第五章百法之要略第二节心法

　　心法，心作用的根本主体，自在线取各自所对境界，起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心，又叫心王，共八种识，识是心的别名，本义为了别，了谓觉了，别调分另u，能于境觉了分别故名识。

　　眼识依眼根而起了别青黄等色长短等形之心。即是根对境而产生识——了别。根有胜义根和扶尘根之别，感取外界之现象，令内界之心识发动之功能名胜义根；扶持助成胜义五根其体粗显之四大所成之肉体为扶尘根。境是谓眼根等所缘境界故名为境。

　　耳识即耳根了别青声之心，鼻识依鼻根了别香境之心，舌识依舌根了别甘辛等味之心，身识依身很了别所触之境。以上总名前五识。

　　意识：以第七识为依，广向法境思推了别之心，凡思虑分另u告第六识之作用。意识有五俱意识与独头意识之另u，五仅意识是指意识与前五识同时起，不与五识同起叫独头意识。独失意识有四种：梦中独头，即睡时缘梦境之境识；定中独头，禅定中缘定境之意识；散位独头；散乱心是；狂乱独头，癫狂所线之境。

　　末那识：泽云意，以思量为义。此识恒审思量，无间断以第八识为所依，并迷执为自内我之心。

　　阿赖耶识：泽云藏，此有情根本之心识，而生起有漏无漏一切有为法之根本，又名本识。能摄藏一切诸法种子，变现一切现行诸法，故名藏。种子是第八识自体上亲生各自界法之功能，现行是从第八识之种子显现生起之—切法。

　　心法有六义：

　　（一）集起名心，集诸法种子，起现行故；

　　（二）积集名心，含摄积集诸法种放；

　　（三）缘虑名心：攀缘境界，思虑事物之心；

　　（四）识：了别义；

　　（五）意：思虑义；

　　（六）心：积集。

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