第三十卷 大宝积经
第三十卷 大宝积经
出现光明会第一十一之一
如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众五百人俱,一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨,皆是一生补处,弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨,文殊师利法王子等而为上首。
尔时,会中有一童子,名为月光,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,顶礼佛足,合掌恭敬而白佛言:“世尊,如来往昔修何等业?能得如是决定光明、摄取光明、发起光明、显现光明、种种色光明、无杂色光明、狭小光明、广大光明、清净光明、遍清净光明、无垢光明、极无垢光明、离垢光明、渐增长光明、鲜净光明、极鲜净光明、无边光明、极无边光明、无量光明、极无量光明、无数量光明、极无数量光明、速疾光明、极速疾光明、无住光明、无处光明、炽盛光明、照曜光明、爱乐光明、到彼岸光明、无能障光明、不动光明、正直光明、住无边处光明、色相光明、种种色相光明、无量色相光明、青黄赤白色相光明、红色相光明、玻瓈色相光明、虚空色相光明,如是等种种光明,一一皆与五色光明和合显现;乃至青黄赤白等事,一一亦与无量无边种种色光和合显现。
尔时,世尊即为月光而说偈言:
“我以不思议, 善业因缘故,
远离诸迷惑, 成就种种光。
复以种种行, 安住于佛道,
以空无作慧, 而现和合光。
譬如外法中, 种种相差别,
又如内身中, 空无我无作,
于中能示现, 种种诸音声。
由如是无作, 现无边色光,
随其所意乐, 皆令得满足。
或于一光中, 出生二种色,
各有上中下, 差别而显现。
或于一光中, 出生三种色,
各有上中下, 差别而显现。
或于一光中, 出生四种色,
各有上中下, 差别而显现。
或于一光中, 出生五种色,
各有上中下, 从于净业生。
或于一光中, 出生六种色,
各有上中下, 从于方便生。
或于一光中, 出生七种色,
各有上中下, 从于善业生。
或于一光中, 出生八种色,
各有上中下, 从于胜善生。
或于一光中, 出生九种色,
各有上中下, 从于资粮生。
或于一光中, 出生十种色,
各有上中下, 从于布施生。
或于一事中, 出生二十色,
各有上中下, 从于持戒生。
或于一事中, 出生三十色,
各有上中下, 从于忍辱生。
或于一事中, 出生四十色,
各有上中下, 从于精进生。
或于一事中, 出生五十色,
各有上中下, 从于禅定生。
或于一事中, 出生六十色,
各有上中下, 从于智慧生。
或于一事中, 出生七十色,
各有上中下, 从于慈心生。
或于一事中, 出生八十色,
各有上中下, 从于悲心生。
或于一事中, 出生九十色,
各有上中下, 从于喜心生。
或于一事中, 出生百种色,
各有上中下, 从于舍心生。
或于一事中, 出生千种色,
各有上中下, 从千功德生。
或于一事中, 出生万种色,
各有上中下, 从福资粮生。
或于一事中, 现一俱胝色,
各有上中下, 从于净信生。
或于一事中, 现二俱胝色,
各有上中下, 从于随喜生。
或于一事中, 现三俱胝色,
各有上中下, 从于轻安生。
或于一事中, 现四俱胝色,
各有上中下, 从尊重佛生。
或于一事中, 现五俱胝色,
各有上中下, 从尊重法生。
或于一事中, 现六俱胝色,
各有上中下, 从尊重僧生。
或于一事中, 现七俱胝色,
各有上中下, 从尊重戒生。
或于一事中, 现八俱胝色,
各有上中下, 从尊重定生。
或于一事中, 现九俱胝色,
各有上中下, 从普怜愍生。
或于一事中, 现十俱胝色,
各有上中下, 从无放逸生。
又从一毛孔, 所现诸光明,
彼光种种名, 今当为汝说。
我有一光明, 名为云净照,
其光由积集, 无量善根生;
以于往昔时, 见有众生类,
种种多病恼, 皆生怜愍心,
给施诸医药, 令彼悉除愈,
以此因缘故, 得如是光明。
我复有光明, 名为眼清净,
以灯明施佛, 由是故得生。
我复有光明, 名为耳清净,
以音声供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为鼻清净,
以香水供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为舌清净,
以上味供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为身清净,
以衣服供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为心清净,
于佛常信乐, 由是故得生。
我复有光明, 名为色清净,
彩画于佛像, 由是故得生。
我复有光明, 名为声清净,
于法常称赞, 由是故得生。
我复有光明, 名为香清净,
于僧常恭敬, 由是故得生。
我复有光明, 名为味清净,
随意皆施与, 由是故得生。
我复有光明, 名为触清净,
以涂香供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为法清净,
以摄受诸法, 由是故得生。
我复有光明, 名为地清净,
涂扫佛僧地, 由是故得生。
我复有光明, 名为水清净,
以井泉供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为火清净,
持火而奉施, 由是故得生。
我复有光明, 名为风清净,
持扇而奉施, 由是故得生。
我复有光明, 名为蕴清净,
以身供养佛, 由是故得生。
我复有光明, 名为界清净,
常修于慈心, 由是故得生。
我复有光明, 名为谛清净,
常离于妄语, 由是故得生。
我复有光明, 名为刹清净,
常行于布施, 由是故得生。
我复有光明, 名为声清净,
以称叹诸佛, 由是故得生。
我复有光明, 名为念清净,
以称叹三昧, 由是故得生。
我复有光明, 名为辩清净,
以称叹总持, 由是故得生。
我复有光明, 名为日和合,
以和合乖诤, 由是故得生。
我复有光明, 名为显现义,
以通达空性, 由是故得生。
我复有光明, 名为青色相,
以青莲供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为黄色相,
以薝葡供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为赤色相,
以真珠供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为白色相,
以金华供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为胜功德,
以众彩严饰, 由是故得生。
我复有光明, 名为龙威力,
以龙幡供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为象威力,
以象幡供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为师子王,
师子幡供养, 由是故得生。
我复有光明, 名之为牛王,
牛王幡供养, 由是故得生。
我复有光明, 名为月清净,
洒扫于佛塔, 由是故得生。
我复有光明, 名为龙调伏,
以缯带奉施, 由是故得生。
我复有光明, 名夜叉调伏,
以能谛观察, 由是故得生。
我复有光明, 名为觉悟女,
以离于女相, 由是故得生。
我复有光明, 名为觉悟男,
以离于男相, 由是故得生。
我复有光明, 名金刚威力,
以业智清净, 由是故得生。
我复有光明, 名为显现空,
以开示世报, 由是故得生。
我复有光明, 名觉悟真实,
以离于颠倒, 由是故得生。
我复有光明, 名显示佛语,
以赞于法界, 由是故得生。
我复有光明, 名为离诸过,
以赞于胜解, 由是故得生。
我复有光明, 名庄严普照,
以赞施灯燎, 由是故得生。
我复有光明, 名为离恩爱,
以赞于定慧, 由是故得生。
我复有光明, 名为离诸习,
以赞前际智, 由是故得生。
我复有光明, 名为离诸著,
以赞无生智, 由是故得生。
我复有光明, 名为离诸趣,
以赞漏尽智, 由是故得生。
我复有光明, 名为舍离处,
以赞于苦智, 由是故得生。
我复有光明, 名为佛神变,
以赞神通力, 由是故得生。
我复有光明, 名为超戏论,
以赞一切智, 由是故得生。
我复有光明, 名为现众色,
以赞于神足, 由是故得生。
我复有光明, 名为乐善友,
以赞于觉性, 由是故得生。
我复有光明, 名为眼前际,
以赞眼前际, 由是故得生。
我复有光明, 名为眼尽际,
以赞于无尽, 由是故得生。
我复有光明, 名之为有际,
以赞于无有, 由是故得生。
我复有光明, 名为不可坏,
以赞于灭性, 由是故得生。
我复有光明, 名为无边际,
以赞于无际, 由是故得生。
我复有光明, 名之为有相,
以赞于无为, 由是故得生。
我复有光明, 名为无变异,
以赞无差别, 由是故得生。
我复有光明, 名之为不入,
以赞于无著, 由是故得生。
我复有光明, 名之为不出,
以赞于无起, 由是故得生。
我复有光明, 名之为无起,
以赞不出现, 由是故得生。
“我有光名无表示, 而能成熟诸群生。
我有光名法本性, 其光能动俱胝刹。
我有光名调伏魔, 其光威德令魔怖。
我有光名福德幢, 持其名者离危厄。
我有光名有力幢, 持其名者离怨对。
我有光名寂静幢, 持其名者离贪欲。
我有光名禅定幢, 持其名者离邪行。
我有光名名闻幢, 持其名者得称赞。
我有光名悦意幢, 持其名者无忧恼。
我有光名净戒幢, 持其名者离毁禁。
我有光名妙香幢, 持其名者无臭秽。
我有光名法甚深, 持其名者无疑惑。
我有光名无所住, 持其名者离诸有。
我有光名离分别, 持其名者无执取。
我有光名妙高山, 持其名者无能动。
我有光名秘密行, 持其名者无所著。
我有光名解脱行, 持其名者无系缚。
我有光名善调伏, 持其名者得柔软。
我有光名无动摇, 持其名者离贪染。
我有光名善调顺, 持其名者戒圆满。
我有光名众善行, 持其名者无所染。
我有光名多利益, 闻其名者离诸过。
我有光名胜知见, 闻其名者无迷惑。
我有光名求利益, 闻其名者无瞋恚。
我有光名心适悦, 闻其名者得安乐。
我有光名无热恼, 持其名者了空性。
我有光名空无性, 持其名者超戏论。
我有光名无依止, 持其名者不动摇。
我有光名离迷惑, 持其名者不犹豫。
我有光名无住处, 持其名者离愚闇。
我有光名厌肉身, 持其名者当不受。
我有光名无所取, 持其名者离文字。
我有光名无有痴, 持其名者离言说。
我有光名无去处, 持其名者知未来。
我有光名普边际, 持其名者知过去。
我有光名无与等, 持其名者了无漏。
我有光名证圣者, 持其名者知最上。
我有光名无垢染, 持其名者离诸著。
我有光名离尘坌, 持其名者无闇蔽。
我有光名无爱恋, 持其名者离所依。
我有光名最胜上, 持其名者摧他论。
我有光名少壮年, 持其名者成六行。
我有光名最胜尊, 持其名者智无碍。
我有光明名速疾, 持其名者成胜僧。
我有光明名有相, 持其名者了深法。
我有光明名无相, 持其名者离于慢。
我有光明名无生, 持其名者获无得。
我有光明名念佛, 为诸如来之所赞,
于多佛所修诸行, 尔乃得成如是光。
佛身所现诸光明, 千俱胝刹微尘数,
如是无量俱胝刹, 其数又如大海沙,
一一微尘诸光明, 各有若干多眷属。
其光遍往无佛刹, 化作如来清净身,
演说甚深微妙法, 安住众生忍辱中。
我有光明名为佛, 令诸众生住佛道。
我有光明名为法, 清净照曜无瑕垢。
我有光明名为僧, 诸佛如来所称叹。
我有光明名清净, 其光殊胜甚难得。
我有光明名为华, 利益众生得成熟。
我有光明名为梵, 或名帝释或名天,
名月名龙名夜叉, 名阿修罗迦楼罗,
或有名王名妇女, 或名童女或童男。
如是种种诸光明, 各以善法化同类,
能令无量俱胝众, 皆得成就于菩提。
我有光明名智慧, 或有名戒或名慈,
或名悲喜或名灯, 或号涂香或音乐,
如是等类诸光明, 各随本行为其称,
皆摄无量群生类, 由是成就此光明。
我有光明名尊重, 诸佛如来之所赞,
于佛教法常恭敬, 由是成就此光明。
佛眼所见众生数, 一毛孔现若干光,
而彼一一诸光明, 各有眷属共围绕,
随诸众生心所念, 蒙佛光明皆成熟。
若有闻说此光明, 能生欢喜深爱乐,
是人往昔诸佛所, 已曾得闻如是经。
我有光明名最胜, 眷属八十俱胝数,
昔曾一偈赞于佛, 是故成就此光明。
我有光明名无忧, 眷属八十那由众,
持一如来所说法, 是故成就此光明。
我有光明名胜净, 眷属八十俱胝数,
若能受持一三昧, 是故成就此光明。
“过去有佛, 名为最胜。 彼佛住世, 寿命无量。
最初成道, 法会之中, 时有八十, 那由他众。
尔时于此, 阎浮提中, 有一国王, 名为乐声。
其王复有, 五百王子, 颜貌端正, 见者欢喜。
是时父王, 威德自在, 于三宝所, 深生信乐。
其王所有, 胜妙园苑, 悉皆奉施, 彼佛世尊。
是园苑中, 经行之处, 复有无量, 薝葡迦树,
拘律陀树, 甄叔迦树, 优昙钵罗, 波罗波吒,
及尸利沙, 无忧树等, 其数各有, 八十俱胝。
如是诸树, 冬夏敷荣, 华果枝叶, 光色鲜茂,
出微妙香, 薰如来身。 有诸比丘, 身真金色,
各各皆坐, 是林树下, 勇猛精进, 得陀罗尼。
尔时彼佛, 愍其父王, 及诸王子, 并余大众,
演说如是, 决定光经。
其王闻已, 心生欢喜, 以无量偈, 称赞如来。
其王复以, 八十俱胝, 微妙宝盖, 奉献于佛。
一一宝盖, 以摩尼珠, 于其网间, 周匝严饰。
是摩尼宝, 一一价值, 八十俱胝, 阎浮檀金。
是一一盖, 八十俱胝, 摩尼宝珠, 以为璎珞。
是摩尼宝, 色泽鲜净, 无有昼夜, 常放光明。
一一光明, 照百由旬, 其光显曜, 蔽于日月。
其盖复以, 八十俱胝, 师子宝带, 八十俱胝,
金缕宝鬘, 四面严饰。 复以种种, 妙色珍奇,
间错庄严, 真珠宝网。 以如是盖, 周覆园苑。
其上复有, 苏摩那华, 阿提目多, 目真邻陀,
优昙钵罗, 青莲华等; 如是种种, 无量华盖,
一一皆悉, 称其宝网。 复以金缕, 俱吒摩衣,
以为缯盖, 而覆其上。 复有金足, 栴檀宝床,
其数亦有, 八十俱胝。 其床复以, 八十俱胝,
缯彩茵褥, 而严饰之。
是时一切, 诸众生类, 乃至有顶, 皆来集会,
于如来所, 听是经典。
天龙夜叉, 乾闼婆王, 摩睺罗伽, 阿修罗等,
闻是经已, 生欢喜心, 以百千偈, 称赞如来。
一切皆发, 大菩提愿。
诸天龙神, 及阿修罗, 以殷净心, 雨曼陀华,
真珠等宝, 而为供养。
尔时复有, 八十俱胝, 大威力天, 闻是经已,
心生欢喜, 发菩提愿, 于未来世, 得斯光明。
是时如来, 知彼意乐, 即授其记, 当得作佛。
尔时复有, 八十俱胝, 释提桓因, 并诸梵众,
闻说如是, 现光经典, 亦生欢喜, 发菩提心。
皆得授记, 当来作佛。
尔时复有, 八十俱胝, 那由他龙, 闻是经已,
发菩提心, 皆蒙授记。
尔时复有, 八十俱胝, 金翅鸟王, 闻是经已,
坚持五戒, 亦授其记。
尔时复有, 八十俱胝, 乾闼婆王, 闻是经已,
奏千种乐, 出微妙声, 供养于佛, 而得授记。
复有八十, 那由他数, 夜叉鬼王, 闻是经已,
于佛智慧, 深生净信, 一切皆得, 受菩提记。
月光当知, 时乐声王, 种种供养, 彼如来者,
岂异人乎? 即汝身是!
汝因往昔, 闻是经典, 是故今者, 还复咨问。
若人于我, 般涅槃后, 法轮将欲, 灭坏之时,
于是教中, 生净信者, 则能广说, 如是经典。
“若于未来说是经, 则为护持于我法,
犹如众商善导师, 亦名护持于宝藏。
若于末世闻此经, 如弹指顷生欣乐,
当知皆是佛威神, 亦由文殊所加护,
是人则为见诸佛, 授其秘法令聪慧。
若人质直心柔软, 常勤供养于诸佛,
修行无我生慈忍, 是人爱乐于此经。
若人常怀不善心, 贪求利养无厌足,
于诸寂静无欣慕, 是人不乐于此经。
若人供养诸如来, 善能了知深妙法,
于佛正智生净信, 是人爱乐于此经。
若人散乱无净心, 常行魁脍难调伏,
于诸欲境为僮仆, 是人不乐于此经。
若人常乐阿兰若, 独处空闲心寂静,
不著利养及亲属, 是人爱乐于此经。
若人随顺恶知友, 损坏自他诸善法,
彼于戒定多退失, 是人不乐于此经。
若人意乐极清净, 常以智慧观诸法,
为善知识之所护, 是人爱乐于此经。
若人系著亲友家, 与之华果令欢喜,
心无正直怀谄曲, 是人不乐于此经。
若人常念诸佛恩, 于胜善根生爱乐,
回向菩提无谄曲, 是人爱乐于此经。
若人恋著于妇女, 种种上服而严饰,
常愿与彼同游戏, 是人不乐于此经。
若人深心无所依, 于诸欲境曾无染,
不以饮食生谀谄, 是人爱乐于此经。
若人教导诸群生, 而言淫欲无诸过,
则为诽谤三世佛, 是人不乐于此经。
若人信乐常坚固, 发起精进求诸法,
不生疲倦及轻慢, 是人爱乐于此经。
若人系著诸妇女, 常于欲境怀思念,
不修智慧广饶益, 是人不乐于此经。
若人宴坐山林中, 修习智慧皆清净,
不贪一切资生具, 是人爱乐于此经。
若人于眼前后际, 而常迷惑不能了,
彼则愚痴为魔罥, 是人不乐于此经。
若人于眼前后际, 而常通达无迷惑,
彼则解脱诸魔罥, 是人爱乐于此经。
若人于眼有无边, 而常迷惑不能了,
彼则愚痴为魔罥, 是人不乐于此经。
若人于眼有无边, 而常通达无迷惑,
彼则解脱诸魔罥, 是人爱乐于此经。
若人于眼成坏相, 而常迷惑不能了,
彼则愚痴为魔罥, 是人不乐于此经。
若人于眼成坏相, 而常通达无迷惑,
彼则解脱诸魔罥, 是人爱乐于此经。
乃至耳鼻舌身心, 色声香味并触法,
地水火风与体性, 事物众生及以苦;
蕴界世生声名谛, 贪瞋痴慢爱覆憍,
悭嫉谄诳并忿等, 当知一一皆如是。
若人于彼眼尽边, 而常迷惑不能了,
彼则堕诸凡夫行, 是人不乐于此经。
若人于彼眼尽边, 而常通达无迷惑,
彼则离诸凡夫行, 是人爱乐于此经。
若人于彼眼灭坏, 而常迷惑不能了,
彼则堕诸凡夫行, 是人不乐于此经。
若人于彼眼灭坏, 而常通达无迷惑,
彼则离诸凡夫行, 是人爱乐于此经。
若人于彼眼寂灭, 而常迷惑不能了,
彼则堕诸凡夫行, 是人不乐于此经。
若人于彼眼寂灭, 而常通达无迷惑,
彼则离诸凡夫行, 是人爱乐于此经。
若人于眼无去来, 而常迷惑不能了,
彼则堕诸凡夫行, 是人不乐于此经。
若人于眼无去来, 而常通达不迷惑,
彼则离诸凡夫行, 是人爱乐于此经。
若人不了眼无我, 于眼尽性常迷惑,
彼则堕诸凡夫行, 是人不乐于此经。
若人能了眼无我, 于眼尽性常通达,
彼则离于凡夫行, 是人爱乐于此经。
若人不了眼无我, 于忍行处常迷惑,
彼则堕诸凡夫行, 是人不乐于此经。
若人能了眼无我, 于忍行处常通达,
彼则离诸凡夫行, 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性, 彼不成就无依戒,
以不成就无依戒, 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性, 彼则成就无依戒,
以能成就无依戒, 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性, 彼不成就无漏戒,
以不成就无漏戒, 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性, 彼则成就无漏戒,
以能成就无漏戒, 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性, 彼不成就无漏慧,
以不成就无漏慧, 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性, 彼则成就无漏慧,
以能成就无漏慧, 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性, 于眼空性常迷惑,
彼不能生总持智, 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性, 于眼空性常通达,
彼则能生总持智, 是人爱乐于此经。
若人了知眼尽性, 彼则成就总持智,
乃至无上无著智, 是人爱乐于此经。
若人不乐于此经, 于眼尽性常迷惑,
彼则退失诸禅定, 证无上智实为难。
若人爱乐于此经, 于眼尽性能通达,
彼则成就诸禅定, 证无上智不为难。
若人了知眼尽性, 于无我相能通达,
彼则常闻如是法, 深生信解得无疑。
若人思惟眼尽性, 昼夜精勤无懈惓,
彼则成就总持辩, 常能演说于此经。
若人思惟于此经, 成就出现光明智,
彼则显发诸如来, 于眼空性能通达。
假使建立百千塔, 供养一切诸世尊,
若人思惟于此经, 所获功德复过彼。
假使百千诸伎乐, 供养如来之舍利,
若人得闻于此经, 所获功德复过彼。
佛眼所见诸众生, 皆同如来而供养,
过于无量俱胝劫, 不如受持于此经。
若人于此契经中, 受持演说四句偈,
当于是人生恭敬, 犹如最胜大悲尊。
曾于无量诸佛所, 为是经故而供养。
或燃无量百千灯, 其炷各等由旬量,
为于此经得自在, 是故供养大导师。
或以薝葡婆利华, 苏摩那华无忧华,
以此华鬘及幢盖, 种种供养如来塔。
我于往昔生死中, 有来求者咸能施,
或施华果诸林苑, 或施桥梁及井泉,
或施白象及麒麟, 或施宝马并彩女,
或施金床珍宝帐, 或施璎珞杂华鬘,
如是一一满百千, 为此经故心无倦。
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