六根所感知到的外境都是不真实的

　　“耳听为虚，眼见为实”，这是流传千载的经验之谈，然而随着对科技与心灵的探索，我们会发现过往深信的一切感官所知都可能不尽真实。本期讲堂，就让我们从眼、耳、鼻、舌、身、意这六个方面一起来探讨感官所知，是否真实？

眼

　　眼睛是我们最常用的感官，因而也最易被外界所干扰、迷惑。从事相上看，微博上无数的反转事件、还原后金灿灿的青铜器无不刷新我们固有的认知。

　　从科技的角度看，借由VR技术，我们得以在虚拟世界中获得几近真实的视觉与触感。但摘下设备以后“真实”便似水中月、空中花。

　　从生理的角度看，我们的眼睛会受限于对光线、色彩的感知，正如我们看到的太阳光多为绚目的白色或是日出日落时的殷红。然而光谱的存在告诉我们，阳光缤纷，我们所见的阳光只是它完整面貌的一部分。

耳

　　眼睛所视，无非身前景致，相较之下，耳朵却可以遍听八方，因而观世音菩萨曾说当今众生耳根最利，但耳朵同样有所局限。从事相上看，一句话脱离了原有的语境，被断章取义地传递千百次后，当它最终传入耳中便会截然不同。

　　从生理上看，不论是超过我们听力极限的海豚、蝙蝠的超声波，亦或是通常只有青少年才能听见的蚊呐音，都说明了我们有太多的声音无法听闻。

鼻

　　至于嗅觉也是如此。从生理上，我们有许多无法闻到的气味信息，但不代表它不存在。无论是缉毒还是搜救，警犬都以其敏锐的嗅觉起到了无可替代的作用。

　　从事相上，就像我们所说的“入鲍鱼之肆，久闻而不知其臭；入幽兰之室，久而不闻其香。”

　　意思是在臭/香的环境里待久了，就不觉得它是臭的或是香的。然而当我们因习惯气味而不觉得它臭/香，它就不再臭/香了吗？同样的一堆粪便，对我们而言是“臭”的，但对蚊虫看来却是“香”的，那它到底是香还是臭？

舌

　　香臭无法具体分别，而“辣”亦是如此。可能四川人口中的“微微辣”便足以令常人脸红流汗，疯狂喝水。

身

　　身体的感触亦复如是。当我们发烧时会觉得浑身发冷，但实际上，体温却要高于以往。又或者我们可以尝试下面两项感知分离的实验。

　　实验一：将食指跟中指交叉在一起，然后去触摸豌豆，虽然只有一颗，但会感觉到好像摸了两颗。

　　实验二：将两臂交叉，手掌朝下放于身前并闭上双眼；让他人轻拍双手手背各一次，并且两次拍打的时间间隔要尽可能地小；你还能正确分辨被拍打的是哪一只手吗？

意

　　连单纯的意识也会因我们主观的认识而产生偏差。相传，有科学家曾做过一个心理暗示实验：实验者将死囚固定，并在他的手腕上划开了一道口子，让血滴落到桶里。

　　在蒙上他的双眼后，实验人员打开水龙头模仿滴血的声音，而死囚没多久便因“失血过多”的症状死亡，但实际上，囚犯手上的伤口早就已经凝血，换句话说，他被自己吓死了。

　　鲁迅先生也曾“吐槽”过，“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的却是臭汗。同样是出汗，为什么会有香臭的区别？

放下对感官的执著

　　眼耳鼻舌身意，我们接触外界所仰赖的这六根形成了我们对世界最初、也最固化的认识。但后来我们发现所谓的美丑、善恶、香臭等等分别，似乎并没有一个明确的界限，而六根所感知到的也只是世物的一部分，而非真实的全貌。

　　而真实的世界又是怎样的呢？有些人会借科学来观测。但科学始终在历经猜想、否定、论证、更新的循环，不断推翻过去、走近真相，因此面对科学可以借鉴却不可尽信。

　　佛陀作为觉悟的智者，曾多次为我们描述世界的样子，他教导我们放下对“音声、色相”的执著，如此虽然美丑香臭的业力感受还在，但心灵却不会再次被它摇动，生出贪爱或厌憎等多种的滤镜。

　　但这并不是口头参禅，而是需要一定时间的修持才能达成的。而你又是否愿意放下固有的认识和观念，去学习、践行、体证2500多年前佛陀证悟到的宇宙人生真相呢？