戒杀放生之利益

　　以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多，当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。

　　由那些殊胜行为──如放生、戒杀、救度生命等，所引致之无量功德，於佛陀亲自开示之各类「经」或「续」中，均有极详尽之解说。修习此等行为之方法，亦由很多印度、西藏之大成就者及大学者们所推崇。

　　慈悲──重於戒杀、甚至不可伤害任何生命，属「大乘」之主要教理之一，亦同时为「小乘」之基础。於「密乘」，还有更深层之意义，就是十分重视救人者与被救者之间，必须维系著一种道德的关系，名曰「三昧耶」（即誓句）。

　　所有这些教法的背后，显示一个最重要之事实；於此世界上，没有一种罪业比杀害生命所犯之罪业更大。其隐意是：没有任何一种福报比救度生命更能积聚深广之福德。

　　若能很简单地跟随着「阿谦沙」（非暴力）之道而行，此世间将会获得真正的和平与快乐，此亦是所有世间上之正统宗教所共许的。若然我们不愿意去经历任何之痛苦或被伤害，那么我们又怎么可以期望其他任何有情，无论是大的或小的，会愿意接受呢？

　　没有任何一种对佛陀的祈祷或崇拜，比我们深思地、善良地、慈悲地去戒除任何结束其他生命如人类、鸟类、鱼类及昆虫类等之行为更好及更具体。若能救度任何陷於危难中之生命，又或者尝试减轻他们所受之痛苦，这是进一步主动地去体验爱护其他生命的做法。在逻辑上，再进一步之做法，便是为那些因受其他人自私、残暴的行为而导致死亡的生命作祈祷。紧跟随这条道路，会自然地将我们内在自我之矛盾或障碍平息，进而增长任运之快乐，并获赐予绝对之内在平和。若然你的行为是出自真正纯洁之心，而且充满著无私的意念，此等行为最终会令你达到「觉悟」（即成佛）的境地。

　　作为一个具善心及虔诚的人，除了劝勉他人，还必须自己以身作则，身体力行，有意识地去戒除一切猎杀有情之行为。例如，人类的善念要求我们不可以用任何方式来伤害「候鸟」，当他们在漫长之旅程中，由一个洲飞往另一个洲，於途中竭息片刻时，我们不可以用石块投掷、用网捕捉、或用枪来射杀它们。相反地，我们应当给予它们一切的帮助，以使它们可达到最后的目的地。其隐意是你亦将可受引导达致最终之目的地。

　　阿底峡尊者是一位著名的佛教大学者，曾经开示：若能以慈悲的爱心给予那些无助及贫穷的人，其重要性有如修行人观修“空性”。这些“慈悲心的功德”是大乘佛法中最重要的基石。

　　故此，我热切地恳请所有世人，不论是何种宗教，国籍，种族等，均能实践此种既简单而又甚深的德行──慈悲的爱心。没有任何之赞颂及荣耀佛陀，比得上我们用尽一切方法去救度那些无辜，沉默及不能自卫的动物，鸟类，鱼类及昆虫等，从而给予它们宝贵的礼物──生命。

　　道德价值要求我们承诺不应去夺取任何我们不能给予他人的东西。我们不可能将生命给予任何人，这是佛陀之重要开示。因此，若果我们把别人的生命攫夺，将会是一种无耻的狂妄自大，及凶暴的罪恶。

　　吾坚信若所有人皆能采取此一普遍的共识，永久的和平与全面的快乐将降临於世间。而所有之人类痛苦，将会成为历史陈迹。我们所有人类痛苦将会成为和平，富裕，健康及长寿的特权享受者。

　　於此理想的情况下，人类将会体验到於临终时，心灵上的平静与满足。因为当人们去除了困扰的思想与幻觉，但保持对教法精华之察觉，则将会以绝对宁静离开人世前往天上之国土。时机一至，更会投生於更高的境界。而继续不断地修习此殊胜道路，最终将会被带领至“涅槃”的达成。即成就“无上正等正觉”(成佛)。

　　愿每位及所有人士跟随此最善美之道而利益所有有情，并於过程中为自身圆满积习无量福德。

　　若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便？法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。”

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