“无量寿”是真正的长寿

　　寿命是大家都关心的，最健康、最长寿，就是无量寿，说明阿弥陀佛是最健康的，阿弥陀佛是不会生病、老死的。

　　凡夫众生有生有死，有死有生；佛菩萨等圣人已超越生死，不会在生死当中，他们可以自己做主，完全自由，生死自在了。

　　一个人超越生死，没有生死，不生不灭，才叫“无量寿”。“无量寿”这个概念就告诉我们：阿弥陀佛是超越生死的，是有无量寿命的。

　　为什么不从生死的角度讲，而是从寿命的角度讲呢？

　　就是为了让我们众生更好理解。如果讲不生不死，很多人无法理解，像《心经》讲的“不生不灭，不垢不净，不增不减”，就是讲这样的道理，没有智慧的人听不懂、看不明白。但是讲“无量寿”就很好懂——寿命无量，就是没有生死，超越生死了；不像我们这个有形的躯壳之身，它有生死。在有形之外，还有一个生命不会生死，那个就是“无量寿”。

　　“无量寿”是我们中国的文字表达，如果按印度的梵文，叫“阿弥陀”。我们平时讲“阿弥陀佛”，念的就是梵文。

　　“阿弥陀”是音译的，翻译为中文就是无量寿、无量光。

　　阿弥陀佛叫无量光佛，也叫无量寿佛。这里用“无量寿”，没有用“无量光”，是很有深意的。

　　“寿”是本体——是体。佛法常讲“体”和“用”，体就是本质、根本的，就像我们的生命力是“体”，生命的功能作用就是“用”。

　　打一个世间的比喻，就像树的种子，是根本，是体，种子发芽、开花、结果，就是它表现出来的生命力——用。同样，人或佛的生命，寿命才是根本，寿命是体；光明、智慧、神通，就是寿命的作用。寿命无量，自然光明也就无量了。所以阿弥陀佛叫无量光佛、清净光佛、欢喜光佛、超日月光佛……这些都是从无量寿里面出来的。有了无量的寿命，自自然然就有无量的德用、功能。有了“体”，就可以有“用”，所以是以“体”为本，以“无量寿”为名，自然就包含了无量光之用。

　　同时，“无量寿”告诉我们，极乐净土不是一个生灭、变化的物质世界，是无为无漏之境，善导大师称之为“无为涅槃界”。

　　念佛的人，以我们现在的身份来念佛，可以直接跟佛的无量寿、无量光的涅槃境界相通。这就是净土法门可以念佛成佛的道理，它是超越一切有形的。

　　善导大师讲极乐世界是报佛、报土，就在于此。报是果报，是佛的报土，不是我们普通人的境界。阿弥陀佛发四十八愿，然后修行成佛，他的果报就是极乐世界，就是一尊阿弥陀佛。我们念佛的人就可以进入佛的报土，见到的是报佛境界。

　　如果按照通途法门来讲，凡夫众生是不可能进入报土的。就像小孩子一年级没有读，不可能超过二年级、三年级；必须一步步走，一年级到二年级，到三年级。现在有一个特别的方法，一年级没有读，可以直接到大学去了。

　　净土法门为什么叫特别法门呢？原因就在这里，它可以横超，直接就超越过去了。普通修行要经过一步一步上升，从凡夫到圣人，从三贤位到十圣位，从十地菩萨到等觉，然后到成佛，这就是所谓的菩提道次第，次第非常明显。

　　但是，念佛的人可以超越这些次第，可以从凡夫位——从我们现在的位置，直接进入佛的世界，见报佛，入报土。这是净土法门最难以相信的地方，不可思议的地方，也是无量寿功德不可思议的地方。

　　文章转自微信公众号：净宗书院