“逼上梁山”的真正“梁山”，应该是极乐世界

　　其实人活在这个世间都是被逼的。小孩被大人和学校逼，天天被逼着学习、做作业，现在的小孩都被逼得很痛苦。大人就是被社会逼、被责任逼，被整个国家环境所逼，当然不学佛的人，也许还体会不到。

　　我们之所以被逼，表面上是外部所引起的，根本原因还是在我们内心，因为我们每一个人都有一个自我，我怎么样，我怎么样，有这样自我的观念，在外部的环境，或者是有些需求，跟自我的需求有矛盾有冲突的时候，这个被逼的感觉就出来了。就是有些东西跟内心不融洽，不愿意接受，那就有被逼的感觉。

　　其实人活在世间，从生到死，从死到生，生生死死都是被逼的。被逼着来到世间，最后是被逼无奈又离开这个世间。没有哪个是心甘情愿走的，都是被逼着走的。之所以被逼是因为我们都有一个“我执”，佛教里面有一个最大的概念就是“我执”，每个人都看重自我，那么自我越大，被逼的感觉可能就越强。所以佛教有一个很重要的观点就是要破除我执。破除，就是要把这个“我”放下，不断地缩小缩小缩小，小到最后没有了，那就解脱就成佛了，就没有人能逼得了你了。

　　而我们人活在这个世间，内心就有一个“我执”在，外部环境很多都跟我们心中所需要的事不一样，这个时候就会发生冲突，内心和外在不协调不统一，就有被逼的感觉。所以人都是在被逼当中活着，被逼无赖。有些承受能力差的，就自杀、跳楼、或者报复社会、伤害他人。那这就是佛法讲的业力，被业力所逼，由其造业，造了业之后又继续轮回，又继续在苦海里挣扎，佛门有一句话叫“苦海无边”，我们很多人都是因为被逼了之后去造业，造了业之后受苦，受了苦之后又去造业，又被逼，这就是恶性循环。那在这个世间几乎没有人能够逃脱这种被逼的感觉，人人都是被逼的。只有解脱的人，没有“我”的人，那就不会被逼了，谁也逼不了他，没有“我”的人你无法逼他，因为他什么东西都可以给你，什么都可以让，什么都可以舍。但是要达到“无我”非常难，所以有一个办法，就是可以逃脱这个世间，逃脱这个被逼的感觉。

　　我们活在这世间，时时被逼，但有一个地方可以让我们没有被逼的感觉，就是西方极乐净土。极乐净土一是没有“我”的观念，二是整个环境没有不如意的。我们这个世间有太多不如意，生活不如意、家庭不如意、工作不如意、整个社会环境都不如意。这个世间都是共业形成的，每个人都有习气毛病，大家都要互相接受，互相忍耐，互相被逼。你逼我，我逼你，大家互相逼一逼。那在这种环境生存，就永远是一个恶性循环，这就是佛法讲的生死不止，轮回不休，永远在生死轮回里面流转。

　　而西方极乐世界是阿弥陀佛果地的功德、无我的功德庄严而成，那个地方需要什么就有什么，思衣得衣，思食得食，我们所需要的一切都能满足。也没有人来逼我们，我们也不会逼别人，因为大家没有欲求，彼此之间都没有“我执”的碰撞。两样东西有碰撞，才会有被逼、伤害，那到了极乐世界，我也没有我执，你也没有我执，大家没有我执碰撞在一下，就没有伤害、没有被逼的感觉。只要有一个“我”，就会受伤；没有“我”的人，才不会受伤。想要没有“我”，那只有往生西方极乐世界，阿弥陀佛无量光、无碍光、清净光、欢喜光，这个时候才没有障碍。

　　所以真正要逃脱被逼的感觉，所谓“逼上梁山”，真正的“梁山”，应该是极乐世界。极乐世界就是一个清凉的世界了，没有世俗的烦恼，没有世俗的业力，没有人逼人的生活空间。当然世间人是被逼上梁山的，《水浒传》这个故事其实也反映出另一个层面，那就是人人都需要一个精神世界，梁山大多数都是好汉，他们内心都有一个除暴安良、江湖道义在，他们还有这个“良心”，这个良心如果再升华，就是佛心。

　　极乐世界是佛心的体现，人人都可以成佛的地方。上梁山是被逼的，学佛也算是被逼的。不过被逼当中我们就会产生一个主动，希望从被逼中解脱，所以被逼既是坏事，也是好事。坏事呢就是感觉不自由，感觉被伤害。但是，被伤害的时候，你会想我要怎么才能避免这个伤害，我要解决这个根本问题，永远不受伤害。要永远不受伤害，那就只有念阿弥陀佛往生极乐世界。我们这个世界叫娑婆世界，处处都有苦，苦海无边，每个人内心都有一个苦海。其实如果体悟到苦的人，那个苦就在逼你。佛门讲“以苦为师”，这个苦并不是坏事，苦在提醒我们，帮助我们觉悟。已经懂得佛法的人，知道世间苦，所以想追求解脱。但还有更多的人被烦恼被苦所逼，所以已经念佛求生西方极乐世界的人，应该发心去帮助他们，希望更多人的都上“梁山”，都往生极乐世界。

　　南无阿弥陀佛。

　　原文标题：【问答释疑】再谈“逼上梁山”

　　文章转自微信公众号：净宗书院