫

　　为成大义而奋正精勤 纵受诸苦于我何足恤

　　若渔若猎或复事家田 仅为自身温饱支身命

　　祁寒蝎暑逼恼犹堪忍 利众生故何苦不能堪

　　十方虚空尽边际 有情烦恼誓愿断

　　既发是愿而自身 不能解脱诸烦恼

　　于己忖度不自量 所言安得非欺妄

　　是故常应勤精进 摧诸烦恼毋退缩

　　我于此事应贪著 怀恨不舍而遣除

　　虽如是具烦恼相 能断烦恼非所断

　　刀锯鼎镬加我身 虽断吾头亦易事

　　终不应于烦恼敌 甘心俯首而归顺

　　世间怨敌被驱虽出境 还于他国潜伏收殘余

　　养精蓄锐卷土复重来 烦恼怨敌其相不如是

　　烦恼以识烦恼慧眼断 从何心中遣除更何住

　　住于何处还来为我害 唯是自心怯弱乏精勤

　　是诸烦恼不住于境不住于根不住中

　　此外亦复不住他处依于何处损有情

　　彼如幻故心离怖畏正知不倒勤精进

　　为无义事地狱等苦何能侵损及我身

　　如其宣说应修诸学处 如是思维应当勤奋修

　　不听医言而欲求医治 其疾能疗古今所未有

　　入菩萨行论卷五

　　诸欲守护学处者 首须谨畏护其心

　　若於自心不防护 必不能护其学处

　　由於放纵心象故 能作无间大损恼

　　虽有狂象未调驯 所作损害犹逊此

　　若人常持正念绳 系自心象不暂舍

　　一切怖畏悉不生 一切众善在掌握

　　虎狼狮象爪牙[钅*舌] 蚖蛇怨敌心怀毒

　　泥犁守者面狰狞 魔女空行夜叉等

　　但能系执於此心 彼等悉皆受拘系

　　但能调伏於此心 彼等悉皆受调伏

　　是故世尊正宣示 谓言一切诸怖畏

　　一切痛苦不可量 皆由此心而出生

　　有情地狱诸刀剑 谁为主宰而制作

　　热铁地基谁铸造 众多女鬼从何出

　　如是一切出生因 佛说皆由造罪心

　　是故於此三界中 可怖无过於心者

　　若须尽救众生贫 方名布施波罗蜜

　　现前今尚有贫人 诸佛云何到彼岸

　　一切所有及其果 尽施於人舍心生

　　说名布施波罗蜜 是故彼唯心体性

　　尽驱鱼鸟至何方 令彼悉免遭杀害

　　由其成就断离心 说名持戒波罗蜜

　　悖逆有情等虚空 何能一一皆折伏

　　但能摧自忿恚心 一切怨敌皆调伏

　　欲持广皮覆大地 尔许皮革何可得

　　但敷皮革衬富罗 大地无处不普覆

　　如是外境一切法 非我力能可遮止

　　但须遮止於自心 何须更复遮余法

　　一念净心所生果 能生梵净诸天等

　　唯由身语所起行 得果微劣不如是

　　佛言从於长时中 念诵勤修诸苦行

　　心於余境而驰散 虽持明咒终无益

　　若人於此胜法要 心之秘密不了知

　　欲求安乐除诸苦 唐劳漂流无义渊

　　是故我今於此心 应善执持善防护

　　若除防心真忏悔 别余忏法多何益

　　如於取暖群居处 应须谨畏护创伤

　　如是居於恶人群 亦应常护自心疮

　　若畏身疮轻微苦 尚须谨慎而将护

　　众合山压诸怖畏 如是心疮能不护

　　若能安住如是行 任处恶人众会中

　　或复居於妇女内 坚勤护戒无坏失

　　宁失利养及恭敬 乃至身命亦可舍

　　亦宁失坏余善法 唯此胜心勿失坏

　　诸欲守护心者前 我今合掌虔诚请

　　愿於正念及正知 励力常时勤护守

　　世人若为病所缠 於诸事业无能力

　　如是愚昧所缠心 於诸事业亦无力

　　若时心不具正知 虽有闻思修等善

　　宛如罅漏瓶中水 空穷汲引难贮积

　　虽具多闻及净信 常时奋勉勤精进

　　由不正知之过患 终为罪堕所染污

　　不正知如诸窃盗 随於坏失正念起

　　虽勤积集诸福德 如被盗劫趋恶趣

　　如斯烦恼劫贼群 常时乘隙伺人便

　　遇隙乘机劫善根 能坏一切善趣命

　　故须常以正念力 护意根门无暂舍

　　若稍从念急摄心 正念恶趣诸损恼

　　或从师长或善友 或复依心亲教师

　　具足善根能畏敬 正念无难自生起

　　诸佛如来及菩萨 常时具足无碍眼

　　我身恒时正安住 诸佛菩萨圣目前

　　如是思维具惭耻 恭敬怖畏如是思

　　如是亦能数数生 正念随念於诸佛

　　若为守护意根门 其时正念能安住

　　尔时正知即现前 从或暂失能复生

　　初以如是正知心 若知此事有过失

　　尔时即应舍所作 寂然而住如侏杌

　　见之无义唯散乱 我终不应观此境

　　常时如是应思维 目不他瞬正瞻视

　　若为暂息疲劳故 偶一入目瞻诸方

　　若见有人来目前 舒顔平视赞善来

　　谛察道途怖畏故 亦应数数观四方

　　憩息之时应回顾 审谛观察於后方

　　前后审视谛观已 或当前进或退行

　　如是一切时处中 知所当为而后行

　　是否身应如是住 当於事先预思惟

　　今我此身如何住 复应时时勤观察

　　心如狂象未调驯 正法於心如大柱

　　云何系心令不逸 如是常时应练修

　　若人勤修三摩地 终勿刹那从放心

　　今我此心何所行 应当如是勤观察

　　怖畏大施会等俱 若力不能许听便

　　是故佛言行布施 应当舍置於律仪

　　思应先作当从事 此外更不思余法

　　即於此事系其心 唯求成办於此事

　　如是所作皆善妙 并修余法非所能

　　不正知之随烦恼 如是能令不增长

　　戏笑谈论有多门 希有奇观亦多种

　　若时趣入此等事 於彼贪著应断离

　　克故掘地断生草 或复占相观星宿

　　应念如来制学处 即时恐惧而弃舍

　　若於何时欲动身 或於何时欲发语

　　先应审观於自心 具足正理坚毅行

　　若时自心具贪著 或复欲起嗔恚意

　　应当静止如槁木 勿动其身勿发语

　　或由掉举或戏笑 或具我慢或醉傲

　　或复由於激恼心 或复研磨思欺诳

　　或时自赞作阿谀 或复毁他与讥谤

　　或作轻侮或斗争 尔时应如槁木住

　　欲求名利与恭敬 或复贪求徒眷众

　　或求於已心顺承 尔时应如槁木住

　　利众生事欲轻弃 渴欲追求唯自利

　　若时作意欲发言 尔时应如槁木住

　　不忍懈怠而怖畏 如是无惭及诳妄

　　贪著自党心生起 尔时应如槁木住

　　如是恒应自观心 若具烦恼勤无义

　　应如勇士具大力 对治克服坚执持

　　极深胜解殊胜信 坚毅恭敬谦下心

　　知惭识愧具怖畏 寂静勤求悦众心

　　若遇愚人作相违 於所欲求无厌患

　　烦恼使彼生此心 如是思维悲愍彼”

　　於诸无罪善事中 不损於已利有情

　　犹如幻化无自性 应常坚持如是心

　　得此殊胜有暇身 须经长劫熟思维

　　应当坚持如是心 令不动摇如须弥

　　鸟鸢贪食死尸肉 互相攫夺与斗争

　　死时汝心不知忧 今何为身起诤竞

　　执持此身为我所 何为防护劳汝心

　　心与此身既别异 身之所属心何涉

　　问愚痴心尔何故 不於木像而执持

　　此不净聚朽机轮 勤加防护有何益

　　先从皮肤次第观 以自慧心而分析

　　血肉骨琐联络中 般若利刃今剖割

　　乃至骨骼悉分散 从头至足当观察

　　此中有何坚实法 自身於此应熟观

　　如是虽已勤寻求 不见其中有坚实

　　汝当何故坚贪著 於此躯骸勤守护

　　汝既不能食不净 汝亦不能饮脓血

　　不能吸吮诸脏腑 此身於汝有何益

　　唯为狐狸及鸱枭 供食啖故护此身

　　如是圆满有暇身 唯应倚彼成盛业

　　汝当防护虽勤劬 死王於汝无悲愍

　　夺取投之鸟兽食 其时於汝复何有

　　若雇仆使不听命 不应报酬与雇值

　　此身受雇复他往 何用辛勤与衣食

　　於彼已酬佣雇资 今须令作我家事

　　於彼若无利可图 何苦一切皆施予

　　於身建立如船想 若往若来所依托

　　为成有情义利故 此身重名如意珠

　　如是自身得自在 常时悦豫含笑顔

　　颦眉蹙额若见时 是为亲友正直语

　　慎勿投掷床座等 轻率粗浮令有声

　　若启户时勿粗猛 恒时慬畏悦他意

　　犹如水鸟猫狸贼 蹑足潜行勿有声

　　欲成所求大义利 佛言恒应如是行

　　於他善巧而劝请 未请而作饶益语

　　欢喜恭敬顶戴持 谦下恒求居学地

　　於诸一切善言词 应悉赞扬称善说

　　若见他人作福事 当善称扬生欢喜

　　赞他功德勿面谀 闻赞他善当随许

　　若闻人称自功德 唯应知为功德事

　　一切精进悉随喜 重价难购极珍罕

　　由是随喜功德故 现当欢喜受大乐

　　现生於我无衰损 后世亦得多安乐

　　若不随喜现生苦 后世还成众苦因

　　志诚发心义联属 文义显明令欢喜

　　远离贪嗔善说词 软语及时应当说

　　目见一切有情时 思维我当未成佛

　　唯依彼等为因缘 舒顔平视慈祥目

　　恒常现行贪著起 或复由其对治心

　　於诸功德及恩田 苦恼悲田成大善

　　善巧止作具净信 我应常修诸善业

　　一切善行不待他 勇毅精勤自担荷

　　布施等等波罗蜜 展转向上趣殊胜

　　勿为细行伤大节 志在利他大义利

　　如是知己为利他 应当恒时住勤勇

　　具大悲心远见者 诸制止事亦开许

　　饮食适量足支身 三衣以外悉分施

　　颠倒堕落无衣怙 同住禁戒悉应分

　　正法修行所依身 为他琐屑不应损

　　如是若能善将护 有情意乐速圆满

　　悲心意乐不清净 不应轻易而施身

　　任於引生或他世 舍身当为大义因

　　於不敬者不说法 若无病患衣缠颈

　　擎持盖杖及刀剑 覆头人等皆不宜

　　於劣慧说深广法 无男子共教女人

　　於大小乘诸法要 等就恭敬悉修行

　　若已转为大乘器 说小乘法非所宜

　　一切戒行无弃舍 勿以经咒惑他人

　　凡弃杨枝及涕唾 应择背人隐蔽处

　　大小便行作净水 弃近人处所应诃

　　食时勿含饭盈口 嚼饭作声张口食

　　舒足蹲踞非威仪 二手交摩亦不应

　　骑乘床榻等坐处 不应与他妇女共

　　能令世人不信事 知就防止勿令见

　　若欲於他作指示 勿用左手而指麾

　　当具恭敬举右手 指示道途亦应尔

　　不可轻躁猛摇手 不可粗莽出高声

　　轻动其手微弹指 否则不顺威仪行

　　应如世尊涅槃时 向所欲处狮子卧

　　正知速疾思早起 最初定应如是行

　　菩提萨埵之所行 经论所言虽无量

　　净治其心之所行 此是定须修行事

　　日夜六时各三次 应须读诵三聚戒

　　依於三宝菩提心 罪堕残余令消灭

　　不论为自或为他 任何时处何作行

　　如经所言诸学处 於彼时处当勤学

　　佛子未学之学处 任於何处亦无有

　　如是住戒善巧者 有何福德不能生

　　或於现行或加行 唯利有情不为余

　　唯为利益有情故 一切回向菩提因

　　常时依止善知识 大乘法义善巧者

　　安住最胜菩萨戒 宁失身命不舍离

　　如密严经能害喻 依师之理当修学

　　此处别余如来教 读诵诸经可了知

　　诸经示菩萨学处 是故应当勤诵经

　　特於虚空藏戒经 最初受戒当先诵

　　何故常时当学行 於彼论中多宣说

　　集诸菩萨学处论 定须再再勤浏览

　　又复苦乐总略者 当现诸经集论文

　　圣者龙树所作论 卷二定须勤阅读

　　若於其中未遮止 是所昕许可行事

　　为护世间众生心 见为学处应修行

　　於自身心应随时 数数审观毋放任

　　总摄而言唯此法 是护正知之行相

　　此事实践须躬行 唯诵文词有何益

　　岂有徒诵医方文 便能疗愈诸病疾

　　入菩萨行论卷六

　　百千劫中所积集 布施妙供供如来

　　所有一切诸善行 一念嗔心能摧毁

　　重罪无如嗔恚罪 难行无如忍辱行

　　是故於此应殷勤 以多方便修忍辱

　　苦怀嗔恚逼恼心 心不寂静不平等

　　不生欢喜及安乐 寝卧不安难入寐

　　利养恭敬施恩惠 从令其人相亲附

　　若使其人怀恚心 能令变叛相杀害

　　由嗔亲知生憎厌 施恩摄受不相亲

　　总之人若有嗔心 终不能得安乐住

　　由嗔恚魔於其中 便能兴起诸苦恼

　　若人谨慎伏嗔心 现生后世皆安乐

　　作所不欲遮所欲 嗔恚由斯二者生

　　心不愉悦如饮食 长养嗔心应摧伏

　　是故我应於此故 毁其粮秣令无余

　　唯除如是为我害 此敌更无他事业

　　我今任为何因缘 不应动乱欢喜心

　　不乐所求仍不得 且令诸善皆失坏

　　若求补救犹可及 此时何用不乐为

　　若於此事无补救 为之犹恼有何益

　　众苦逼恼轻蔑行 逆耳恶名粗恶语

　　不欲施我及所亲 岂能禁敌不出此

　　安乐之因偶一生 苦困极多数无量

　　无苦出离心不生 故心当生坚定解

　　为遮苦行好角斗 烧身断肢诸苦受

　　为无义事尚能忍 为求解脱复何恨

　　难事久习转为易 世间何事不如此

　　故於小事当练修 令於大事能堪忍

　　不见蛇虫蚊蚋苦 或为饥渴等苦逼

　　或生疥癞身掻痒 诸无义苦久亦安