第七卷 大乘大集地藏十轮经
第七卷 大乘大集地藏十轮经
有依行品第四之三
“复次,善男子,有诸众生,禀性暴恶,言辞粗犷,实是愚痴,怀聪明慢,不断杀生乃至邪见;于他所得利养恭敬、世所称誉,深生嫉妒;常自追求利养恭敬、世所称誉,曾无厌倦;恒自赞誉,轻毁于他;不自防护身语意业,常乐习行一切恶行;内行碜毒,无有悲愍,无惭无愧,喜触恼他;于诸福田好简胜劣,于归我法诸出家人,常乐伺求所有瑕隙,才得少相未审真虚,即便轻毁呵骂谪罚;其心刚强,佷戾迷乱,常喜触恼诸出家人;不省己过,念讥他阙,虽闻赞叹大乘功德发意趣求,而心好为诸重恶事;曾未寂静诳惑他故,于大乘法,现自听闻、教他听闻,现自读诵、教他读诵;为自荐举陵伏他故,于大乘法,恭敬赞美;自于大乘诸行境界不曾修学,未能悟解,而自称号‘我是大乘’,诱劝他人附己修学,规求名利以自活命。譬如破戒恶持律师,自犯尸罗,乐行恶行,为名利故,诱劝他人,令勤修学毗奈耶藏;如是谄曲虚诈众生,下贱人身尚当难得,退失善趣二乘涅槃,况得大乘?终无是处,当堕恶趣,难有出期。诸有智人不应亲近,而无惭愧,于大众中自号大乘如师子吼,为名利故,诱诳愚痴令亲附己,共为朋党。譬如有驴披师子皮,而便自谓以为师子,有人遥见,谓真师子,及至鸣已,皆识是驴,咸共唾言:‘此非师子,是食不净真弊恶驴。’种种呵叱,皆共舍去。我说如是补特伽罗,常乐习行十恶业道,烧灭一切人天种子,尚退声闻、独觉乘法,况于大乘能成法器?愚痴憍慢,自号大乘,诳惑他人,招集利养。譬如痴慢无手足人,欲兴战伐入于大阵,徒设功效,终无克成;诈号大乘,亦复如是。信手、戒足,无有一全,不自崖揆所堪行业,欲兴战伐烦恼大阵,徒设功效,终无克成。我说是人,不护三业,专行恶行,妄号大乘,实于三乘皆非法器,而欲破坏一切众生勇健坚牢烦恼大阵,欲皆显示一切众生八支圣道,令入无畏涅槃之城,终无是处。所以者何?
“善男子,夫大乘者,受持第一清净律仪,修行第一微妙善行,具足第一坚固惭愧,深见深畏后世苦果,远离所有一切恶法,常乐修行一切善法,慈悲常遍一切有情,恒普为作利益安乐,救济度脱一切有情,所有厄难生死众苦,不顾自身所有安乐,唯求安乐一切有情,如是名为住大乘者。
“善男子,有何等相名声闻乘?谓诸众生,常勤精进,安住正念,乐等引定,离诸谄诳,信知业果,不著五欲,世间八法所不能染,修善勇猛如救头燃,常审谛观诸蕴、界、处,恒乐安住所有圣种,具此相者,名声闻乘。如是众生,尚未能成独觉乘器,况复能成大乘法器?
“善男子,有何等相名独觉乘?谓诸众生,具上声闻一切功德,复能于彼五取蕴中,数数安住随无常观,数数安住随生灭观,普于一切缘生法中,能审谛观皆是灭法,具此相者,名独觉乘。如是众生,非大乘器!”
尔时,世尊重显此义,而说颂曰:
“若真善人刹帝利,乃至真善戍达罗,
修信等十有依轮,于声闻乘速成器。
求独觉乘三业净,具足惭愧怖诸蕴,
知过乐静住空闲,念守诸根心寂定。
善观缘起修静虑,诸蕴界处巧能观,
具此十行有依轮,成胜乘器度有海。
修共三乘二乘轮,自求解脱烦恼苦,
不度有情不舍习,此人俱非大乘器。
愚痴懈怠根下劣,于二乘法不勤修,
定不能具大乘轮,故非大乘广大器。
愚痴独一求解脱,劣意下行无慈悲,
乐著断见向恶趣,弃舍正法说非法。
毁谤二乘舍律行,受具足戒号大乘,
破乱我法惑众生,由此人身难复得。
恼乱我法诸贤圣,谪罚被赤袈裟人,
呵骂遮夺衣钵等,长时退失人天趣。
是故若欲复人身,不患舌[舌+今]而舍命,
常乐值遇诸佛者,普应弘护三乘法。
欲得三乘最上乘,应善观察三乘法,
破戒悭嫉怀憍慢,自赞毁他号大乘,
舍离此人依智者,定当成佛度三界。
于三乘器随所宜,慈悲为说三乘法,
随愿令满无悭嫉,当得成佛定无疑。
知蕴界处皆空寂,无所依住譬虚空,
说法等摄诸有情,当获妙觉无边智。
破戒意乐怀恶心,闻说大乘胜功德,
诈号大乘为名利,如弊驴披师子皮。
我今普告一切众,若欲疾得胜菩提,
当善修持十善业,护持我法勿毁坏。
我昔诸余契经说,应求大觉行大乘,
舍离声闻独觉乘,为清净者说斯法。
曾供无量俱胝佛,断恶勤劳修净心,
我为劝进彼众生,故说一乘无第二。
今此众具三乘器,有但堪住声闻乘,
心极忧怖多事业,彼非上妙菩提器;
有痴乐静住独觉,彼非上妙菩提器;
有堪安住上妙智,故随所乐说三乘。
具净功德乐解脱,闻说大乘堕恶趣,
如病痰癊教服乳,此增毒害非除疾。
如是非器声闻乘,闻说大乘心迷乱,
便起断见堕恶趣,故应说法审观机。”
忏悔品第五
尔时,世尊说是颂已,于众会中有无量百千众生,曾误闻法,谬生空解拨无因果,断灭善根,往诸恶趣。闻说此经,还得正见,即从座起,顶礼佛足,于世尊前深生惭愧,至诚忏悔,合掌恭敬,而白佛言:“大德世尊,我等本在声闻乘中曾种善根,未能成熟声闻乘器;后复遇闻独觉乘法,迷惑不了,便生空见拨无因果,由是因缘,造身语意无量罪业往诸恶趣。我等今者于世尊前,闻说此经还得正见,深心惭愧,发露忏悔,不敢覆藏,愿悉除灭,从今已往永不复作,防护当来所有罪障。唯愿世尊,哀愍摄受,令我等罪皆悉销灭,于当来世永不更造。唯愿世尊,哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者,还愿受行先所修习声闻乘行。唯愿世尊,哀愍教授。”
世尊告曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是惭愧,发露忏悔。于我法中,有二种人,名无所犯:一者、禀性专精,本来不犯;二者、犯已惭愧,发露忏悔。此二种人,于我法中,名为勇健得清净者。”
于是世尊随其所乐,方便为说四圣谛法。于彼众中,有得下品忍者,有得中品忍者,有得上品忍者,有得世间第一法者,有得预流果者,有得一来果者,有得不还果者。于中复有八万四千苾刍,诸漏永尽,心得解脱,意善清净,成阿罗汉,欢喜礼佛,还复本座。
时众会中,复有五十七百千那庾多众生,曾误闻法,谬生空解拨无因果,断灭善根,往诸恶趣。闻说此经,还得正见,即从座起,顶礼佛足,于世尊前深生惭愧,至诚忏悔,合掌恭敬,而白佛言:“大德世尊,我等本在独觉乘中曾种善根,未能成熟独觉乘器;后复遇闻说大乘法,虽生爱乐而不能解,愚冥疑惑,便生空见拨无因果,由是因缘,造身语意无量罪业,乘此业缘,于无量劫堕诸恶趣,受种种苦,楚毒难忍。我等今者于世尊前,闻说此经还得正见,深心惭愧,发露忏悔,不敢覆藏,愿悉除灭,从今已往永不复作,防护当来所有罪障。唯愿世尊,哀愍摄受,令我等罪皆悉消灭,于当来世永不更造。唯愿世尊,哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者,还愿受行先所修集独觉乘行。唯愿世尊,哀愍教授。”
世尊告曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是惭愧,发露忏悔。于我法中,有二种人,名无所犯:一者、禀性专精,本来不犯;二者、犯已惭愧,发露忏悔。此二种人,于我法中,名为勇健得清净者。”
于是世尊随其所乐,方便为说诸缘起法。令彼一切修缘觉乘,渐次圆满,皆悉证得幢相缘定,于独觉乘得不退转,欢喜礼佛,还复本座。
时众会中,复有八十百千那庾多众生,曾于过去诸佛法中,毁谤佛教下至一颂,由是因缘堕诸恶趣,受众苦报,初复人身,生便喑哑,常患舌[舌+今],口不能言。闻说此经,还得正见,即从座起,顶礼佛足,于世尊前深生惭愧,至诚忏悔宿世恶业,合掌恭敬,瞻仰世尊,佛神力故,皆悉能语。
尔时,世尊知而故问:“汝等宿世作何恶业,今处众中,口不能语?”
彼诸人众俱时白佛,于中一类作如是言:“大德世尊,我等往昔于毗钵尸如来法中,或言毁谤大乘正法,或言毁谤独觉乘法,或言毁谤声闻乘法,下至一颂。我等由是恶业障故,九十一劫流转生死,常处地狱,傍生、饿鬼,喑哑无舌,都不能言,受诸苦毒,痛切难忍;始于今世得复人身,而犹喑哑,常患舌[舌+今],蒙佛神力,方始能言,复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。”
复有一类作如是言:“大德世尊,我等往昔于尸弃如来法中,或言毁谤大乘正法,各随本缘,如前广说。”
复有一类作如是言:“大德世尊,我等往昔于毗摄浮如来法中,或言毁谤大乘正法,各随本缘,如前广说。”
复有一类作如是言:“大德世尊,我等往昔于羯洛迦孙驮如来法中,或言毁谤大乘正法,各随本缘,如前广说。”
复有一类作如是言:“大德世尊,我等往昔于羯诺迦牟尼如来法中,或言毁谤大乘正法,各随本缘,如前广说。”
复有一类作如是言:“大德世尊,我等往昔于迦葉波如来法中,或言毁谤大乘正法,或言毁谤独觉乘法,或言毁谤声闻乘法,下至一颂。我等由是恶业障故,从尔以来,流转生死,常处地狱、傍生、饿鬼,喑哑无舌都不能言,受诸苦毒,痛切难忍;始于今世,得复人身,而犹喑哑,常患舌[舌+今]。蒙佛神力,方始能言,复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前,闻说此经,获得正见,深心惭愧,发露忏悔,不敢覆藏,愿悉除灭,从今以往永不复作,防护当来所有罪障。唯愿世尊,哀愍摄受,令我等罪皆悉销灭,于当来世永不更造。唯愿世尊,哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊,哀愍我等,为说正法。”
世尊告曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是惭愧,发露忏悔。于我法中,有二种人,名无所犯:一者、禀性专精,本来不犯;二者、犯已惭愧,发露忏悔。此二种人,于我法中,名为勇健得清净者。”
于是世尊随其所乐,方便为说种种正法,各随所宜,皆得利益,欢喜礼佛,还复本座。
时众会中,复有无量百千声闻,及无量百千那庾多菩萨,闻说此经,忆昔所造诸恶业障,即从座起,顶礼佛足,于世尊前深生惭愧,至诚忏悔,合掌恭敬,皆白佛言:“大德世尊,我等忆昔曾于无量诸佛法中,或有说言:‘我等于彼诸佛弟子,或是法器,或非法器,多行忿恨,呵骂毁辱,讥刺轻诮,种种诽谤,隐善扬恶。我等由此恶业障故,经无量劫堕诸恶趣,受诸重苦,楚毒难忍。后得值遇无量诸佛,皆曾亲近承事供养,又得值遇无量菩萨摩诃萨众,亦皆亲近承事供养;于一一佛、一一菩萨摩诃萨前皆深惭愧,发露忏悔诸恶业障,于一一佛、一一菩萨摩诃萨所,皆得听受无量法门,精勤护持,修学无量难行苦行。由彼业障有余未尽,令我等辈,未能证得安乐涅槃,未能证得三摩地门殊胜功德。我等今者,于世尊前闻说此经,复深惭愧,发露忏悔,不敢覆藏,愿悉除灭,从今以往永不复作,防护当来所有罪障。唯愿世尊,哀愍摄受,令我等罪皆悉除灭,于当来世永不更造。唯愿世尊,哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者承佛威力,愿随所乐,速能证得安乐涅槃,或能证得三摩地门殊胜功德。’复有说言:‘我等于彼诸佛弟子,或是法器,或非法器,以粗恶言期克迫胁。我等由此恶业障故,经无量劫堕诸恶趣,应知如前次第广说。’复有说言:‘我等于彼诸佛弟子,或是法器,或非法器,打棒伤害。我等由此恶业障故,经无量劫堕诸恶趣,应知如前次第广说。’复有说言:‘我等于彼诸佛弟子,或是法器,或非法器,侵夺衣钵。我等由此恶业障故,经无量劫,堕诸恶趣,应知如前次第广说。’复有说言:‘我等于彼诸佛弟子,或是法器,或非法器,侵夺种种资生众具,绝其饮食。我等由此恶业障故,经无量劫,堕诸恶趣,应知如前次第广说。’复有说言:‘我等于彼无量诸佛出家弟子,或是法器,或非法器,退令还俗,脱其袈裟,课税役使。我等由此恶业障故,经无量劫堕诸恶趣,应知如前次第广说。’复有说言:‘我等于彼无量诸佛出家弟子,或是法器,或非法器,或有罪犯,或无罪犯,枷锁系缚,禁闭牢狱。我等由此恶业障故,经无量劫堕诸恶趣,应知如前次第广说。’复有说言:‘我等于彼无量诸佛出家弟子,或是法器,或非法器,起轻慢心,种种触恼,令不安乐。我等由此恶业障故,经无量劫受诸重苦,楚毒难忍。后得值遇无量诸佛,皆曾亲近承事供养,又得值遇无量菩萨摩诃萨众,亦皆亲近承事供养;于一一佛、一一菩萨摩诃萨前,皆深惭愧,发露忏悔诸恶业障,于一一佛、一一菩萨摩诃萨所,皆得听受无量法门,精勤护持,修学无量难行苦行。由彼业障有余未尽,令我等辈,未能证得安乐涅槃,未能证得三摩地门殊胜功德。我等今者,于世尊前闻说此经,复深惭愧,发露忏悔,不敢覆藏,愿悉除灭,从今以往永不复作,防护当来所有罪障。唯愿世尊,哀愍摄受,令我等罪皆悉消灭,于当来世永不更造。唯愿世尊,哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者承佛神力,愿随所乐,速能证得安乐涅槃,或能证得三摩地门殊胜功德。’”
于是世尊普告声闻、菩萨众曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是惭愧,发露忏悔。有二种人,名无所犯:一者、禀性专精,本来不犯;二者、犯已惭愧,发露忏悔。此二种人,于我法中,名为勇健得清净者。
“又善男子,如是恼乱佛弟子罪,比前所说近无间罪,彼但有名,未足称罪,然此恼乱佛弟子罪,亦过前说五无间罪无量倍数。所以者何?若诸苾刍毁破禁戒,作诸恶法,犹能示导无量百千俱胝那庾多众生,善趣涅槃无颠倒路,与诸众生作大功德珍宝伏藏,如前广说,况持禁戒修善法者!以是义故,若有恼乱佛弟子众诸出家人,当知则为断三宝种,亦则名为挑坏一切众生法眼,亦为毁灭我久勤苦所得正法,与诸众生作大衰损。是故恼乱佛弟子罪,过前所说五无间罪无量倍数。是故汝等今于我前,起至诚心、增上惭愧,殷勤恳切发露忏悔往昔所造诸恶业障,我今慈悲摄受汝等,令恶业障渐得消灭。于此佛土大贤劫中,有千如来出现于世,汝等于彼诸如来前,亦当至诚发露忏悔诸恶业障,防护当来所有罪咎。于此贤劫千如来中,最后如来名曰卢至如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,十号具足。汝等于彼卢至佛前,亦当至诚发露忏悔诸恶业障,乃得灭尽无有遗余。”
时诸声闻及菩萨众,俱时白佛:“唯然世尊,我等审当于彼最后卢至佛所,获得正见,离诸邪见,诸恶业障尽灭无余,解脱一切众苦恼者。若令我等于大贤劫,常处无间大地狱中,恒受种种极重苦恼,亦能堪忍。”
世尊告曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是勇猛。汝等由此坚固精进自誓愿力,定能于彼卢至佛前,宿世所集诸恶业障皆悉消灭,定能发起增上信敬亲近供养卢至如来,定能永断一切烦恼成阿罗汉,或定能证三摩地门殊胜功德。”
时诸声闻及菩萨众,欢喜礼佛,还复本座。
尔时,世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言:“善男子,我以佛眼观诸世间,见未来世此佛土中,有无量无数百千俱胝那庾多刹帝利旃荼罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、茷舍旃荼罗、戍达罗旃荼罗,若男若女,少种善根,虽得人身,而随恶友,起诸邪见,造诸恶行,坏我甚深无上正法,于我所说无有炽然,灭炽然法,不生信乐。或于我说与声闻乘相应正法,诽谤轻毁,障蔽隐没,不令流布。或于我说与独觉乘相应正法,诽谤轻毁,障蔽隐没,不令流布。或于我说与无上乘相应正法,诽谤轻毁,障蔽隐没,不令流布。或于归我诸出家人,若是法器,若非法器,多行忿恨,呵骂毁辱,讥刺轻诮,种种诽谤,隐善扬恶,广说乃至起轻慢心种种触恼。如是诸人,非圣法器,自实愚痴,怀聪明慢,从此命终堕三恶趣,受无量种增上猛利难忍苦毒,经于无量百千俱胝那庾多劫难复人身,如前广说。善男子,如是众生,宁处无间大地狱中受诸重苦,不受如是鄙恶人身,憍慢贡高,随顺恶友,造作如是恶不善业,流转生死,难可济度;常处生死,受诸苦恼。”
尔时,会中有无量无数大慧有情,从座而起,顶礼佛足,合掌向佛,悲泣堕泪,而白佛言:“大德世尊,谛观如是世间众生,虽皆获得难得人身,而远离正信,远离正愿,远离正意乐,远离正见,远离善知识,远离好时,远离好处,远离净戒,远离正定,远离正慧。如是众生,虽皆获得难得人身,而由愚痴憍慢力故,造作如前所说重罪,毁谤世尊所说正法,触恼世尊出家弟子。我等今者对世尊前,以至诚心发真誓愿:‘我等从今流转生死,乃至未得解脱已来,常愿不遇如是恶缘,决定不造如是重罪,终不毁谤诸佛正法,亦不触恼诸出家人,必不挑坏众生法眼,亦不断灭三宝种性。’唯愿世尊,哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
时众会中,复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情,从座而起,顶礼佛足,合掌恭敬,而白佛言:“大德世尊,我等今者对世尊前,以至诚心发真誓愿:‘我等从今流转生死,乃至未得法忍已来,于其中间,常愿不处诸帝王位,常愿不处诸宰官位,常愿不处诸国师位,常愿不处城邑聚落镇逻长位,常愿不处诸军将位,常愿不处诸商主位,常愿不处一切祠祀寺观主位,常愿不处长者、居士、沙门主位,常愿不处诸师长位,常愿不处诸家长位,常愿不处断事者位,常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来,我等若处如是诸位,则于佛法名恶因缘,造诸重罪,毁谤诸佛所说正法,触恼诸佛出家弟子,必当挑坏众生法眼,亦为断灭三宝种性,亦为损恼无量有情,由是定当堕无间狱,轮转恶趣,难有出期。’唯愿世尊,哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时,一切诸来大众,天、龙、药叉、健达缚、人非人等,皆从座起,顶礼佛足,悲号感切,涕泪交流,合掌恭敬,而白佛言:“大德世尊,我等无始生死已来,愚痴憍慢,起诸恶业,或身恶业,或语恶业,或意恶业,自作教他,见闻随喜。如是诸罪,今对佛前,皆深惭愧,发露忏悔,不敢覆藏,愿悉除灭,从今以往永不复作,防护当来所有罪咎。”第二第三,亦如是说:“我等至诚,发真誓愿:‘从今乃至生死后际,于其中间,常愿不逢诸恶知识,亦愿不遇诸恶因缘,设当逢遇愿不随顺,决定不造如前所说诸恶罪业,勿令我等长夜受苦。’唯愿世尊,哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时,世尊普告一切诸来大众:“善哉!善哉!汝等乃能于后世苦,深见怖畏,发露忏悔。汝等今者,欲度生死深广瀑流,欲入无畏涅槃之城,发如是愿。
“诸善男子,有十种法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。何等为十?
“诸善男子,若诸菩萨摩诃萨等,不著内身,不著外身,不著内外身,不著过去身,不著未来身,不著现在身,名第一法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。
“又善男子,若诸菩萨摩诃萨等,不著内受,不著外受,不著内外受,不著过去受,不著未来受,不著现在受,名第二法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。
“又善男子,若诸菩萨摩诃萨等,不著内想,不著外想,不著内外想,不著过去想,不著未来想,不著现在想,名第三法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。
“又善男子,若诸菩萨摩诃萨等,不著内行,不著外行,不著内外行,不著过去行,不著未来行,不著现在行,名第四法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。
“又善男子,若诸菩萨摩诃萨等,不著内识,不著外识,不著内外识,不著过去识,不著未来识,不著现在识,名第五法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。
“又善男子,若诸菩萨摩诃萨等,不著此世,名第六法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。
“又善男子,若诸菩萨摩诃萨等,不著他世,名第七法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。
“又善男子,若诸菩萨摩诃萨等,不著欲界,名第八法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。
“又善男子,若诸菩萨摩诃萨等,不著色界,名第九法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。
“又善男子,若诸菩萨摩诃萨等,不著无色界,名第十法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。
“诸善男子,是名十法,能令菩萨摩诃萨等,获得无罪正路法忍。”
世尊为众说此法时,于众会中,有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨,同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨,证得随顺法忍。复有无量百千声闻,乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百千那庾多众生,先未发心,今发无上正等觉心,于如来智住不退地。复有无量无数众生,先未发心,于今乃发独觉乘心。复有无量无数众生,先未发心,于今乃发声闻乘心。
尔时,世尊复告大众:“若诸有情已得法忍,处刹帝利灌顶王位,受用种种胜大财业,及处种种富贵尊位,是我所许,非余有情。”
金刚藏菩萨白佛言:“世尊,若诸有情未得法忍,于刹帝利灌顶王位,受用种种胜大财业,及余种种富贵尊位,定不许处,为亦许耶?”
世尊告曰:“若诸有情未得法忍,有能受行十善业道,亦劝众生令受学者,我亦听许处刹帝利灌顶王位,受用种种胜大财业,及余种种富贵尊位。若诸有情未得法忍,亦不受行十善业道,及劝众生令勤受学,以强势力处刹帝利灌顶王位,受用种种胜大财业,及处种种富贵尊位,名刹帝利旃荼罗王,及余种种富贵尊位旃荼罗王,愚痴憍慢,毁坏扰乱我甚深法,灭正法灯,断三宝种;于我出家诸弟子众,种种恼乱,捶拷刑罚,夺其衣钵、基业、财产,退令还俗,课税役使,系闭牢狱,乃至断命;于我所说微妙法义,诽谤轻毁,障蔽隐没,不令流布,夺窣堵波及僧祗物;如是诸人,皆当堕无间地狱,受诸剧苦,轮转恶趣,难有出期。”
时金刚藏菩萨复白佛言:“世尊,若诸有情未得法忍,亦不受行十善业道,及劝众生令勤受学,以强势力处刹帝利灌顶王位,受用种种胜大财业,及余种种富贵尊位;颇有别缘,得方便救,令其免堕无间地狱及余恶趣,受诸苦不?”
世尊告曰:“亦有别缘,得方便救,谓有众生处刹帝利灌顶王位,及余种种富贵尊位,虽复未得成就法忍、十善业道,而有信力尊敬三宝,于佛所说三乘相应诸出要法,下至一颂,终不谤毁、障蔽、隐没,不令流布;于佛出家诸弟子众,持戒、破戒下至无戒,剃除须发、被袈裟者,皆不恼乱捶拷谪罚,侵夺衣钵、基业、财产,退令还俗,课税役使,系闭牢狱乃至断命;亦不侵夺窣堵波物及僧祗物,遮制摧伏诸暴恶人,不令恼乱诸出家众,不令侵夺三宝财物;于佛所说三乘相应诸出要法,恭敬听受,既听受已,精进修行,法随法行;于我三乘贤圣弟子,恭敬供养,亲近承事;于大乘中誓愿坚固,终无疑难退屈之心,亦常劝导安置众生,令于大乘信受修学。此刹帝利旃荼罗王,及余种种富贵尊位旃荼罗王,过去诸佛皆共听许处帝王位,及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土、城邑、聚落、胜大财业,而得免堕无间地狱及余恶趣。我亦听许处帝王位,及余种种富贵尊位,虽复受用种种国土、执邑、聚落,而得免堕无间地狱及诸恶趣。若诸有情欲得忏悔,除灭一切诸恶业障令无余者,于我所说如是法门,当勤修学,勿令废忘。有能如此现前大众惭愧忏悔诸恶业者,先世所造一切恶业皆得销灭,无有遗余。”
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