多欲为苦，知足为乐

一、多欲为苦

　　众生在三界六道里轮回，存亡死生，受著无量的苦迫，这都是由贪欲而导致的，故多欲为存亡的根柢。苏东坡说：“人之所欲无量，而物之能够足吾欲者有尽。”《出曜经》说：“天雨七宝，犹欲无厌，乐少苦多，觉之为贤。”科技进步，物质文明并不能令人少欲满足，希望多了，苦天然也就多了。所以，《佛遗教经》说：“多欲之人，多求利故，烦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。”

二、知足为乐

　　满足，谓对既得之物，不嫌其少，不生悔恨，为守道之根柢。人世的罪恶，人生的祸殃，都是由于心无厌足而来。《萨遮尼犍子经》说：“贪人多堆集，得不生厌足，无明倒置心，常念侵损他，现在多怨憎，舍身堕恶道，是故有智者，应当念满足。”所以，佛教认为人生最大的快乐不在取得多少，而是对于现已具有的能珍惜几分。《出曜经》上说：“满足榜首富。”能满足感恩的人才是人世上最赋有的人。能够满足，不忮不求，便是至上的夸姣。“勿羡别人富，勿悲自个穷，满足心常乐，无求品自高”便是这个道理。

三、知足者的世界

　　一个满足的人，能“以无为有，以退为进，以众为我，以空为乐”，不比照、计较，不悲不恼，山河大地、国际星斗、花开花谢、鸟啼虫鸣，……这一切莫不为其所有，是一个真实快乐赋有的人。如孔子的弟子颜回，“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”；佛陀的弟子大迦叶，在山林水边塚间，过著梵衲苦行的日子，却乐此不疲，不认为苦。日本良宽禅师虽是“囊中三升米，炉边一束薪”，依然是“夜雨草庵里，双脚寻常伸”，何其清闲满足！

　　迸德先圣之所以有这种淡泊清高，陶然自得的胸襟，最主要的是他们精神上的赋有，已不需要物质上虚伪的享用。满足便是他们富乐安隐的当地，所以《佛遗教经》说：“满足之人，虽卧地上，犹为安泰；不满足者，虽处天堂，亦不称意。”

四、不满足之苦

　　在人的心里，对于这尘劳的人世，永久没有满足的时分，金钱有了一百想一千，有了一千想一万，名位做到县长想当省长，当了省长又想做部长。有一首不满足的歌，描绘一个人“心无厌足”是非常恰当的。歌云：

　　整天忙忙只为饥，才得饱来又思农，衣食两般皆具足，房中又少美貌妻。

　　娶得娇妻并美妾，出入无轿少马骑，骡马成群轿已备，地步不广用支虚。

　　买得良田干万顷，又无官职被人欺，七品五官皆嫌小，四品三品仍嫌低。

　　一品当朝为宰相，又想君王做一时，左右逢源为皇帝，更望万世死无期。

　　总总希望无止息，一棺长盖惋惜归。

　　不满足的人，便是像这样日子在功名赋有永无满足的希望里，苦烦恼恼过了名贵的人生。《佛遗教经》说：“不满足者，虽富而贫，满足之人，虽贫而富。”当然也！