自心取自心，非幻成幻法

　　大部分人的一生，都掉在自己的心意识里，自己的心和自己的心玩着各种，或痛或乐，或悲或喜，或爱或恨，或亲或疏的游戏，而自己却一直未能看破这个“迷局”——所谓“自心取自心，非幻成幻法”的活动实质及运作过程。

　　你看见一朵花，你判断这朵花是美丽的还是丑陋的，然后你反应你的判断——你喜欢或者你厌恶，然而这和一朵花有什么关系？你的后心抓取你的前心，并对它产生这样或那样的反应，这和一朵花有什么关系！

　　你看见一只猫或一条狗，你判断它是可爱的或是令人讨厌的，然后你反应你的判断——你高兴或者你憎恶，但这和那只狗或猫有什么关系？你的后心追上你的前心，然后它们亲昵或打在了一起，并产生了你的情绪，但这和那只狗或猫有什么关系！

　　你碰到一个人，熟悉的或不熟悉的，你判断她这，你判断他她那，然后你反应于你的判断——你喜欢她或远离她，爱她或恨她……但那和她有什么关系呢？你的后心追逐你的前心，拥抱它或排遣它，然后你产生你的种种反应，然而，这和那个人有什么关系！

　　越深入地观心，我们就越会发现：我们一生，我们的心根本就没有碰触过任何真正的外物——一生都是它和它自己的变化物在玩耍，在游戏。它生下了它们，然后它和那生下的相互游戏，相互作用，然后产生更多的幻化和更多的游戏，以至于使它的幻化越来越丰富，故事越来越密集，它就是这样填充它自己的。就像一棵树的种子，由最初一粒小小的种子，一天天增殖变化，最后变成一棵茂盛的大树。我们的心，就是这样让它自己内在的宇宙丰富和密集起来的。

　　当我们明白，我们的心一生没有真正碰触过真正的外物，遇到事情，我们停止了对外物的怨怪，也停下了对外物的相信和执著；当我们明白，我们的心一生本质上都是它自己在和它自己玩耍、游戏，当我们明白这个实际，我们就不再自心取自心了；当我们自心不再缘取自心，我们立即当下清净，我们立即中止了内在的循环或内在的业力之轮。或者，即使那业力之轮不停下，即使那缘取不停止，那也没关系，我们知道是怎么回事了。当我们知道是怎么回事了，那自心缘取自心的过程，就像自己跟自己玩的最快乐的游戏，那旋转的业力之轮，就像风中的风车，只能给我们带来喜悦或快乐，而不是悲伤或痛苦。

　　认识我们的心，认识它的存在及生存模式，认识它自己的运作过程，认识它的内在与外在，认识它生生不息的变与如如不动的不变的部分。当我们全面了解心，没有什么能困住我们；当我们真正认识心，没有什么能迷惑我们。认识这颗心。因为认识，即便它仍旧“自心取自心”，但莫让它再“非幻成幻法”了；因为觉知，因为知道，那幻不再是幻，不再继续幻下去。如此认识这颗心就是修行，如此对待这颗心就是修心。

　　修行者，来如此修行与修心。因为认识这颗心，它不再自心取自心；因为认识这颗心，即使它仍旧自心取自心，但它不再非幻成幻法。我们的心：当它不再自心取自心，我们就能断了业力之轮；当它不再非幻成幻法，我们就跳出了轮回。自心取自心，非幻成幻法；自心若不取，幻法则不生。即便幻法生，因有觉知性，不落轮回中。

　　凡人的一生，绝大部分时间，都在无知中做着自心取自心的内在活动；只有明心的菩萨，才识破了这个过程；只有成圣日久的佛，才真正结束了这个过程。作为修行的我们，要想止息内在粗大的、细微的苦，情况同于古往今来的佛，第一步要识别出我们自心取自心的内在活动；第二步要渐渐止息我们的心这个自我缘取的举动。当我们完成这两步，跨到佛门里，坐到如来座。