御录经海一滴卷之十二
御录经海一滴卷之十二 机二
尔时世尊四众围绕供养恭敬尊重赞叹为诸菩萨说大乘经名无量义教菩萨法佛所护念说此经已结跏趺坐入于无量义处三昧身心不动是诸大众得未曾有欢喜合掌一心观佛尔时佛放眉间白毫相光照东方万八千世界靡不周遍下至阿鼻地狱上至阿迦尼吒天于此世界尽见彼土六趣众生又见彼土现在诸佛及闻诸佛所说经法尔时弥勒菩萨欲自决疑而问文殊师利言以何因缘而有此瑞神通之相文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士善男子等如我惟忖今佛世尊欲说大法雨大法雨吹大法螺击大法鼓演大法义。
尔时世尊从三昧安详而起告舍利弗诸佛智慧甚深无量其智慧门难解难入一切声闻辟支佛所不能知所以者何如来知见广大深远无量无碍力无所畏禅定解脱三昧深入无际成就一切未曾有法舍利弗取要言之无量无边未曾有法佛悉成就止舍利弗不须复说所以者何佛所成就第一希有难解之法唯佛与佛乃能究尽诸法实相所谓诸法如是相如是性如是体如是力如是作如是因如是缘如是果如是报如是本末究竟等尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
如是大果报 种种性相义 我及十方佛
乃能知是事 是法不可示 言辞相寂灭
诸余众生类 无有能得解 假使满世间
皆如舍利弗 尽思共度量 不能测佛智
舍利弗当知 诸佛语无异 于佛所说法
当生大信力 佛以方便力 示以三乘教
众生处处着 引之令得出
尔时舍利弗白佛言世尊何因何缘殷勤称叹甚深微妙难解之法今者四众咸皆有疑惟愿世尊敷演斯事尔时佛告舍利弗止止不须复说若说是事一切世间诸天及人皆当惊疑即说偈言。
止止不须说 我法妙难思 诸增上慢者
闻必不敬信
尔时舍利弗重白佛言世尊惟愿说之惟愿说之如我等辈必能敬信佛告舍利弗汝已殷勤启请岂得不说汝今谛听善思念之吾当为汝分别解说说此语时会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等即从座起礼佛而退世尊默然而不制止告舍利弗我今此众无复枝叶纯有真实如是增上慢人退亦佳矣汝今善听当为汝说舍利弗诸佛随宜说法意趣难解所以者何我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法是法非思量分别之所能解唯有诸佛乃能知之所以者何诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世欲令众生开佛知见使得清净故欲示众生佛之知见故欲令众生悟佛知见故欲令众生入佛知见道故出现于世舍利弗诸佛如来但教化菩萨诸有所作常为一事唯以佛之知见示悟众生如来但以一佛乘故为众生说法无有余乘若二若三一切十方诸佛法亦如是皆为一佛乘故是诸众生从诸佛闻法究竟皆得一切种智舍利弗我今亦复如是知诸众生有种种欲深心所着随其本性以种种因缘譬喻言辞方便力而为说法如此皆为得一佛乘一切种智故舍利弗十方世界中尚无二乘何况有三舍利弗诸佛出于五浊恶世众生垢重悭贪嫉妒成就诸不善根故诸佛以方便力于一佛乘分别说三舍利弗有诸比丘比丘尼自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅盘便不复志求阿耨多罗三藐三菩提当知此辈皆是增上慢人所以者何若有比丘实得阿罗汉若不信此法无有是处除佛灭度后现前无佛所以者何佛灭度后如是等经受持读诵解义者是人难得若遇余佛于此法中便得决了舍利弗汝等当一心信解受持佛语诸佛如来言无虚妄无有余乘唯一佛乘尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三
除佛方便说 但以假名字 引导于众生
说佛智慧故 诸佛出于世 唯此一事实
余二则非真 佛自住大乘 如其所得法
定慧力庄严 以此度众生 我以相严身
光明照世间 无量众所尊 为说实相印
舍利弗当知 我本立誓愿 欲令一切众
如我等无异 若我遇众生 尽教以佛道
无智者错乱 迷惑不受教 我知此众生
未曾修善本 坚着于五欲 痴爱故生恼
以诸欲因缘 轮回六趣中 世世常增长
入邪见稠林 若有若无等 依止此诸见
深着虚妄法 坚受不可舍 如是人难度
我为设方便 说诸尽苦道 示之以涅盘
我虽说涅盘 是亦非真灭 诸法从本来
常自寂灭相 佛子行道已 来世得作佛
一切诸世尊 皆说一乘道 今此诸大众
皆应除疑惑 诸佛语无异 唯一无二乘
更以异方便 助显第一义 若有众生类
值诸过去佛 若闻法布施 或持戒忍辱
皆已成佛道 若有闻法者 无一不成佛
诸佛本誓愿 我所行佛道 普欲令众生
亦同得此道 诸佛两足尊 知法常无性
佛种从缘起 是故说一乘 是法住法位
世间相常住 诸法寂灭相 不可以言宣
以方便力故 如来如是说
尔时舍利弗踊跃欢喜即起合掌而白佛言我今从佛闻所未闻未曾有法断诸疑悔身意泰然快得安隐今日乃知真是佛子从佛口生从法化生。
尔时佛告舍利弗我昔曾于二万亿佛所为无上道故常教化汝汝亦长夜随我受学我以方便引导汝故生我法中舍利弗我昔教汝志愿佛道汝今悉忘而便自谓已得灭度我今还欲令汝忆念本愿所行道故为诸声闻说是大乘经名妙法莲华教菩萨法佛所护念舍利弗汝于未来世奉持正法具足菩萨所行之道当得作佛号曰华光如来国名离垢劫名大宝庄严其国中以菩萨为大宝故尔时四部大众见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记心大欢喜踊跃无量释提桓因梵天王等与无数天子各以天衣天香天华天乐供养于佛而说偈言。
大智舍利弗 今得受尊记 我等亦如是
必当得作佛 我所有福业 今世若过世
尔时舍利弗白佛言世尊我今亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记是诸千二百心自在者昔住学地佛常教化言我法能离生老病死究竟涅盘是学无学人亦各自以离我见及有无见等谓得涅盘而今于世尊前闻所未闻皆堕疑惑善哉世尊愿为四众说其因缘令离疑悔尔时佛告舍利弗我先不言诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法皆为阿耨多罗三藐三菩提耶今当复以譬喻更明此义舍利弗若国邑聚落有大长者财富无量其家广大唯有一门多诸人众止住其中堂阁朽故墙壁隤落柱根腐败梁栋倾危周匝俱时歘然火起焚烧舍宅长者诸子若十二十或至三十在此宅中长者见是大火从四面起即大惊怖而作是念我虽能于此所烧之门安隐得出而诸子等于火宅内乐着嬉戏不觉不知不惊不怖火来逼身苦痛切己心不厌患无求出意是长者作是思惟是舍唯有一门而复狭小诸子幼稚未有所识恋着戏处或当堕落为火所烧我当为说怖畏之事此舍已烧宜时疾出无令为火之所烧害父虽怜愍善言诱喻而诸子等乐着嬉戏不肯信受不惊不畏了无出心尔时长者即作是念此舍已为大火所烧我今当设方便令诸子等得免斯害父知诸子先心各有所好而告之言汝等所可玩好希有难得汝若不取后必忧悔如此种种羊车鹿车牛车今在门外可以游戏汝等于此火宅宜速出来随汝所欲皆当与汝尔时诸子闻父所说珍玩之物适其愿故心各勇锐互相推排竞共驰走争出火宅尔时长者名赐诸子等一大车其车高广众宝庄校驾以白牛肤色??洁形体姝好有大筋力行步平正其疾如风又多仆从而侍卫之是时诸子各乘大车得未曾有舍利弗于汝意云何是长者等与诸子珍宝大车宁有虚妄不舍利弗言不也世尊是长者但令诸子得免火难全其躯命非为虚妄何况长者自知财富无量欲饶益诸子等与大车佛告舍利弗善哉善哉如汝所言如来亦复如是以智慧方便于三界火宅拔济众生为说三乘而作是言汝等莫得乐住三界火宅勿贪粗弊色声香味触也若贪着生爱则为所烧汝速出三界当得声闻辟支佛佛乘我今为汝保任此事终不虚也汝等但当勤修精进舍利弗若有众生闻法信受欲速出三界自求涅盘名声闻乘如求羊车出于火宅求自然慧乐独善寂深知诸法因缘名辟支佛乘如求鹿车出于火宅求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏利益天人度脱一切是名大乘如彼诸子为求牛车出于火宅舍利弗是诸众生脱三界者悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具皆是一相一种圣所称叹能生净妙第一之乐以是因缘当知诸佛方便力故于一佛乘分别说三。
尔时慧命须菩提摩诃迦旃延摩诃迦叶摩诃目犍连从佛所闻未曾有法欢喜踊跃即从座起而白佛言我等居僧之首年并朽迈自谓已得涅盘无所堪任但念空无相无作于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生心不喜乐今于佛前得闻希有之法深自庆幸获大善利无量珍宝不求自得尔时摩诃迦叶而说偈言。
我等今日 闻佛音教 欢喜踊跃
得未曾有 譬如童子 幼稚无识
舍父逃逝 远到他土 其父忧念
四方推求 顿止一城 其家巨富
而年朽迈 益忧念子 痴子舍我
五十余年 库藏诸物 当如之何
尔时穷子 求索衣食 从邑至邑
从国至国 或有所得 或无所得
饥饿羸瘦 体生疮癣 渐次经历
到父住城 佣赁展转 遂至父舍
尔时长者 于其门内 施大宝帐
处师子座 眷属围绕 诸人侍卫
穷子见父 豪贵尊严 惊怖自怪
驰走而去 借问贫里 欲往佣作
长者是时 在师子座 遥见其子
默而识之 知子愚劣 不信是父
方便遣人 云当相雇 除诸粪秽
倍与汝价 穷子闻之 欢喜随来
于是长者 着弊垢衣 执除粪器
往到子所 方便附近 语令勤作
当益汝价 饮食充足 又以软语
若如我子 渐令入出 执作家事
示其金银 皆使令知 父知子心
渐已旷大 即聚亲族 刹利居士
说是我子 舍我他行 凡我所有
悉以付之 子念昔贫 志意下劣
今于父所 大获珍宝 甚大欢喜
得未曾有 佛亦如是 知我乐小
未曾说言 汝等作佛 一切诸佛
秘藏之法 但为菩萨 演其实事
而不为我 说斯真要 如彼穷子
得近其父 虽知诸物 心不希取
我等虽说 佛法宝藏 自无志愿
亦复如是 自谓为足 更无余事
所以者何 一切诸法 皆悉空寂
无生无灭 无大无小 无漏无为
无贪无着 修习空法 得脱三界
苦恼之患 则为已得 报佛之恩
导师见舍 观我心故 初不劝进
说有实利 我等今日 得未曾有
如彼穷子 得无量宝 世尊我今
得道得果 于无漏法 得清净眼
我等长夜 持佛净戒 始于今日
得其果报 法王法中 久修梵行
今得无漏 无上大果 于诸世间
应受供养 世尊大恩 以希有事
怜愍教化 利益我等 无量亿劫
谁能报者 头顶礼敬 两肩荷负
尽心恭敬 四事供养 于恒沙劫
亦不能报
尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子善哉善哉迦叶当知如来是诸法之王若有所说皆不虚也于一切法以智方便而演说之其所说法皆悉到于一切智地如来观知一切诸法之所归趣亦知一切众生深心所行通达无碍又于诸法究尽明了示诸众生一切智慧迦叶譬如三千大千世界山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草种类若干名色各异密云弥布澍泽普洽其小根茎枝叶中根茎枝叶大根茎枝叶随上中下各有所受一云所雨称其种性而得生长华果敷实虽一地所生一雨所润而诸草木各有差别迦叶当知如来亦复如是未度者令度未解者令解未安者令安未涅盘者令得涅盘观是众生诸根利钝精进懈怠随其所堪而为说法种种无量皆令欢喜快得善利是诸众生闻是法已现世安隐后生善处以道受乐离诸障碍如来说法一相一味所谓解脱相离相灭相究竟至于一切种智其有众生闻如来法若持读诵如说修行所有功德不自觉知所以者何唯有如来知此众生种相体性如实知之明了无碍观众生心欲而将护之是故不即为说一切种智迦叶诸佛世尊随宜说法难解难知。
佛告诸比丘乃往过去无量无边不可思议阿僧只劫尔时有佛名大通智胜彼佛灭度已来甚大久远譬如三千大千世界所有地种假使有人磨以为墨过于东方千国土乃下一点大如微尘又过千国土复下一点如是展转尽地种墨于汝等意云何是诸国土能得边际知其数不不也世尊诸比丘是人所经国土若点不点尽抹为尘一尘一劫彼佛灭度已来复过是数我以如来知见力故观彼久远犹若今日乃述往事而说偈言。
大通智胜佛 十劫坐道场 佛法不现前
不得成佛道 过十小劫已 乃得成佛道
诸天及世人 心皆怀踊跃 头面礼佛足
而请转法轮 无量慧世尊 受彼众人请
为宣种种法 四谛十二缘 千万恒沙众
皆共请彼佛 演说大乘法 佛知童子心
宿世之所行 以无量因缘 种种诸譬喻
说六波罗密 及诸神通事 分别真实法
菩萨所行道 说是法华经 如恒河沙偈
彼佛说经已 静室入禅定 是诸沙弥等
各各坐法座 宣扬助法化 广度诸众生
是诸闻法者 常与师俱生 其有住声闻
渐教以佛道 我在十六数 曾亦为汝说
以是本因缘 今说法华经 譬如险恶道
迥绝多毒兽 又复无水草 人所怖畏处
无数千万众 欲过此险道 其路甚旷远
经五百由旬 时有一导师 强识有智慧
明了心决定 在险济众难 众人皆疲倦
而白导师言 我等今顿乏 于此欲退还
导师作是念 此辈甚可愍 如何欲退还
而失大珍宝 寻时思方便 当设神通力
化作大城郭 庄严诸舍宅 周匝有园林
慰众言勿惧 汝等入此城 各可随所乐
诸人既入城 心皆大欢喜 皆生安隐想
自谓已得度 导师知息已 集众而告言
汝等当前进 此是化城耳 汝今勤精进
当共至宝所 我亦复如是 为一切导师
见诸求道者 中路而懈废 不能度生死
烦恼诸险道 故以方便力 为息说涅盘
言汝等苦灭 所作皆已办 既知到涅盘
皆得阿罗汉 尔乃集大众 为说真实法
诸佛方便力 分别说三乘 唯有一佛乘
息处故说二 今为汝说实 汝所得非灭
为佛一切智 当发大精进 汝证一切智
十力等佛法 具三十二相 乃是真实灭
诸佛之导师 为息说涅盘 既知是息已
引入于佛慧
尔时千二百阿罗汉心自在者作是念我等欢喜得未曾有若世尊各见授记如余大弟子者不亦快乎佛知此等心之所念而说偈言。
憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧只劫
乃成等正觉 其五百比丘 次第当作佛
同号曰普明 转次而授记 余诸声闻众
亦当复如是 其不在此会 汝等为宣说
尔时五百阿罗汉于佛前得授记已欢喜踊跃即从座起到于佛前头面礼足悔过自责世尊譬如有人至亲友家醉酒而卧是时亲友官事当行以无价宝珠系其衣里与之而去其人醉卧都不觉知起已游行到于他国为衣食故勤力求索甚大艰难若少有所得便以为足于后亲友会遇见之而作是言咄哉丈夫何为衣食乃至如是我昔欲令汝得安乐五欲自恣于某年月日以无价宝珠系汝衣里今故现在而汝不知勤苦忧恼以求自活甚为痴也汝今可以此宝贸易所须常可如意无所乏短佛亦如是为菩萨时教化我等令发一切智心而寻废忘不知不觉今者世尊觉悟我等我今乃知实是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记以是因缘甚大欢喜得未曾有。
尔时佛告药王菩萨摩诃萨我所说经典无量千万亿已说今说当说而于其中此法华经最为难信难解药王此经是诸佛秘要之藏不可分布妄授与人而此经者如来现在犹多怨嫉况灭度后药王当知如来灭后其能书持读诵供养为他人说者如来则为以衣覆之又为他方现在诸佛之所护念药王譬如有人渴乏须水于彼高原穿凿求之犹见干土知水尚远施功不已转见湿土遂渐至泥其心决定知水必近菩萨亦复如是若未闻未解未能修习是法华经当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远若得闻解思惟修习必知得近阿耨多罗三藐三菩提所以者何一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经此经开方便门示真实相是法华经藏深固幽远无人能到今佛教化成就菩萨而为开示若声闻人闻是经惊疑怖畏当知是为增上慢者药王若有善男子善女人如来灭后欲为四众说是法华经者云何应说是善男子善女人入如来室着如来衣坐如来座尔乃应为四众广说斯经如来室者一切众生中大慈悲心是如来衣者柔和忍辱心是如来座者一切法空是安住是中然后以不懈怠心为诸菩萨及四众广说是法华经尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
欲舍诸懈怠 应当听此经 不闻法华经
去佛智甚远 若人说此经 应入如来室
着于如来衣 而坐如来座 处众无所畏
广为分别说 大慈悲为室 柔和忍辱衣
诸法空为座 处此为说法 若人具是德
或为四众说 空处读诵经 皆得见我身
诸佛护念故 速得菩萨道
尔时佛前有七宝塔高五百由旬从地涌出住在空中种种宝物而庄校之四面皆出多摩罗?栴檀之香充遍世界尔时宝塔中出大音声叹言善哉善哉释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说如是如是释迦牟尼世尊如所说者皆是真实尔时有菩萨摩诃萨名大乐说知一切世间天人阿修罗等心之所疑而白佛言世尊以何因缘有此宝塔从地涌出又于其中发是音声佛告大乐说菩萨此宝塔中有如来全身乃往过去东方无量千万亿阿僧只世界国名宝净彼中有佛号曰多宝其佛行菩萨道时作大誓愿若我成佛灭度之后于十方国土有说法华经处我之塔庙为听是经故涌现其前为作证明尔时释迦牟尼佛即从座起住虚空中一切四众起立合掌一心观佛于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户出大音声如却关钥开大城门即时一切众会皆见多宝如来于宝塔中坐师子座全身不散如入禅定时多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛而作是言释迦牟尼佛可就此座即时释迦牟尼佛入其塔中坐其半座结跏趺坐尔时大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐各作是念佛坐高远惟愿如来以神通力令我等辈俱处虚空即时释迦牟尼佛以神通力接诸大众皆在虚空以大音声普告四众谁能于此娑婆国土广说妙法华经佛欲以此妙法华经付嘱有在而说偈言。
圣主世尊 虽久灭度 在宝塔中
尚为法来 诸人云何 不勤为法
彼佛本愿 我灭度后 在在所往
常为听法 令法久住 故来至此
其有能护 此经法者 则为供养
我及多宝 诸善男子 各谛思惟
此为难事 宜发大愿 诸余经典
数如恒沙 虽说此等 未足为难
于我灭后 若能奉持 如斯经典
是则为难 我为佛道 于无量土
从始至今 广说诸经 而于其中
此经第一 若有能持 则持佛身
如是之人 诸佛所叹 是则勇猛
是则精进 是名持戒 行头陀者
则为疾得 无上佛道
于时下方多宝世尊所从菩萨名曰智积白多宝佛当还本土释迦牟尼佛告智积曰善男子且待须臾此有菩萨名文殊师利可与相见论说妙法尔时文殊师利坐千叶莲华从于大海娑竭罗龙宫自然涌出至于佛所头面敬礼二世尊足修敬已毕智积问言仁往龙宫所化众生其数几何文殊师利言其数无量非口所宣且待须臾自当证知所言未竟无数菩萨坐宝莲华从海涌出诣灵鹫山住在虚空此诸菩萨皆是文殊师利之所化度文殊师利谓智积曰于海教化其事如是我于海中唯常宣说妙法华经智积问言此经甚深微妙诸经中宝颇有众生勤加精进修行此经速得佛不文殊师利言有娑竭罗龙王女年始八岁智慧利根得陀罗尼诸佛所说甚深秘藏悉能受持深入禅定了达诸法于刹那顷发菩提心得不退转言论未讫时龙王女忽现于前头面礼敬以偈赞曰。
深达罪福相 遍照于十方 微妙净法身
具相三十二 以八十种好 用庄严法身
天人所戴仰 龙神咸恭敬 一切众生类
无不宗奉者 又闻成菩提 唯佛当证知
我阐大乘教 度脱苦众生
时舍利弗语龙女言汝谓不久得无上道是事难信尔时龙女有一宝珠价值三千大千世界持以上佛佛即受之龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言我献宝珠世尊纳受是事疾不答言甚疾女言以汝神力观我成佛复速于此当时众会皆见龙女忽然之间变成男子具菩萨行即往南方无垢世界坐宝莲华成等正觉三十二相八十种好普为十方一切众生演说妙法尔时娑婆世界三千众生住不退地三千众生发菩提心而得受记智积菩萨及舍利弗一切众会默然信受。
尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨是诸菩萨皆是阿惟越致转不退法轮得诸陀罗尼即从座起至于佛前一心合掌敬顺佛意并欲自满本愿而发誓言世尊我等于如来灭后周旋往反十方世界能令众生书写此经受持读诵解说其义如法修行惟愿世尊在于他方遥见守护即时诸菩萨俱同发声而说偈言。
惟愿不为虑 于佛灭度后 恐怖恶世中
我等当广说 有诸无智人 恶口骂詈等
及加刀杖者 我等皆当忍 恶世中比丘
邪智心谄曲 未得谓为得 我慢心充满
或有阿练若 纳衣在空闲 自谓行真道
轻贱人间者 贪着利养故 常念世俗事
假名阿练若 诽谤说我恶 我等敬佛故
皆当忍受之 浊劫恶世中 多有诸恐怖
我不爱身命 但惜无上道 当着忍辱铠
护持佛所嘱 诸聚落城邑 其有求法者
我皆到其所 说佛所嘱法 我是世尊使
处众无所畏 我当善说法 愿佛安隐住
我于世尊前 诸来十方佛 发如是誓言
佛自知我心
尔时文殊师利白佛言世尊是诸菩萨甚为难有敬顺佛故发大誓愿世尊于后恶世云何能说是经佛言文殊师利菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时有持是法华经者于在家出家人中生大慈心于非菩萨人中生大悲心随在何地以神通力智慧力引之令得住是法中是法华经于无量国中乃至名字不可得闻何况得见受持读诵文殊师利譬如强力转轮圣王欲以威势降伏诸国王见兵众战有功者即大欢喜随功赏赐或与田宅聚落城邑或与衣服严身之具或与种种珍宝金银唯髻中明珠不以与之所以者何独王顶上有此一珠如见兵众有大功者心甚欢喜而乃与之如来亦复如是以禅定智慧力得法国土王于三界而诸魔王不肯顺伏如来贤圣诸将与之共战其有功者心亦欢喜于四众中为说诸经赐以禅定解脱无漏根力诸法之财又复赐与涅盘之城言得灭度引导其心令皆欢喜而不为说是法华经文殊师利此法华经诸佛如来秘密之藏诸经最上长夜守护不妄宣说始于今日乃与汝等而敷演之。
尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨同白佛言世尊若听我等于佛灭后在此娑婆世界勤加精进护持读诵是经愿于此土而广说之尔时佛告诸菩萨摩诃萨众止善男子不须汝等护持此经所以者何我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨一一菩萨各有六万恒河沙眷属是诸人等能于我灭后护持读诵广说此经佛说是时娑婆世界三千大千国土地皆振裂而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出是诸菩萨皆是大众唱导之首各将六万恒河沙眷属共诣虚空七宝妙塔向二世尊头面礼足以种种赞法而赞于佛如是时间经五十小劫是时释迦牟尼佛默然而坐及诸四众亦皆默然五十小劫佛神力故令诸大众谓如半日尔时弥勒菩萨及诸菩萨众皆作是念我等从昔已来未见未闻如是大菩萨摩诃萨众从地涌出住世尊前时弥勒菩萨摩诃萨合掌向佛以偈问曰。
无量千万亿 大众诸菩萨 是从何所来
以何因缘集 巨身大神通 智慧叵思议
所将诸眷属 如恒河沙等 此大菩萨众
谁为其说法 教化而成就 修习何佛道
我于此众中 乃不识一人 无量德世尊
惟愿决众疑
尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨善哉善哉阿逸多汝等当共一心被精进铠发坚固意如来今欲显发宣示诸佛智慧诸佛自在神通之力诸佛师子奋迅之力诸佛威猛大势之力阿逸多是诸大菩萨摩诃萨无量无数阿僧只从地涌出汝等昔所未见者是我于娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已教化示导此诸菩萨调伏其心令发道意是诸善男子等皆于是娑婆世界之下虚空中住不乐在众多有所说常乐静处勤行精进未曾休息亦不依止人天而住常乐深智无有障碍亦常乐于诸佛之法一心精进求无上慧尔时弥勒菩萨及无数诸菩萨等心生疑惑怪未曾有而作是念云何世尊于少时间教化如是无量无边阿僧只诸大菩萨令住阿耨多罗三藐三菩提即白佛言世尊佛转法轮已来始过四十余年云何于此少时教化如是无量大菩萨众此大菩萨众久远已来于无量无边诸佛所植诸善根成就菩萨道譬如有人年当少壮指百岁人言是我子其百岁人亦指年少言是我父生育我等世所难信佛亦如是世尊得佛未久乃能作此大功德事我等虽信佛所出言未曾虚妄佛所知者皆悉通达然诸新发意菩萨于佛灭后若闻是语或不信受而起破法罪业因缘唯愿世尊宣示解说尔时佛告诸菩萨及一切大众诸善男子汝等当信解如来诚谛之语譬如三千大千世界假使有人抹为微尘过于东方五百千万亿那由他阿僧只国乃下一尘如是东行尽是微尘诸善男子于意云何是诸世界可得思惟校计知其数不弥勒菩萨等俱白佛言世尊是诸世界无量无边非算数所知亦非心力所及一切声闻辟支佛以无漏智不能思惟知其限数尔时佛告大菩萨众诸善男子今当分明宣语汝等我成佛已来复过于此百千万亿那由他阿僧只劫自从是来我常在此娑婆世界说法教化亦于余处百千万亿那由他阿僧只国导利众生处处自说名字不同年纪大小亦复现言当入涅盘然我实成佛已来久远若斯但以方便教化众生令入佛道作如是说诸善男子如来所演经典皆为度脱众生或说己身或说他身或示己身或示他身或示己事或示他事诸所言说皆实不虚所以者何如来如实知见三界之相无有生死若退若出亦无在世及灭度者非实非虚非如非异不如三界见于三界如斯之事如来明见无有错谬以诸众生有种种性种种欲种种行种种忆想分别故欲令生诸善根以若干因缘譬喻言辞种种说法所作佛事未曾暂废如是我成佛已来甚大久远寿命无量阿僧只劫常住不灭诸善男子我本行菩萨道所成寿命今犹未尽复倍上数然今非实灭度而便唱言当取灭度如来以是方便教化众生所以者何若诸佛久住于世间薄德之人不种善根贪着五欲入于忆想妄见网中若见如来常在不灭便起憍恣而怀厌怠不生难遭之想恭敬之心愈起色见声求之妄念益执缘聚假合之幻身是故如来大慈方便说言当知诸佛出世难可值遇百千万亿劫或有见佛或不见者令诸众生闻如是语生难遭想心怀恋慕渴仰于佛便种善根是故如来虽不实灭而言灭度譬如良医智慧聪达明练方药善治众病其人多诸子息以有事缘远至余国诸子于后饮他毒药药发闷乱宛转于地是时其父还来归家诸子饮毒或失本心或不失者遥见其父皆大欢喜拜跪问讯善安隐归我等愚痴误服毒药愿见救疗更赐寿命父见子等苦恼如是依诸经方求好药草色香美味皆悉具足捣筛和合与子令服而作是言此大良药色香羙味皆悉具足汝等可服速除苦恼无复众患其诸子中不失心者见此良药色香俱好即便服之病尽除愈余失心者见其父来虽亦欢喜问讯求索治病然与其药而不肯服所以者何毒气深入失本心故父作是念此子可愍为毒所中心皆颠倒我今当设方便令服此药即作是言汝等当知我今衰老死时已至是好良药今留在此汝可取服勿忧不差作是教已复至他国遣使还告汝父已死是时诸子闻父背丧自惟孤露无复恃怙常怀悲感心遂醒悟乃知此药色香羙味即取服之毒病皆愈诸善男子于意云何颇有人能说此良医虚妄过不不也世尊佛言我亦如是尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
自我得佛来 所经诸劫数 无量百千万
亿载阿僧只 为度众生故 方便现涅盘
而实不灭度 常住此说法 以方便力故
现有灭不灭 余国有众生 恭敬信乐者
我复于彼中 为说无上法 汝等不闻此
但谓我灭度 于阿僧只劫 常在灵鹫山
众生见劫尽 大火所烧时 我此土安隐
天人常克满 园林诸堂阁 种种宝庄严
宝树多华果 众生所游乐 我智力如是
慧光照无量 寿命无数劫 久修业所得
汝等有智者 勿于此生疑
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨阿逸多其有众生闻佛寿命长远如是乃至能生一念信解所得功德无有限量若有善男子善女人为阿耨多罗三藐三菩提故于八十万亿那由他劫行五波罗密以是功德比前功德百分千分百千万亿分不及其一若有闻佛寿命长远解其言趣是人所得功德无有限量能起如来无上之慧若闻是经若教人闻若自持若教人持若自书若教人书是人功德无量无边能生一切种智尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
若我灭度后 能奉持此经 斯人福无量
如上之所说 况复持此经 兼布施持戒
忍辱乐禅定 不瞋不恶口 恭敬于塔庙
谦下诸比丘 远离自高心 常思惟智慧
有问难不瞋 随顺为解说 若能行是行
功德不可量 若见此法师 成就如是德
头面接足礼 生心如佛想 不久诣道树
得无漏无为 广利诸人天 应种种供养
其所住止处 乃至说一偈 是中应起塔
庄严令妙好 佛子住此地 则是佛受用
常在于其中 经行及坐卧
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨若善男子善女人受持是法华经若读若诵若解说若书写是人当得六根清净即说偈言。
若于大众中 以无所畏心 说是法华经
汝听其功德 是人得八百 功德殊胜眼
以是庄严故 其目甚清净 父母所生眼
悉见三千界 其中诸众生 一切皆悉见
虽未得天眼 肉眼力如是
父母所生耳 清净无浊秽 以此常耳闻
三千世界声 遥闻是众声 而不坏耳根
持是法华者 虽未得天耳 但用所生耳
功德已如是
是人鼻清净 于此世界中 若香若臭物
种种悉闻知 在在方世尊 愍众而说法
众生在佛前 闻经皆欢喜 如法而修行
闻香悉能知 虽未得菩萨 无漏法生鼻
而是持经者 先得此鼻相
是人舌根净 终不受恶味 以深净妙声
于大众说法 以诸因缘喻 引导众生心
诸佛及弟子 闻其说法音 常念而守护
或时为现身
若持法华者 其身甚清净 如彼净琉璃
众生皆喜见 又如净明镜 悉见诸色像
菩萨于净身 皆见世所有 唯独自明了
余人所不见 虽未得无漏 法性之妙身
以清净常体 一切于中现
是人意清净 明利无浊秽 以此妙意根
知上中下法 乃至闻一偈 通达无量义
以持法华故 悉知诸法相 随义识次第
达名字语言 此人有所说 皆是先佛法
以演此法故 于众无所畏 持法华经者
意根净若斯
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨乃往古昔过无量劫有佛名威音王如来尔时有一菩萨比丘名常不轻得大势以何因缘名常不轻是比丘凡见四众皆悉礼拜赞叹而作是言我深敬汝等不敢轻慢所以者何汝等皆行菩萨道当得作佛而是比丘不专读诵经典但行礼拜乃至远见四众亦复故往礼拜赞叹而作是言我不敢轻于汝等汝等皆当作佛是比丘闻威音王佛先所说法华经悉能受持即得如上眼根清净耳鼻舌身意根清净得是六根清净已更增寿命二百万亿那由他岁广为人说是法华经于四众中说法心无所畏得大势是常不轻菩萨摩诃萨于后复值千万亿佛亦于诸佛法中说是经典功德成就当得作佛。
尔时世尊于文殊师利等一切众前现大神力出广长舌上至梵世一切毛孔放于无量无数色光皆悉遍照十方世界于时十方世界通达无碍如一佛土尔时佛告上行等菩萨大众诸佛神力如是无量无边不可思议若我以是神力于无量无边百千万亿阿僧只劫为嘱累故说此经功德犹不能尽以要言之如来一切所有之法如来一切自在神力如来一切秘要之藏如来一切甚深之事皆于此经宣示显说若有受持读诵解说书写如说修行若经卷所住之处即是道场诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提诸佛于此转于法轮诸佛于此而般涅盘尔时释迦牟尼佛从法座起现大神力以右手摩无量菩萨摩诃萨顶而作是言我于无量百千万亿阿僧只劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法今以付嘱汝等汝等应当一心流布此法广令增益令一切众生普得闻知所以者何如来有大慈悲无诸悭吝亦无所畏能与众生佛之智慧如来智慧自然智慧如来是一切众生之大施主汝等亦应随学如来之法勿生悭吝汝等若能如是则为已报诸佛之恩时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已皆大欢喜益加恭敬合掌向佛俱发声言如世尊敕当具奉行唯然世尊愿不有虑。
尔时释迦牟尼佛放大人相肉髻光明及放眉间白毫相光遍照东方八百万亿那由他恒河沙等诸佛世界过是数已有世界名净光庄严其国有佛号净华宿王智如来国中有一菩萨名曰妙音久已植众德本供养亲近无量百千万亿诸佛而悉成就甚深智慧得妙幢相三昧法华三昧净德三昧智印三昧集一切功德三昧清净三昧神通游戏三昧慧炬三昧庄严王三昧净光明三昧得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧释迦牟尼佛光照其身即白净华宿王智佛言世尊我当往诣娑婆世界礼拜亲近供养释迦牟尼佛于是妙音菩萨不起于座身不动摇而入三昧以三昧力即来诣此娑婆世界耆阇崛山到已下七宝台以宝璎珞持至释迦牟尼佛所头面礼足奉上璎珞而白佛言世尊净华宿王智佛问讯世尊少病少恼起居轻利安乐行不四大调和不世事可忍不众生易度不所化众生无多贪欲瞋恚愚痴嫉妒悭慢者不无不孝父母不敬沙门邪见不善心不摄五情者不众生能降伏诸魔怨不世尊我今欲见多宝佛身惟愿世尊示我令见尔时释迦牟尼佛语多宝佛是妙音菩萨欲得相见时多宝佛告妙音言善哉善哉汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经并见文殊师利等故来至此尔时华德菩萨白佛言世尊是妙音菩萨种何善根修何功德有是神力佛告华德汝但见妙音菩萨其身在此而是菩萨现种种身处处为诸众生说是经典是菩萨以若干智慧明照娑婆世界令一切众生各得所知于十方恒河沙世界中亦复如是若应以声闻形得度者现声闻形而为说法应以辟支佛形得度者现辟支佛形而为说法应以菩萨形得度者现菩萨形而为说法应以佛形得度者即现佛形而为说法如是种种随所应度而为现形乃至应以灭度而得度者示现灭度华德妙音菩萨摩诃萨成就大神通智慧之力其事如是。
尔时无尽意菩萨即从座起偏袒右肩合掌向佛而作是言世尊观世音菩萨以何因缘名观世音佛告无尽意菩萨善男子若有无量百千万亿众生受诸苦恼闻是观世音菩萨一心称名观世音菩萨即时观其音声皆得解脱无尽意是观世音菩萨成就如是功德以种种形游诸国土度脱众生是故汝等应当一心供养观世音菩萨是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏是故此娑婆世界皆号之为施无畏者尔时无尽意菩萨以偈问曰。
世尊妙相具 我今重问彼 佛子何因缘
名为观世音 具足妙相尊 偈答无尽意
汝听观音行 善应诸方所 弘誓深如海
历劫不思议 侍多千亿佛 发大清净愿
我为汝略说 闻名及见身 心念不空过
能灭诸有苦 假使兴害意 推落大火坑
念彼观音力 火坑变成池 或漂流巨海
龙鱼诸鬼难 念彼观音力 波浪不能没
或在须弥峰 为人所推堕 念彼观音力
如日虚空住 或被恶人逐 堕落金刚山
念彼观音力 不能损一毛 或值冤贼绕
各执刀加害 念彼观音力 咸即起慈心
或遭王难苦 临刑欲寿终 念彼观音力
刀寻段段坏 或囚禁枷锁 手足被杻械
念彼观音力 释然得解脱 咒诅诸毒药
所欲害身者 念彼观音力 还着于本人
或遇恶罗刹 毒龙诸鬼等 念彼观音力
时悉不敢害 若恶兽围绕 利牙爪可怖
念彼观音力 疾走无边方 蚖蛇及蝮蝎
气毒烟火然 念彼观音力 寻声自回去
云雷鼓掣电 降雹澍大雨 念彼观音力
应时得消散 众生被困厄 无量苦逼身
观音妙智力 能救世间苦 具足神通力
广修智方便 十方诸国土 无刹不现身
种种诸恶趣 地狱鬼畜生 生老病死苦
以渐悉令灭 真观清净观 广大智慧观
悲观及慈观 常愿常瞻仰 无垢清净光
慧日破诸闇 能伏灾风火 普明照世间
悲体戒雷震 慈意妙大云 澍甘露法雨
灭除烦恼焰 诤讼经官处 怖畏军阵中
念彼观音力 众冤悉退散 妙音观世音
梵音海潮音 胜彼世间音 是故须常念
念念勿生疑 观世音净圣 于苦恼死厄
能为作依怙 具一切功德 慈眼视众生
福聚海无量 是故应顶礼
尔时药王菩萨即从座起偏袓右肩合掌向佛而白佛言世尊若善男子善女人有能受持法华经者若读诵通利若书写经卷得几所福佛告药王若有善男子善女人供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛于汝意云何其所得福宁为多不甚多世尊佛言若善男子善女人能于是经乃至受持一四句偈读诵解义如说修行功德倍多。
尔时普贤菩萨白佛言世尊我于宝威德上王佛国遥闻此娑婆世界说法华经与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受惟愿世尊当为说之若善男子善女人于如来灭后云何能得是法华经佛告普贤菩萨若善男子善女人成就四法于如来灭后当得是法华经一者为诸佛护念二者植众德本三者入正定聚四者发救一切众生之心善男子善女人如是成就四法于如来灭后必得是经如是之人不复贪着世乐不好外道经书手笔具正忆念有福德力是人不为三毒所恼亦不为嫉妒我慢邪慢增上慢所恼是人少欲知足能修普贤之行普贤若有人见受持读诵法华经者应作是念此人不久当诣道场破诸魔众得阿耨多罗三藐三菩提转法轮击法鼓吹法螺雨法雨当坐天人大众中师子法座上是人不须贪着衣服卧具饮食资生之物所愿不虚亦于现世得其福报说是经时恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼大会大众皆大欢喜受持佛语作礼而去。
御录经海一滴卷之十二
音释
隤
(徒回切下坠也)。
歘
(音忽风有所吹起也)。
狭
(胡夹切隘陕不广也)。
锐
(音胃利也)。
佣赁
(上音融下音任)。
钥
(弋灼切锁钥)。
铠
(可海切甲也)。
捣筛
(上都槁切舂也下山皆切竹器)。
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