六祖嫡传永嘉玄觉大师圆寂日是哪天？农历十月十七

　　农历十月十七，唐代高僧、六祖大师嫡传、永嘉玄觉禅师圆寂纪念日。

　　永嘉玄觉大师（665～713），俗家姓戴，字明道，号永嘉玄觉，温州永嘉人氏，唐朝高僧，时人也称其为“真觉大师”。

　　玄觉禅师少年出家，精通经论，尤其精通天台止观法门，后于温州龙兴寺侧岩下自构禅庵，独居研学，常修禅观，因看《维摩诘经》发明心地。六祖弟子玄策禅师相访，发现玄觉出言暗合诸祖。玄觉禅师遂与玄策同至曹溪，参见六祖大师，与六祖相问答，而得其印可，六祖留之一宿，翌日起程回龙兴寺，时人称之为“一宿觉”。其后，大师所在，学者辐凑，号曰“真觉大师”，弟子惠操、惠特、等慈、玄寂等人，皆为世人推重。唐玄宗先天二年十月十七日（一说开元二年或先天元年），玄觉大师趺坐入寂，世寿四十有九，敕谥“无相”。

　　玄觉大师著《证道歌》一首、《禅宗悟修圆旨》一卷及《永嘉集》十卷，其中《永嘉证道歌》二四七句、一八一四字（一作二六七句、一八一七字），为古体诗体裁，或四句或六句一解，共有五十一解。《证道歌》文字极流畅，使人在朗朗吟诵间悟得佛法大意，历来与《信心铭》《参同契》《宝镜三昧》并为禅林所重视。

永嘉大师与六祖对话 

　　这是一段著名的公案。每每读到此处，无不拍手称快，真是太精彩了。倘若有人能领悟此番道理，纵横驰骋禅林之间，不在话下。

　　永嘉玄觉跑到六祖慧能那里，希望得到六祖印证。

　　玄觉绕着大师转了三圈后，拿着锡杖杵在那里。

　　大师说：沙门应该具有威严的仪表，严格的形为规范，你从何方来，如此傲慢，我看你把生命看的太重。（机锋）

　　玄觉：生死是大事，变化迅速。（转语）

　　大师：那你为何不去体味无生无死的境界，不去认识那生死的道理？（机锋）

　　玄觉：如说体味，本知没有生死；如说认识，本就无迅速变化。    （转语）

　　大师：正是如此，正是如此。

　　玄觉接着郑重行礼，没过多久，玄觉就告辞要走了。

　　大师还想继续考验玄觉。

　　大师：你回去的太快了吧？   （机锋）

　　玄觉：我本没动，何说太快。 （转语）

　　大师：有没有动谁能知道？   （机锋）

　　玄觉：悟性高的人自然知道。 （转语）

　　大师：你已经非常明白无生之奥妙了！

　　玄觉：无生难道还有奥妙吗？   （机锋，玄觉反问大师了，呵呵）

　　大师：有无奥妙谁能知道？    （大师轻松转过）

　　玄觉：能知道也就不是奥妙了。

　　玄觉在大师那里，得到了六祖的认可。六祖很欣慰，让玄觉住一晚再走。从此，人称玄觉“一宿觉”。

　　玄觉在慧能大师那里，见锋折锋，丝毫不落下风。这断印证何其完美，密不透风。

　　诸位善知识，吾与诸位一同细细体味。

永嘉玄觉禅师证道歌

　　君不见，

　　绝学无为闲道人， 不除妄想不求真；无明实性即佛性， 幻化空身即法身，

　　法身觉了无一物， 本源自性天真佛，五阴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。

　　证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。

　　顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆，梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。

　　无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅，昔来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。

　　谁无念？谁无生？ 若实无生无不生，唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。

　　放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。

　　决定说，表真僧， 有人不肯任情征，直截根源佛所印， 寻枝摘叶我不能。

　　摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得，六般神用空不空， 一颗圆光色非色。

　　净五眼，得五力， 唯证乃知难可测，镜里看形见不难， 水中捉月怎拈得？

　　常独行，常独步， 达者同游涅槃路，调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。

　　穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。

　　无价珍、用无尽， 利物应机终不吝；三身四智体中圆， 八解六通心地印。

　　上士一决一切了， 中下多闻多不信；但自怀中解垢衣， 谁能向外夸精进？

　　从他谤、任他非， 把火烧天徒自疲； 我闻恰似饮甘露， 销融顿入不思议。

　　观恶言、是功德， 此即成吾善知识； 不因讪谤起冤亲， 何表无生慈忍力？！

　　宗亦通、说亦通， 定慧圆明不滞空；非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。

　　狮子吼、无畏说， 百兽闻之皆胆裂； 香象奔波失却威， 天龙寂听生欣悦。

　　游江海、涉山川， 寻师访道为参禅；自从认得曹溪路， 了知生死不相关。

　　行亦禅、坐亦禅， 语默动静体安然；纵遇锋刀常坦坦， 假饶毒药也闲闲。

　　我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙；几回生、几回死， 生死悠悠无定止。

　　自从顿悟了无生， 于诸荣辱何忧喜？入深山、住兰若， 岑崟幽邃长松下，

　　优游静坐野僧家， 閴寂安居实潇洒。

　　觉即了，不施功， 一切有为法不同；着相布施生天福， 犹如仰箭射虚空。

　　势力尽，箭还坠， 招得来生不如意；争似无为实相门， 一超直入如来地。

　　但得本、莫愁末， 如净瑠璃含宝月；既能解此如意珠， 自利利他终不竭。

　　江月照，松风吹， 永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印， 雾露云霞体上衣；

　　降龙钵，解虎锡， 两钴金环鸣历历；不是标形虚事持， 如来宝杖亲踪迹。

　　不求真、不断妄， 了知二法空无相；无相无空无不空， 即是如来真实相。

　　心镜明、鉴无碍， 廓然莹彻周沙界；万象森罗影现中， 一颗圆光非内外。

　　豁达空、拨因果， 莽莽荡荡招殃祸；弃有着空病亦然， 还如避溺而投火。

　　舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪；学人不了用修行， 深成认贼将为子。

　　损法财、灭功德， 莫不由此心意识；是以禅门了却心， 顿入无生知见力。

　　大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰；非但空摧外道心， 早曾落却天魔胆。

　　震法雷，击法鼓， 布慈云兮洒甘露；龙象蹴踏润无边， 三乘五性皆醒悟。

　　雪山肥腻更无杂， 纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性， 一法遍含一切法。

　　一月普现一切水， 一切水月一月摄；诸佛法身入我性， 我性同共如来合。

　　一地具足一切地， 非色非心非行业；弹指圆成八万门， 刹那灭却三祇劫；

　　一切数句非数句， 与吾灵觉何交涉？

　　不可毁、不可赞， 体若虚空无涯岸；不离当处常湛然， 觅即知君不可见。

　　取不得、舍不得， 不可得中只么得；默时说、说时默， 大施门开无壅塞。

　　有人问我解何宗？ 报道摩诃般若力；或是或非人不识， 顺行逆行天莫测。

　　吾早曾经多劫修， 不是等闲相诳惑。

　　建法幢、立宗旨， 明明佛勅曹溪是；第一迦叶首传灯， 二十八代西天记。

　　法东流、入此土， 菩提达摩为初祖；六代传衣天下闻， 后人得道何穷数？

　　真不立、妄本空， 有无俱遣不空空；二十空门元不着， 一性如来体自同。

　　心是根、法是尘， 两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现， 心法双忘性即真。

　　嗟末法、恶时世， 众生福薄难调制；去圣远兮邪见深， 魔强法弱多怨害；

　　闻说如来顿教门， 恨不灭除令瓦碎。作在心、殃在身， 不须冤诉更忧人；

　　欲得不招无间业， 莫谤如来正法轮！

　　旃檀林，无杂树， 郁密森沉狮子住；境静林间独自游， 飞禽走兽皆远去。

　　狮子儿、众随后， 三岁便能大哮吼；若是野犴逐法王， 百年妖怪虚开口。

　　圆顿教、勿人情， 有疑不决直须争；不是山僧逞人我， 修行恐落断常坑。

　　非不非、是不是， 差之毫厘失千里；是则龙女顿成佛， 非则善星生陷坠。

　　吾早年来积学问， 亦曾讨疏寻经论；分别名相不知休， 入海算沙徒自困。

　　却被如来苦诃责， 数他珍宝有何益？从来蹭蹬觉虚行， 多年枉作风尘客。

　　种性邪、错知解， 不达如来圆顿制；二乘精进没道心， 外道聪明无智慧。

　　亦愚痴，亦小騃， 空拳指上生实解；执指为月枉施功， 根境法中虚捏怪。

　　不见一法即如来， 方得名为观自在；了即业障本来空， 未了应须还夙债。

　　饥逢王膳不能餐， 病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力， 火中生莲终不坏；

　　勇施犯重悟无生， 早时成佛于今在。

　　狮子吼、无畏说， 深嗟懵懂顽皮靼；只知犯重障菩提， 不见如来开秘诀。

　　有二比丘犯淫杀， 波离萤光增罪结；维摩大士顿除疑， 犹如赫日销霜雪。

　　不思议、解脱力， 妙用恒沙也无极；四事供养敢辞劳， 万两黄金亦消得；

　　粉身碎骨未足酬， 一句了然超百亿。

　　法中王、最高胜， 恒沙如来同共证；我今解此如意珠， 信受之者皆相应。

　　了了见、无一物， 亦无人、亦无佛；大千沙界海中沤， 一切圣贤如电拂。

　　假使铁轮顶上旋， 定慧圆明终不失；日可冷、月可热， 众魔不能坏真说，

　　象驾峥嵘慢进途， 谁见螳螂能拒辙？大象不游于兔径， 大悟不拘于小节；

　　莫将管见谤苍苍， 未了吾今为君诀！