第二十三课、六道轮回 (一)

　　第二十三课六道轮回 (一)

　　一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的涂径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

　　六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，称三善道，因其造业程度，及生活状况，比较优良故；下三道称三恶道，因其造业程度，及生活状况，比较惨重故。

　　天共有廿八重，其中四王天 (1) 在须弥山腰，忉利天 (2) 在须弥山顶，属地居天，其余皆属空居天。在四王忉利之上，尚有夜摩 (3)、兜率 (4)、化乐 (5)、他化自在 (6)、皆有男女之欲，统称欲界六天，再上则多习禅定，无男女，其中初禅三天 (7)、二禅三天 (8)、三禅三天 (9)、四禅九天 (10)、此四种禅天，虽离欲事，尚有色身，故称为色界十八天。更上则禅功更深，并色身亦无，只有神识存在，故称为无色界四天，或四空天 (11)。

　　阿修罗，译义为无端，言其容貌丑陋也。又译无酒，言其国酿酒不成也。又译非天，言其福报似天，而无天之德也。约略言之，其前生不破戒能修布施，但不能断除嗔心、我慢、恶念、故福似天，而德不如。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北之大海下。

　　饿鬼为常受饥饿之鬼，其中略有威德者，为山林冢庙之神，能得祭品或人间弃食。无威德者，则常不得食，至于口中因渴出火，故名饿鬼。种类繁多，有多财 (12)、无财 (13)、针咽 (14)、焰口 (15)、大瘿 (16)、臭口 (17)、针毛 (18)、等名。若究其因皆前生悭吝，不怖施，破律仪，犯菩萨戒 (19)，毁佛涅槃等恶业所感。

　　【注释】

　　(1) 须弥山腰，有四天王居之，各护一洲，因称护世四天王，其天即名四王天，是六欲天的第一重。东为持国天，南为增长天，西为广目天，北为多闻天。

　　(2) 忉利即三十三之义，宫殿在须弥山顶，四方各有八天，中央帝释天，统御三十二天，故称三十三天。

　　(3) 译言时分，谓随时受乐故，为欲界六天中的第三。

　　(4) 译言知足，谓于五欲境，知止足故，为欲界六天中的第四。

　　(5) 自变化五尘，而自娱乐，故名化乐，为欲界六天中的第五。

　　(6) 此天不用自己变现乐具，假下天化作，自在游戏，故名他化自在，居欲界六天之顶，其中的魔王，与色界摩醯首罗天，同为妨害正法的天魔。

　　(7) 清净心中，诸漏不动，名为初禅。即梵众、梵辅、大梵等三天。此三天，已不须段食，故无鼻舌二识，惟有乐受，与眼耳身三受相应，喜受与意识相应。

　　(8) 清净心中，粗漏已伏，名为二禅。即少光、无量光、光音等三天。此三天，无前五识，仅有意识，因之惟有喜舍二受，与意识相应。

　　(9) 安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。即少净、无量净，遍净等三天。此三天，识受皆与二禅略同，但意识怡悦之相，

　　较为净妙。

　　(10) 此天前五识俱无，亦无喜受，仅有舍受，与意识相应，名为四禅。即无云、福生、广果、无想、无热、善见、善现，色究竟等九天。