第三十四回
第卅四回
古老的传承:(1)打破思想局限
黄大师不想讲太多,只叫阿明尝试修心、观心、了解心。
于是,在黄大师的引导下,阿明的心放下了许多心结、精神的负担、感情的挂碍、思想的死角,还认清了许多思想的局限。
「思想的局限,导致我们无法如实地开发心智。」
「怎么说呢?」
「就像一头从小就被人类养大的大象,从小它就习惯了被一条普通的麻绳束缚。小时候,它没力挣开。长大了,它以为它挣不开,虽然事实上它可以轻易挣脱的。这时,导致它继续被束缚的,已不是那条麻绳,而是它心中的『绳』──那思想的局限。」
「在修行上呢?」
「在修行上,思想的局限是一种破坏,不,是阻碍。比如说,现代很多人只相信物质,不相信有超物质的修行境界。他们一辈子就只把一切追求快乐的心力精力在物质生活上下手。到最后,累积了许多财富,却两手空空地离去,心灵上完全没有得到升华。有些人认为息灭贪嗔痴是不可能的,因为外道说神也会发怒、妒忌,何况是人。于是他们就放弃了战胜自己、净化自己的机会。有些人虽然用功修行,潜在心里却怀疑自己的能力,这也成了思想的局限,让他们作出了很多表面的努力,心却无法深入体验,无谓地耽误了自己的进展。这一切都是思想的局限在阻碍啊!」
「那怎么才能破除思想的局限呢?」
「放下一切武断的假设,让未知保持为未知,认清世间有超越思惟的智慧,佛称此为『禅慧』,也就是洞察性的智慧、如实看到的智慧。放下一切不如实的态度与思想模式,继续开发如实的能力……」
「如何开发如实的能力呢?」
「你想学吗?」
「是,请大师慈悲教弟子。」
「好,那你就一步一步来。」
(待续)
- 第一节 愚人食盐喻
- 第一回 拜众童子
- 1.为步行而行
- 第二节 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊师利
- 第三节 以梨打破头喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女与阿难(一)
- 第一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身
- 第五节 渴见水喻
- 第四节 妇诈称死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一节 千金小姐!万金和尚!
- 第一卷:法戒录 总劝
- 前言
- 第八节 山羌偷官库衣喻
- 第六节 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜弥伽
- 第九回 拜休舍优婆夷
- 第七回 拜解脱长者
- 第七节 认人为兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普贤菩萨
- 摩登伽女与阿难(二)
- 第十节 三重楼喻
- 摩登伽女与阿难(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一节 序说
- 第十一回 拜胜热婆罗门
- 第十五节 医与王女药令卒长大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九节 叹父德行喻
- 第一章 我的生命被颠覆了
- 第三章 一两个钟头走完一生(2)
- 第十五回 拜具足优婆夷
- 2.牧牛
- 第十三回 拜善见比丘
- 第十四回 拜自在主童子
- 哲理故事300篇(1-5)
- 持莲观音是什么菩萨?持莲观音的故事
- 三岁小孩都懂得的道理,八十高龄也未必做得到
- 愚人食盐的原文和译文及道理
- 迦旃延尊者度化恶生王的故事
- 心平气和 自度度人
- 马需调教,树要修剪,人需约束
- 心性要平和柔和
- 用实际行动展现自己的魅力、体现自己价值
- 从来不丢东西的妇人,只因她前世做了这件事
- 世俗王子从圣人走向神坛,释迦牟尼佛的一生简介
- 盲人摸象告诉我们一个什么道理?
- 《大方等如来藏经》萎花喻的故事
- 人生不管是顺境还是逆境,都要用好心情来对待
- 借花献佛的由来,释迦牟尼前身以花供养燃灯佛
- 以感恩的心面对世界
- 以平等心面对芸芸众生,是菩萨的道德
- 梁武帝与佛教有什么关系,四次舍身入寺的是哪个寺?
- 佛陀度化悭贪长者修大布施
- 宋文帝问法求那跋摩的故事
- 知足并感恩,要知道别人的好并懂得回报
- 盲人打灯笼,即与人方便,也与己方便
- 禅师救蝎子,不因天性而放弃天性
- 从惜福看穷三代还是富三代
- 大乘心难发,不愿再发大乘心的舍利弗
- 听经的蛤蟆,命终后脱离畜生道,上升四天王宫
- 学佛贵在实行,坚持不懈地去修一个法门,终会成功
- 熟悉经藏的比丘与精进修道的比丘
- 佛教历史上与水陆法会有因缘的高僧
- 借事磨练,善用其心,让心走出烦恼的牢狱
- 薄拘罗尊者,五次被后母加害,却都毫发无损
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- 人活着根本不需要很多,少欲知足自得安乐
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