第廿五课、真言宗(三)

　　第廿五课真言宗(三)

　　八、六大缘起

　　地水火风空识六者，体性广大，周遍法界，名为六大。自有情的身心，乃至无情的山河器物，凡坚硬者，皆属地大，流湿者，皆属水大，光热属火，动转属风，间隔属空，知觉属识，前五大为色法，后一大为心法。此六大为一切法的本体，能造一切佛，乃至一切众生的根身和器界，故本宗于宇宙万有，立六大缘起。文大具于众生本性之中，寂则归真常之体，动乃为诸相之源，所以一切法不离六大。

　　九、三种成佛

　　三种成佛，即一、理具成佛，二、加持成佛，三、显得成佛。本宗开示即身成佛之义，谓一切众生，能动作的身，属于前五大，是胎藏界的理体，能思虑的心，属于识大，是金刚界的智德。除此身心两部外，更无本觉的体性，故诸佛理智，于凡夫身中，圆满具足，与大日如来相同，是名理具成佛。众生既具本觉的功德，复习三密加持之行，使父母所生身，与佛无异，是名加持成佛。依三密之修行，证入无上悉地 (1)，而显法性之万德，是名显得成佛。此三种成佛，可分为本有与修生 (2) 二门：上述理具成佛，谓众生所具理体，原与诸佛相同，此属于本有门。加持成与显得成佛，则谓众生虽具理体，须赖三密加持之功，才能显发即身本具的秘藏，而得如来的智德，此属于修生门。本有门为真谛所摄，发心即到，不历阶位，修生门为俗谛所摄，须假立行位，依次证得。

　　十、十住心

　　本宗的判教，分为十住心，以分别之，其名目见于大日经十心品。

　　一、

　　异生 (3) 羝羊心，羝羊即公羊，其性下劣，除食欲淫欲外，他皆不知。此喻恶人造杀盗淫诸业，及凡夫愚疑暗昧，醉生梦死的思想和行为，有如羝羊也。

　　二、

　　愚童持斋心，此喻世间善人，虽不为恶，亦知持斋行善，修五戒八德 (4) 等法，然仅种世善，得人天福报，不能出世，如愚童之持斋也。

　　三、

　　婴童无畏心，婴童在母怀，则安乐无畏，此喻外道仙人，求生天道，不虑他日福尽仍堕，如婴儿在母怀，以暂时之安乐无畏为满足也，以上三种，为世间的凡夫住心。

　　四、

　　唯蕴无我心，小乘声闻行人，以五蕴法为三世恒有，而我则空，按此辈即认人空法有者，故曰唯蕴无我。

　　五、

　　拔业因种心，善恶业名为业，十二因缘名为因，无明为一切烦恼根本，如花木依种而生，名为种。小乘缘觉行人，能拔除善恶业，十二因缘，及无明之三法，入于涅槃，故曰拔业因种，以上二种，为出世的二乘住心。