佛教中说的【慈悲喜舍】是什么意思

慈悲喜舍（佛教解释）

　　慈悲喜舍，是《阿含经》到大乘诸经中反复倡导的精神。慈、悲、喜、舍的无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”（四种清净无染的心）。

概述

　　慈（梵maiteya），音译为“弥勒”，著名的弥勒菩萨即以之为名。慈由“友”〔mitra〕演变而来，意为以深刻、亲切之友情待人，慈悯众生，深心愿给予众生快乐、幸福。

　　悲〔梵，巴利karuna〕，原意为痛苦，引申为能感同身受地体察他人的痛苦（属于心理学所谓“移情”），深切同情、怜悯，愿为其拔除痛苦。佛典解释说：“慈名予乐，悲名拔苦”。

　　喜〔梵muditd〕或作“随喜”，对众生所在善事随喜功德以促成，劝进行者。

　　舍〔梵upekga，巴利upekkha〕，意为舍弃、施舍，主要指舍弃怨亲等分别和自己的财物身命。也包括舍弃烦恼及过分的慈悲喜乐等，保持平静空寂的心境。

其它解释

　　《大般涅盘经典》

　　《大般涅盘经典》卷十五佛解释说：

　　为诸众生除无利益，是名大慈；

　　欲与众生无量利乐，是名大悲；

　　于诸众生心生欢喜，是名大喜；

　　自舍己乐施与他人，是名大舍。

　　《维摩诘所说经》

　　《维摩诘所说经》观众生品第七中，文殊师利菩萨与维摩诘居士问答：

　　何谓为慈？

　　文殊师利言：“若菩萨作是观者，云何行慈？”

　　维摩诘言：“菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也。行寂灭慈，无所生故；行不热慈，无烦恼故；行等之慈，等三世故；行无诤慈，无所起故；行不二慈，内外不合故；行不坏慈，毕竟尽故；行坚固慈，心无毁故；行清净慈，诸法性净故；行无边慈，如虚空故；行阿罗汉慈，破结贼故；行菩萨慈，安众生故；行如来慈，得如相故；行佛之慈，觉众生故；行自然慈，无因得故；行菩提慈，等一味故；行无等慈，断诸爱故；行大悲慈，导以大乘故；行无厌慈，观空无我故；行法施慈，无遗惜故；行持戒慈，化毁禁故；行忍辱慈，护彼我故；行精进慈，荷负众生故；行禅定慈，不受味故；行智慧慈，无不知时故；行方便慈，一切示现故；行无隐慈，直心清净故；行深心慈，无杂行故；行无诳慈，不虚假故；行安乐慈，令得佛乐故。菩萨之慈，为若此也。”

　　何谓为悲？

　　文殊师利又问：“何谓为悲？”

　　（维摩诘）答曰：“菩萨所作功德，皆与一切众生共之。”

　　何谓为喜？

　　（文殊师利又问）“何谓为喜？”

　　（维摩诘）答曰：“有所饶益，欢喜无悔。”

　　何谓为舍？

　　（文殊师利又问）“何谓为舍？”

　　（维摩诘）答曰：“所作福祐，无所希望。”