月光国王 ——因地果时 同赞布施

　　月光国王 ——因地果时 同赞布施

　　一时,佛在舍卫城,对众比丘赞叹布施的功德说:“诸比丘,我了知布施的圆满功德和少分功德,若欲界(Kama Loka)众生能象我一样,悉知布施的圆满功德和少分功德,则他们自己所拥有的一切,都不愿享用的,即便是一口饭,也愿意布施的。只可惜众生不象我那样了知这些功德(Punna)。(译者:如果我们能象佛陀那样了知前世后世,就不会造恶业。现在那些高消费、养尊处优者,若能知道自己前世作了什么而报今生,今生何所作而报后世,则肯定不会再造恶业的;但可惜的是很多愚蠢的人自己不见便不承认,昨天的看不见,明日的想不出,只承认眼前的今日,所以,众生造的业以胎障所迷,不知前后,就不诚信罪业与功德,不能如理地取舍,而多是造恶,少是培福。)

　　时诸比丘请问:“世尊,以何因缘今对我等赞叹布施的圆满功德与少分功德?唯为我等宣讲。”世尊诸比丘:“诸位,我不仅是今生赞叹,而且前世我也曾赞叹布施的圆满功德和少分功德。汝等当谛听:很早以前,在印度鹿野苑有一位月光国王,其治政年间,政通人和,百业兴盛,用佛法持国,各方面非常圆满。这位具大慈大悲(Maha Metta, Maha Karuna)心的月光国王,常行布施,无论谁人来取衣索食他都满其所愿,还常医众生的病,解除其病苦。后来,一位观察天文的婆罗门,观察到这个国家将在以后的十二年中不下雨,整个国家将面临着很大的旱灾。了知后就请问国王该如何是好?国王就召集所有的大臣和黎民百姓,如实地对他们宣说:“据天文观察,推知本国将在今后的十二年中,滴雨不下,面临着一场极大的旱灾。你们中间若是财富足以维持十二年生活的话,仍可安住在本国内;如果不能如是,则可以去异国他乡去谋生,否则,生命也是很危险的。外出谋生者,若客死在异国他乡就不必回葬在本国;若能幸存,十二年后地盘仍在,可以返回故里。”这样宣告后,有一部人就离家外出谋生了,一部分因舍不得自己仁慈的君主,就留在自己的国土上。后来,果真受到了未曾有过的大旱灾,滴雨未下,很多人生活很困难,就去祈求国王:‘我们该如何生活下去?’国王就命令掌管国库的人去统计现有的全部财富,计算一下,十二年中人均每日的饭食合多少,作好准备。计算的结果是十二年中,人均每日合一口饭,国王每天两口饭。这样基本能维持生命不致于饿死。这样,国王仍坚持为他们宣说佛法,人民行持佛法,以行持善法故,很多人死后都转生天界,天人就越来越多。帝释天知道天人增多的原因有两个:一是佛出世,世间人民行善;二是人间有转轮王。他就依此观察人间是有转轮王还是有佛出世?观察的结果既不是有转轮王,也不是有佛出世,而是有位行持佛法的月光国王,教人们行善,因此天人越来越多。帝释天观察后,就想月光国王的发心若真的清净,则应该随喜(Amodana);如果不是这样,则应该安慰他。于是,他就变成一婆罗门的形象到月光国王前乞食,国王自己有两口饭,他觉得:给他一口,自己留一口比较合理。就发心给‘婆罗门’一口饭,但婆罗门仍不满足,要求道:‘国王,您能不能把那一口也给我?国王心想:如果两口饭都给‘婆罗门’吃的话,我自己肯定会饿死的,但不管怎样,他毕竟是个众生(在《本师传》布施中讲过),为了众生我应该发心。他一边发愿心:‘以我布施之善根愿我将来成就如来正等觉的果位。’一边把自己仅有的另一口饭布施给‘婆罗门’。这时,帝释天非常高兴,觉得月光国王是真的发心。就显出帝释天的身相,对月光国王请求道:‘您将来成就如来正等觉时,一定记得摄受我们。’说毕就不见了。诸比丘,当时的月光国王就是现在现前菩提证果的我,当时我也是赞叹布施的功德,并行持布施波罗密多(Dana Paramita)。所以,现在我仍是如此!”