放生是求功德、求福报，亦是大善

　　放生为求功德,为求福报,例如为了生活好一点而放生,为了疾病早日康复而放生等等,亦是大善!亦应该大力褒奖!正如《药师经》所言:“放诸生命……病得除愈,众难解脱。放生修福……令度苦厄,不遭众难。”历代高僧大德也都以放生功德巨大,能满足种种善愿,得到种种福报,而鼓励劝勉人们多多放生救命。
　　为求功德,为求种种现世利益而行放生,这无可厚非,亦是大善。然而末法时期,一些人以极端的思维,批评诽谤他人为求功德而放生,实大错也!《地藏经》尚且劝人为亡者广做功德,存亡两利,又为何不允许他人放生做功德?更有一些人诽谤,甚至瞧不起他人为求福报而放生,佛陀尚且允许诵经念佛求现实的种种利益,你又有何资格不许他人为求福报放生?又为何不问问自己诵经念佛,布施供养,是不是还有求福报之心?!许你诵经念佛求福报,就不许他人放生求福报?还张口闭口故作高深,简直岂有此理!
　　他人为求功德,为私心而放生,亦是在救命。在动物眼里,救命就是硬道理!它们不会管你出于什么目的放生,只要能救它们一命,绝对都是感激不尽,伺机报答!而那些批评阻碍放生的人,在动物眼里又岂异于磨刀霍霍的屠夫?!本来可以得救的生灵,却因为你的批评阻碍失去生命,这笔命债你能偿还的起吗?!
　　末法时期,法弱魔强,弘扬佛法,令众生入佛知见比历代任何时候都更显困难!幸喜尚有放生一法,还能大行其道!不可否认,多数人刚开始放生都存在各种私心,但随着放生次数增多,对放生实质会有越来越深的体悟,各种私心会越来越微弱,而慈悲心会越来越强盛!
　　所谓:“先以欲钩牵,后令入佛智”,放生一法,以其消业迅速,功德巨大故,对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测,立竿见影的效果。正因如此,通过大力弘扬放生功德,普劝世人广行戒杀放生,使其先得到快速显著的现实利益,对佛法生起欢喜,再循序渐进,逐步深入,等到机缘成熟,自然修行解脱!末法时期接引众生,还有比此更为善巧方便的方法吗?!
　　《梵网经》云:“若佛子,以慈心故行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母。故常行放生,常住之法。”他人放生,如同救我等前世父母,焉能不欢喜?末法时期,杀业深重,无数前世的父母,身处险境,有些人不去鼓励他人多多放生,反而对放生横加批评阻拦。更有一些人,邪见入心,竟然批评他人热衷于放生!试问如果你是将要被宰杀的生灵,你还会觉得他人热衷放生是错误吗?你肯定恨不得一年365天,天天都有放生人!今日批评阻碍他人放生,将来你自己落难时,又有谁会救你?那些因你而死的生灵,又怎会放过你?!
　　更有甚者,竟然批评佛子放生没有慈悲心,真是颠倒黑白至极!试问,在某些人眼里没有慈悲心的放生者,却能够把来之不易的钱财用于买物救命,又不辞辛苦为其诵经念佛放归自然,你口口声声有慈悲心,为何眼看生灵身首异处,惨遭屠戮又不去救?!又为何用你的愚知愚见把这些生灵推向死路?!
　　很多佛子经济条件并不是很好,但为了放生,省吃俭用,想尽办法积极护生救命,出钱再少,也是一颗真挚慈悲之心!更有佛子为了放生,牺牲个人休息时间,深夜两、三点钟就赶到水产市场买物命,风里来雨里去,长年累月,不辞辛苦,令人无比感动!
　　而那些批评、阻碍、质疑、嘲讽放生的人,你们又做了些什么?你的慈悲心又体现在何处?你有什么资格自称佛子?有什么脸面在那卖弄?可有亏于良心?可有愧于我佛?可有罪于众生?可有容于天地?他人一片大悲善心,岂容得你肆意践踏?!
　　放生,应当站在苦难生灵的角度,将心比心。在动物眼里,救命就是硬道理。现今一些人,用极端思维,无端批评诽谤他人放生,百般求其弊端,退失他人的放生信心,把本该得救的生灵推向死路,其报应也必将惨烈,不可不慎!末法时期,杀业深重,普愿更多佛子,精进放生,自利利他,功德无量!