对独觉不敬，以至成丑陋者！

　　◎好杀动物请客饮酒作乐，堕罗刹鬼。

　　◎贪取别人供养的香花，死堕寻香鬼。

　　◎别人有事请求帮忙，不高兴又收人钱财，死作猛恶鬼。

　　◎作媒人后又怀恶使离婚，死作步多鬼。

　　―摘自《六趣轮迴经》

原标题：丑陋者（吝啬恶口丑相饥贫）

　　一次佛陀出游来到西西玛日山的大森林中。当地有位大施主，财富圆满如多闻天子，施主夫妇共享美好的生活。后来，生下一个具有十八丑相的孩子，夫妻二人为此很烦恼，心想：我们到底造了什麽业，生了这麽个丑孩子？不如到了晚上把他喂狗，养这样的孩子没意义。妻子却说：「世上杀人为天理所不容，将来会堕地狱受苦的，我们可以秘密地养着他，养到他能独立生活，再把他赶出家门。」这麽商定后，就秘密喂养着，因他长相丑陋，故取名「丑陋者」。

　　养到稍大一些，父母就交给他一个破碗和一根打狗棒，驱他出门。他四处流浪、无衣无食，过着乞讨的生活。无论他去哪个城市乞讨，因长相极丑，看上去很可怕，那些不懂事的孩子们，有的打他耳光，有的用拳头捶，有的扔牛粪、石头、木棒等打击他，一边追打，一边叫：「魔鬼来了！」。

　　他遭受了很大的痛苦，心裡很烦恼：不知自己以前造了什麽恶业，今生是这麽苦上加苦？在人多的地方呆不下去了，若去比较僻静的公园裡可能会好过一些。他以在闹市中的遭遇，白日不敢出来见人，等到太阳落山后，再悄悄溜出来，找一点游人扔下的少许食物，仅仅是维持生命不致饿死而已。因他是位最后有者，所以在业未消尽成正果前是不会死的。

　　释迦牟尼佛具有二种智慧、四无畏（1）、十八不共法（2）等无量功德，并恆时以大悲心观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。此时，佛陀观知此丑陋者被调化的因缘已成熟，就幻变出一个更加丑陋的孩子，兜裡装一些饮食去了丑陋者所在的公园。

　　那个丑陋者见到佛陀幻化的丑陋者，非常害怕，转身就跑，佛陀马上加持他不能跑，再加持他回头看看自己。他就停住回头看看，一看这是个其丑无比的人，不堪目睹。心想：应该去问他究竟是什麽人？便想靠近他。丑陋者往幻变的丑陋者走去时，幻变的丑陋者就向后跑，丑陋者就喊：「朋友，你不要跑，你要跑到哪裡去？为什麽跑？」。

　　「因我长相太丑陋了，不管到哪裡，都有人用拳头捶，用手煽耳光，用牛粪石头击打我，边打边骂我：『魔鬼』。所以，一见人我就非常害怕，就赶快逃跑。」。

　　「你不用怕，我也是如此受人打骂的丑陋者，就是因此而躲到这个寂静的公园来的，免得受众人的打骂，所以，你不要怕，我们俩一起去找些吃的吧！」。

　　幻变的丑陋者就慢慢地走过来：「那可以，我们就在一起吧。」说着，就从兜裡掏出食物分给他，俩人共同分享。丑陋者饱餐一顿，心裡非常高兴，觉得他们俩人共同生活非常愉悦，就对幻变者生起了欢喜心，在他生欢喜心的刹那，世尊就现出他本来所具有的三十二相的庄严金色身相。丑陋者见到这庄严相好，顿时生起了无比信心和欢喜心，其快乐非十二年的禅悦所能比。

　　他在佛前恭敬顶礼，世尊为他传了相应的法，他当下获得了预流果位。他心想：如果我的身相不是这麽丑陋的话，我愿在释迦佛的教法下出家受淨戒，远离一切生死轮迴的大海；只可惜，我身相如此丑陋，因缘不具足。就在他发心出家的刹那，他的丑相变成了妙相，他立即在佛前三次祈求：「世尊若慈悲开许，我愿在世尊的教法下出家受淨梵戒。」。

　　世尊以「善来比丘」的方便言词马上给他受了比丘戒，还传他一些法要。这个丑陋的孩子依法要精进修持，不久就灭尽了三界轮迴的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天讚歎他的功德。

　　时诸比丘请问：「世尊，丑陋者以何因缘生富裕家，却因具有十八丑相被驱出家门，后又遇佛，对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果？请为吾等宣说前后的因缘。」。

　　世尊告诸比丘：「这是他两世因缘和合成熟故。一是很早以前，无佛出世，只有独觉应世。当时，有一位施主简直是个守财奴，不说上供下施，连自己也捨不得享用。一次，独觉化缘经过他家门，他先是供养了一些饮食，供毕他马上又生了后悔心：这个光头沙门，供养他还不如给做工的吃了好。

　　又去把饮食从独觉钵裡抢了回来，并以各种丑陋的身相对独觉谩骂，赶独觉走开。独觉知道他这样做造了很大的恶业，很想救度他，马上示现神变：飞在空中、闪电、打雷、下冰雹等，因凡夫对神变有很大的信心，看到这些，施主马上祈求：『大尊者，是我错了，请您下来，慈悲慈悲我们这些沉溺在轮迴中的众生吧！』。

　　尊者见他已生后悔心就下来了。他又重新恭敬供养独觉，供毕他发愿：以此供养之功德，愿我生生世世生富裕家，能在比独觉更殊胜的圣者前，令佛生欢喜心，得到阿罗汉果位，愿这次所造的恶业不要成熟，一旦成熟，愿在我发心出家的刹那能全部消尽。

　　诸比丘，当时的吝啬施主就是现在的丑陋者。因他以各种丑相来咒骂独觉，故今生具十八种丑相，他因赶独觉走之过，故今生从小就被驱出家门。后来，生起后悔心再对独觉供养发愿，以此功德故今生在富裕家；以愿力故，他刹那间丑相变为妙相，得出家证罗汉果。二是在如来、正等觉迦叶佛出世时，他一生中出家，在临终前发愿：虽然我在迦叶佛的教法下一生出家，没有得到什麽境界，愿我在释迦世尊的教法下，令佛欢喜得出家，灭尽三界轮迴的烦恼，证得阿罗汉果。这两个因缘和合成熟故，他今生在我的教法下出家证果。因缘如是也。」。

注释：

　　1. 四无畏：佛与菩萨说法时具有四种无所惧畏之自信，而勇猛安稳。佛之四无所畏 即是：一、诸法现等觉无畏，二、一切漏尽智无畏，三、障法不虚决定授记无 畏，四、为证一切具足出道如性无畏。

　　2. 十八不共法：十八种不共通之法即不共通于声闻、缘觉。唯佛与菩萨特有之十八 种功德。即：⑴诸佛身无失、⑵诸佛口无失、⑶诸佛念无失、⑷诸佛无异想、⑸ 诸佛无不定心、⑹诸佛无不知已舍心、⑺诸佛欲无减、⑻诸佛精进无减、⑼诸佛 念无减、⑽诸佛慧无减、⑾诸佛解脱无减、⑿诸佛解脱知见无减、⒀诸佛一切身 业随智慧行、⒁诸佛一切口业随智慧行、⒂诸佛一切意业随智慧行、⒃诸佛智慧 知见过去世无阂无碍、⒄诸佛智慧知见未来世无阂无碍、⒅诸佛慧知见现在世无 阂无碍。