御录经海一滴卷之二十

　　御录经海一滴卷之二十　　　　　机十

　　大般涅盘经之八

　　尔时世尊告憍陈如言阿难比丘今为所在憍陈如言世尊阿难比丘在娑罗林外去此大会十二由旬而为六万四千亿魔之所娆乱是诸魔众悉自变身为如来像宣说一切诸法阿难比丘八魔??故而作是念此诸佛说各各不同我于今者当受谁语世尊阿难今者极受大苦虽念如来无能救者以是因缘不来至此尔时文殊师利菩萨白佛言世尊此大众中有诸菩萨亦能受持无量诸佛十二部经何忧不能受持如是大涅盘典何因缘故问憍陈如阿难所在尔时世尊告文殊师利谛听谛听文殊师利阿难事我二十余年具足八种不可思议何等为八一者事我已来二十余年初不随我受别请食二者事我已来初不受我陈故衣服三者自事我来至我所时终不非时四者自事我来随我入出诸王刹利豪贵大姓见诸女人及天龙女不生欲心五者自事我来持我所说十二部经一经于耳曾不再问如写瓶水置之一瓶六者自事我来虽未获得知他心智常知如来所入诸定七者自事我来而能了知如是众生到如来所现在能得四沙门果有得人身有得天身八者自事我来如来所有秘密之教悉能了知善男子阿难比丘具足如是八不思议是故我称阿难比丘为多闻藏善男子阿难比丘具足八法能具足持十二部经何等为八一者信根坚固二者其心质直三者身无病苦四者常勤精进五者具足念心六者心无憍慢七者成就定意八者具足从闻生智善男子如汝所说此大众中虽有无量无边菩萨是诸菩萨皆有重任所谓大慈大悲如是慈悲之因缘故各各匆务调伏眷属庄严自身以是因缘我涅盘后不能宣通十二部经是故我今顾问阿难为何所在欲令受持是涅盘经文殊师利阿难比丘今在他处去此会外十二由旬而为多魔之所恼乱汝可往彼??大声言一切诸魔谛听谛听如来今说大陀罗尼一切天龙乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩?罗伽人与非人山神树神河神海神舍宅神等闻是持名无不恭敬受持之者是陀罗尼十恒河沙诸佛世尊所共宣说若欲受持应受五事一者梵行二者断肉三者断酒四者断辛五者乐在寂静受五事已至心信受读诵书写是陀罗尼当知是人则得超越七十七亿弊恶之身尔时世尊即便说之。

　　阿摩隶　毗磨隶　涅磨隶　瞢伽隶　醯磨罗若竭捭　三曼那跋提　娑婆陀　娑檀尼　波罗磨他　娑檀尼　摩那斯　阿拙啼　毗罗只　庵摩赖??　婆岚弥　婆岚摩　莎隶当泥富那　摩奴赖绨

　　尔时文殊师利从佛受是陀罗尼已至阿难所在魔众中作如是言诸魔眷属谛听我说所从佛受陀罗尼咒魔王闻是陀罗尼已悉??阿耨多罗三藐三菩提心舍于魔业即放阿难文殊师利与阿难俱来至佛所阿难见佛至心礼敬却住一面佛告阿难是娑罗林外有一梵志名须跋陀其年极老已百二十虽得五通未舍憍慢获得非想非非想定生一切智起涅盘想汝可往彼语须跋陀言如来出世如优昙华于今中夜当般涅盘若有所作当及时作莫于后日而生悔心阿难汝之所说彼定信受何以故汝曾往昔五百世中作须跋陀子其人爱心习犹未尽以是因缘信受汝语尔时阿难敬受佛敕往须跋陀所作是言已须跋陀言善哉阿难我今当往至如来所时须跋陀到已问讯作如是言一切众生受苦乐报皆随往日本业因缘是故若有持戒精进受身心苦能坏本业本业既尽众苦尽灭众苦尽灭即得涅盘。

　　我已先调伏心佛言善男子汝今云何能先调心须跋陀言世尊我先思惟欲是无常无乐无净观色即是常乐我净作是观已欲界结断获得色处是故名为先调伏心次复观色色是无常如痈如疮如毒如箭见无色常清净寂静如是观已色界结尽得无色处是故名为先调伏心次复观想即是无常痈疮毒箭如是观已获得非想非非想处是非想非非想即一切智寂静清净无有堕坠常恒不变是故我能调伏其心佛言善男子汝云何能调伏心耶汝今所得非想非非想定犹名为想涅盘无想汝云何言获得涅盘善男子汝已先能诃责粗想今者云何爱着细想不知诃责如是非想非非想处故名为想如痈如疮如毒如箭善男子汝师郁头蓝弗利根聪明尚不能断如是非想非非想处受于恶身况其余者世尊云何能断一切诸有佛言善男子若观实相是人能断一切诸有须跋陀言世尊云何名为实相善男子无相之相名为实相世尊云何名为无相之相善男子一切法无自相他相及自他相无无因相无作相无受相无作者相无受者相无法非法相无男女相无士夫相无微尘相无时节相无为自相无为他相无为自他相无有相无无相无生相无生者相无因相无因因相无果相无果果相无昼夜相无明暗相无见相无见者相无闻相无闻者相无觉知相无觉知者相无菩提相无得菩提者相无业相无业主相无烦恼相无烦恼主相善男子如是等相随所灭处名真实相善男子一切诸法皆是虚假随其灭处是名为实是名实相是名法界名毕竟智名第一义谛名第一义空善男子是相法界毕竟智第一义谛第一义空下智观故得声闻菩提中智观故得缘觉菩提上智观故得无上菩提。

　　尔时须跋陀罗从佛闻说大般涅盘甚深妙法而得法眼见法清净于是须跋陀罗欢喜踊跃欣庆无量即时须发自落而作沙门法性智水灌注心源无复缚着漏尽意解得罗汉果即前佛所瞻仰尊颜头面礼足悲喜交流深自悔责恨我毒身久劫已来常相欺惑令我长没无明邪见沦溺三界外道法中今大喜庆蒙如来恩得入正法累劫碎躯未能报此须臾之恩说是语已悲泣流泪复白佛言世尊我年老迈余命无几未脱众苦行苦迁逼唯愿世尊少住教诫哀愍救护莫般涅盘尔时世尊默然不许须跋陀罗不果所请愁忧热恼高声唱曰苦哉苦哉世间空虚世间空虚哀哉哀哉众生福尽正慧眼灭于如来前举身投地忙乱浊心昏迷闷绝久乃苏醒涕泪哽咽而白佛言世尊我今不忍见于如来入般涅盘中心痛切难任裁抑我自何能与此坏器毒身共住唯愿世尊后当涅盘于是时顷即入涅盘尔时不可说不可说无数亿恒河沙诸大菩萨比丘比丘尼一切世间天人阿修罗等知佛必欲涅盘同声唱言苦哉苦哉如何正觉一旦舍离无主无归无依无趣思慕恋爱悲感号泣互相执手捶胸闷绝迷失诸方哀恸三千大千世界尔时世尊出八种声普告大众莫大号哭犹如婴儿各相裁抑勿自乱心汝等于此行苦生死大海勤修净心莫失念慧疾求正智速出诸有三界受身苦轮无际无明郎主恩爱魔王役使身心?为僮仆遍缘境界造生死业贪恚狂痴念念伤害无量劫来常受苦恼何有智者不反斯源汝等当知我旷劫来已入大寂无阴界入永断诸有金刚宝藏常乐我净我今于此显难思议现方便力入大涅盘示同世法欲令众生知身如电生恋慕心生死暴河漂流速疾诸行轮转法应如是如来涅盘甚深甚深不可思议乃是诸佛菩萨境界非诸声闻缘觉所知佛复告诸大众是须跋陀罗已曾供养恒河沙佛于诸佛所深种善根以大愿力常在尼干外道法中出家修行以方便慧诱进邪见失道众生令入正智须跋陀罗乘本愿力今得遇我最后涅盘得闻正法既得果已复入涅盘自我得道度阿若憍陈如最后涅盘度须跋陀罗吾事究竟无复施为设我久住无异今也尔时世尊说是语已即歔长欢唱言善哉善哉须跋陀罗为报佛恩汝等大众应当供养其尸安立塔庙须跋陀罗当焚尸时即于火中放大光明现十八变尔时无量大众及诸外道邪见众生??菩提心得入正见是时大众悲感伤悼收取舍利起塔供养。

　　尔时佛告阿难普及大众吾灭度后汝等四众当勤护持我大涅盘我于无量万亿阿僧只劫修此难得大涅盘法今已显说汝等当知此大涅盘乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏常乐我净周圆无缺一切诸佛于此涅盘而般涅盘最后究竟理极无遗诸佛于此放舍身命故名涅盘汝等欲得决定真报佛恩疾得菩提诸佛摩顶世世所生不失正念十方诸佛常现其前昼夜守护令一切众得出世法当勤修习此涅盘典佛复告阿难吾未成佛示入郁头蓝弗外道法中修学四禅八定受行其教吾成佛来毁訾其法渐渐诱进最后须跋陀罗皆入佛道如来以大智炬烧邪见幢如干草叶投大火焰阿难今我亲戚诸释种子吾甚忧念我涅盘后汝当精勤以善教诫我诸眷属授与妙法深心诲诱勿得调戏放逸散心入诸境界受行邪法未脱三界世间痛苦早求出离于此五浊爱欲之中应生忧畏无救护想一失人身难可追复毕此一形常须警察无常大鬼情求难脱怜愍众生莫相杀害乃至蠢动应施无畏身业清净常生妙土口业清净离诸过恶莫食肉莫饮酒调伏心蛇令入道果深思行业善恶之报如影随形三世因果循环不失此生空过后悔无追涅盘时至示教如是尔时阿难闻佛语已身心颤动情识忙然悲哽呜咽哀不自胜。

　　尔时天人一切大众悲哀流泪不能自裁尔时世尊普告四众佛般涅盘汝等天人莫大愁恼何以故佛虽涅盘而有舍利常存供养复有无上法宝修多罗藏毗那耶藏摩达摩藏以是因缘三宝四谛常住于世能令众生深心归依何以故供养舍利即是佛宝见佛即见法身见法身即见贤圣见贤圣故即见四谛见四谛故即见涅盘是故当知三宝常住无有变易能为世间作归依故佛复告诸大众汝等莫大愁苦我今于此垂欲涅盘若戒若归若常无常三宝四谛六波罗密十二因缘有所疑者当速??问为究竟问佛涅盘后无复疑悔三回告众尔时四众无??问者何以故一切四众已于戒归三宝四谛通达晓了无有疑故尔时世尊知诸四众无复余疑叹言善哉善哉汝等四众已能通达三宝四谛无有疑也犹如净水洗荡身垢汝等当勤精进早得出离莫生愁恼迷闷乱心尔时世尊于师子座以真金手却身所着僧伽梨衣显出紫磨黄金师子胸臆普示大众告言汝等一切天人大众应当深心看我紫磨黄金色身尔时四众一切瞻仰世尊以黄金身示大众已即放无量无边百千万亿大涅盘光普照十方一切世界日月所照无复光明放是光已复告大众当知如来为汝等故累劫勤苦截身手足尽修一切难行苦行大悲本愿于此五浊成阿耨多罗三藐三菩提得此金刚不坏紫磨色身具足三十二相八十种好无量光明普照一切见形遇光无不解脱佛复告诸大众佛出世难如优昙华希有难见汝等大众最后遇我为于此身不生空过我以本誓愿力生此秽土化缘周毕今欲涅盘汝等以至诚心看我紫磨黄金色身汝当修习如是清净之业于未来世得此果报尔时世尊如是三反殷勤三告以真金身示诸大众即从七宝师子大床上升虚空高一多罗树一反告言我欲涅盘汝等大众看我紫磨黄金色身如是展转高七多罗树七反告言我欲涅盘如是三反上升虚空高七多罗树三反从空中下坐师子床如是殷勤二十四反告诸大众我欲涅盘汝等深心看我金刚坚固不坏紫磨黄金无畏色身如优昙华难可值遇汝等大众应当深心瞻仰为是最后见于如来自此见已无复再睹汝等大众瞻仰令足无复后悔佛复告诸大众我涅盘后汝等大众应广修行早出三有勿复懈怠散心放逸尔时一切世界天人四众遇涅盘光瞻仰佛者一切三涂八难世间人天所有烦恼四重五逆极恶罪咎永灭无余皆得解脱尔时世尊显出紫磨黄金色身殷勤相告示大众已还举僧伽梨衣如常所披。

　　佛复告诸大众我今时至说是语已即入诸禅尔时世尊如是逆顺入诸禅已普告大众我以甚深般若遍观三界一切六道诸山大海大地含生如是三界根本性离毕竟寂灭同虚空相无名无识永断诸有本来平等无高下想无见无闻无觉无知不可系缚不可解脱无众生无寿命不生不起不尽不灭非世间非非世间涅盘生死皆不可得二际平等等诸法故闲居静住无所施为究竟安置必不可得从无住法法性施为断一切相一无所有法相如是其知是者名出世人是事不知名生死始汝等大众应断无明灭生死始复告大众我以摩诃般若遍观三界有情无情一切人法悉皆究竟无系缚者无解脱者无主无依不可摄持不出三界不入诸有本来清净无垢无烦恼与虚空等不平等非不平等尽诸动念思想心息如是法相名大涅盘真见此法名为解脱凡夫不知名曰无明作是语已复入超禅从初禅出乃至入灭尽定从灭尽出乃至入初禅如是逆顺入超禅已复告大众我以佛眼遍观三界一切诸法无明本际性本解脱于十方求了不能得根本无故所因枝叶皆悉解脱无明解脱故乃至老死皆得解脱以是因缘我今安住常寂灭光名大涅盘尔时世尊娑罗林下寝卧宝床于其中夜入第四禅寂然无声于是时顷便般涅盘其娑罗双树即时惨然变白犹如白鹤尔时阿难心苦迷闷都不觉知不识如来已入涅盘未入涅盘尔时楼豆以清冷水洒阿难面扶之令起以善方便而慰喻之语阿难言哀哉哀哉痛苦奈何奈何莫大愁毒热恼乱心如来化缘周毕一切人天无能留者苦哉苦哉奈何奈何阿难佛虽涅盘而有舍利无上法宝常住于世能为众生而作归依我与汝等当勤精进以佛法宝授与众生令脱众苦报如来恩尔时阿难闻慰喻已渐得醒悟哽咽流泪悲不自胜其拘施那城娑罗林间纵广十二由旬天人大众皆悉遍满尖头针锋受无量众间无空缺不相障蔽尔时无数亿菩萨一切大众一时昏迷闷绝躄地苦毒入心隘声不出如是异类殊音一切大众哀声普震一切世界。

　　尔时阿难闷绝渐醒举手拍头捶胸哽咽悲泣流泪哀不自胜长跪佛前以偈悲叹。

　　我昔与佛誓愿力　幸共同生释种中

　　如来得成正觉道　我为侍者二十载

　　深心敬养情不足　一旦见弃入涅盘

　　痛哉哀哉荼毒苦　无极长夜痛切心

　　我身未脱诸有网　无明之?未出离

　　世尊慧觜未啄破　如何见舍疾涅盘

　　我如初生之婴儿　失母不久必当死

　　世尊如何见放舍　独出三界受安乐

　　我今忏悔于世尊　侍佛已来二十年

　　四威仪中多懈惰　不能悦可大圣心

　　愿正觉尊大慈悲　施我甘露令安乐

　　我愿穷尽未来际　常觐世尊为侍者

　　唯愿世尊大慈光　一切世界摄受我

　　痛哉痛哉不可说　呜咽何能陈圣恩

　　尔时无数亿恒河沙菩萨一切世间天人大众互相执手悲泣流泪哀不自胜各相裁抑即皆自办无数微妙香华宝盖宝幢宝幡璎珞遍满虚空投如来前悲哀供养尔时欲界六天色界无色界诸天一切供养倍胜于前。

　　敬请如来入金棺已尔时拘施城内一切士女期请如来圣棺入城自伸供养尔时世尊大悲普覆令诸世间得平等心得福无异于娑罗林即自举棺升虚空中高一多罗树尔时帝释及诸天众即持七宝大盖四柱宝台四面庄严七宝璎珞垂虚空中覆佛圣棺无数香华幢幡璎珞音乐微妙杂彩空中供养尔时世尊大圣金棺于娑罗林虚空之中徐徐乘空从拘施城西门而入东门而出入城南门从北门出乘空左绕还从拘施西门而入尔时七宝圣棺当入城时一切大众悲号哽咽各持无数宝幢幡盖香华璎珞至茶毗所悲哀供养佛初成道恒河北岸一树栴檀随佛而生大如车轮高七多罗树香气普熏供养如来其香树神与树俱生常取此香供养于佛佛入涅盘此一檀树即随佛灭枝叶俱落神亦随死有诸异神取此香树送茶毗所悲哀供养其地乃是三世诸佛茶毗之处大觉世尊乘本愿力亦于是处茶毗尔时一切大众哀泣盈目各持七宝香炬一时大哭茶毗香楼哀震大千一切世界复以香华遍满供养是时宝炬至香楼所自然殄灭尔时世尊大悲普润待迦叶众来至乃然时大迦叶与五百弟子在耆阇崛山去拘施城五十由旬身心寂然入于三昧于正受中倏尔心惊举身颤栗从定中出见诸山地皆大震动即知如来已入涅盘告诸弟子我佛大师入般涅盘时经七日已入棺中苦哉苦哉迦叶以敬佛故不敢飞空往如来所即将弟子寻路疾行至拘施城北门而入迦叶前进遥见佛棺将诸弟子一时礼拜号哭哽咽闷绝躄地昏浊乱心良久乃醒尔时如来大悲平等为迦叶故棺自然开显出三十二相八十种好真金紫磨坚固色身迦叶与诸弟子见已闷绝躄地喑咽悲哽良久乃苏烧香散华哀泣供养供养已讫棺门即闭。

　　世尊大悲即现二足千辐轮相出于棺外回示迦叶从千辐轮放千光明遍照十方一切世界尔时迦叶与诸弟子见佛足已哀号哽咽右绕七匝复礼佛足悲哀哭泣声震世界说偈哀叹。

　　如来究竟大悲心　平等慈光无二照

　　众生有感无不应　示我二足千辐轮

　　我今深心归命礼　千辐轮相二足尊

　　千辐轮中放千光　遍照十方普佛刹

　　我今归依头面礼　千辐轮相长光照

　　众生遇光皆解脱　三涂八难皆离苦

　　我复归依头面礼　轮光普救诸恶趣

　　世尊往昔无数劫　为我等故修苦行

　　今证得此金刚体　足下由放千光明

　　悲哀稽首归命礼　安于众生千辐轮

　　佛修众德为一切　修道树日降四魔

　　四魔降已伏外道　众生因此得正见

　　稽首归依头面礼　众生正见光明足

　　佛为一切真慈父　足光平等度众生

　　我复归依头面礼　平等离苦轮足光

　　我遇千辐光明足　悲喜交流哀切心

　　我复悲哀头面礼　有感千辐轮光明

　　稽首归依轮足光　乘究竟乘出三界

　　敬礼天人归依足　轮光普照三有苦

　　众生未得脱苦门　皆悉归命轮光足

　　我等轮回未出离　如何轮足见放舍

　　哀哉哀哉诸众生　长夜莫睹轮足光

　　悔过世尊大慈悲　示我千辐轮光足

　　哀哉今遇轮光相　自此当何复再睹

　　尔时迦叶与诸弟子说是偈已大觉世尊千辐轮相金刚双足还自入棺封闭如故尔时如来以大悲力从心胸中火踊棺外渐渐茶毗经于七日焚妙香楼尔乃方尽尔时城内士女天人大众于七日间悲号哭泣哀声不断各以所持供养不歇分布舍利起塔供养。

　　御录经海一滴卷之二十

　　音释

　　??

　　(古犬切涓上声罟也)。

　　??

　　(陈知切音池)。

　　歔

　　(休居切音虚)。

　　颤

　　(之??切音战四支寒掉也)。

　　御制大般涅盘经跋

　　大般涅盘经四十卷释迦牟尼佛如来世尊在拘施那城娑罗双树间将入涅盘时酬诸菩萨所问是为四十九年转大法轮最后垂示究竟指归惟谭不思议真性解脱法门直指无上上决定第一义谛乃诸经中之转轮圣王法宝中之金刚摩尼一入全真真外无法虽三藏十二分并是本师金口圣典其中皆有了义真诠然如来世尊为众生故随顺世间种种音声应时及节方便开示虽一音演出七语成无量法门而以九部经等喻为半字唯大乘经典乃为满字若然则满字经典中亦尚隐有半字此涅盘经唯一绝待如来法界犹彼醍醐尚不杂于酥酪何况于乳譬如虚空为一切物之所住处是经亦尔为一切妙义之所住处譬如四大和合而成万物其中若无空大则四大亦不能成是经亦尔为一切善法之空大诚为无相无名之宝海非文非字之义天最尊最胜之法幢难议难思之圣药也夫五通仙人声闻辟支佛等并能于寿命中修短自在如来于一切法得大自在力岂不能住寿亿劫万劫而乃同于凡夫八旬之寿入般涅盘何欤盖业识幻躯出生我我所想才有此岸即无彼岸虽得圣果而于此有[糸*系]毫许未能净尽解脱便为生死之所流转既未达彼岸尚?此岸饶经八万劫终竟落空亡不能常住于无所住清净觉海如来为众生故不肯示现辟支佛五通仙等于寿命中随意自住以致后学弟子起于法爱落我我所故现舍头目脑髓入般涅盘欲俾百亿万人天众生悟此业识幻躯犹同毒树虽以如来紫磨黄金色身三十二相八十种好慈善根力具足神通尚非常住之身所以如来弃之犹弃敝屣随顺化缘毫无执吝此如来亲身示现一切世界无常无乐无我无净此岸本无唯此大海之中缘起沤生缘灭沤散如来化身有老病死同于凡夫之寿明示诸行无常是生灭法也虽然如来真身非人天身非恐怖身非杂食身是身非身非身大身无量亿劫坚牢不坏等如虚空无有形貌同无生性非断非常一切人中天上地及虚空诸有寿命悉入如来寿命海中于诸寿中最为第一人若了证定不于如来世尊生灭尽想是故如来于般涅盘时佛口亲宣佛是常法不变易法有常有乐有我有净令诸弟子离四颠倒一心精进如来法身无老病死寿不可尽入般涅盘而非般涅盘明示生灭灭已寂灭为乐也入涅盘时又为天人众生增广福田为菩萨圣众垂示法要分身千百起舍利塔布列阎浮提界分明提持千万亿劫如佛住世举光明拳耀人心目为众生故粉碎虚空此我佛最后檀波罗密於戏我佛如来世尊诚为恩覃无尽上至十地菩萨下至六道众生之大医王大慈悲父矣朕阅斯经尊重顶礼悲欣交集如是涅盘秘藏本应具录全文缘从他经之例录其四分之一盖因卷帙繁多难以备录非有别义也经云遇是佛法宝城不应取于虚伪之物如彼商主遇真宝城取诸瓦砾而便还家又永明云此非诵文法师凑其智海闇证禅伯了此慧灯唯除真见性人一乘道种方能悟入了彻无疑此经有超劫之功获顿成之力虽在生死常入涅盘恒处尘劳长居净刹现具肉眼而开慧眼之光明匪易凡心便同佛心之知见烦恼客尘不待断而自灭菩提妙果弗假修而自成乃至等冤亲和诤论齐凡圣泯自他一去来印同异融延促混中边世出世间不可称不可量不可说不可说之力莫过大慈悲父末后之垂范者当来佛子咸共勉旃朕愿与同此无上上甘露妙味焉。

　　雍正十三年乙卯四月初八日