四十七章

不出戶,知天下;

羅振玉曰:景福本「戶」下及下句「牖」下,均有「以」字。

謙之案:柰卷、室町及淮南道應訓、文子道原篇、治要、意林引與景福本同。又文子精誠篇、下德篇引「戶」下有「以」字,淮南主術訓、後漢書張衡傳注、文選思齊賦注、韓詩外傳三引有「而」字。呂氏春秋君守篇引作「不出於戶而知天下」,傅、范本作「不出戶,可以知天下」,韓非子喻老作「不出於戶,可以知天下」。又淮南主術訓:「人主者,以天下之目視,以天下之耳聽,以天下之智慮,以天下之力爭。」蓋即「不出戶,知天下」之古義。

不窺〈片庸〉,見天道。

羅振玉曰:景龍本、御注本「牖」作「〈片庸〉」,「牖」之別體。

謙之案:羅卷「窺」作「闚」,缺「牖」字,「見天道」作「知天道」。御注、邢玄、慶陽、磻溪、樓正、河上、顧歡、彭耜、傅奕、高翿均作「窺」,同此石。諸王本、室町本作「闚」。又「牖」下,顧歡、室町本有「以」字,陸希聲有「而」字。呂氏春秋君守篇引作「不窺於牖,而知天道」,文子精誠篇作「不窺於牖,以知天道」,傅、范本作「不窺牖,可以知天道」。又尸子處道篇引仲尼曰:「不出於戶而知天下,不下其堂而治四方。」鬼谷子本經陰符七篇引:「不出戶而知天下,不窺牖而知天道;不見而命,不行而至。」語亦本此。

畢沅曰:案韓非子作「不闚於牖,可以知天道。」說文解字曰:「窺,小視也。」「闚,閃也。」「閃,窺頭門中也。」方言:「凡相竊視,南楚謂之闚。」沅以為穴中竊視曰窺,門中竊視曰闚,應用「闚」字。老子楚人,用楚語矣。韓非是。

謙之案:畢說是也。玉篇:「闚,相視也,與窺同。」字林:「闚,傾頭門內視也,字亦作〈門視〉。」任大椿字林考逸引漢孟郁修堯廟碑云「〈門視〉極道之要妙」云云,據此知「闚」「〈門視〉」二字通。又「窺」,說文:「小視也,從穴,規聲。」與「闚」略同。易觀「窺觀利女貞」用「窺」,豐「闚其戶」用「闚」,此當用「闚」。敦煌本作「闚」,與韓非喻老篇同,當從之。夏竦古文四聲韻出「闚」字,引厲山木道德經本作 。

其出彌遠,其知彌近。

嚴可均曰:「彌近」,各本作「彌少」。

謙之案:「彌」,傅本作「〈镸爾〉」,「近」乃「少」字之誤。「少」,傅、范本作「尟」。范曰:「『尟』字,韓非、王弼同古本。」又韓非喻老篇、淮南道應訓、精神訓、呂氏春秋君守篇引「遠」下有「者」字。淮南精神訓「故曰其出彌遠者,其知彌少」,注:「以言夫精神之不可使外溢也。」王念孫云:「此十二字是引老子而釋之,後人誤以為注文,故改入注耳。」又呂氏春秋先己篇云:「不出於門戶,而天下治者,其惟知反於己身者乎?」論人篇云:「太上反諸己,其次求諸人。其索之彌遠者,其推之彌疏;其求之彌彊者,失之彌遠。」蓋皆老子之變文。君守篇云:「故曰不出於戶而知天下,不窺於牖而知天道,其出彌遠者,其知彌少。」則雖不引老子,一見而知其是引老子而釋之也。又案傅本作「尟」,說文:「尟,是少也。」朱駿聲曰:「賈侍中說字亦作尠。易繫辭鄭本『故君子之道尟矣』,虞本『尟不及矣』,經傳皆以『鮮』以『罕』為之。爾雅釋詁:『鮮,罕也。』『鮮,寡也。』鮮、罕皆即此尟字。」畢沅曰:「『尟』,古『鮮少』字,諸本皆作少。」馬敘倫曰:「案此當作『少』,『尟』為俗字,少與道為韻。」

是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。

謙之案:「不見而名」,韓非喻老及張嗣成本、危大有本均引「名」作「明」。武內義雄曰:「『名』乃『明』字之假借。」蔣錫昌曰:「『名』『明』古雖通用,然老子作『明』,不作『名』。二十二章『不自見故明』,五十二章『見小曰明』,皆『見』『明』連言,均其證也。此當據張本改。」今案:釋名釋言語:「名,明也。」「名」與「明」音義通,不必改字。又「不為」,河上本、姚孟頫本作「無為」,以上「不行」「不見」二連語證之,作「不為」是。

【音韻】此章江氏韻讀:戶、下韻(魚部),牖、道韻(幽部)。姚文田、鄧廷楨:增、名、成韻。陳柱:牖、道、少韻,名,成韻。高本漢同。奚侗:遠、尠為韻,行、明、成為韻。蓋「少」本作「尟」,「名」本作「明」,「不行而知」句,奚誤改為「不知而行」也,「行」實際非韻。

顧炎武唐韻正卷九三十五馬:「下」古音戶,老子:「不出戶,知天下。」「修之天下,其德乃普。」「九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。」「是以聖人欲上民必以其言下之,欲先民必以其身後之。」「善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不爭,善用人者為之下。」陳第引魏了翁云:「六經凡下皆音戶,舍皆音暑。不特六經,古音皆然。」

右景龍碑本不分章,三十六字,敦煌本、河、王本同,傅、范本四十字。河上題「鑒遠第四十七」,王本題「四十七章」,范本題「不出戶章第四十七」。