我没跟其他居士一样念经打坐做功课，那怎么修行？

弟子问：

　　师父，好多居士念经、打坐、做功课等等，我都没做，那怎么修行？

　　慈法法师解答：

　　这些生活之外的打坐、念佛等等熏修做法还是为了解决生活中的问题，或者说恰当的运用它，不迷失，不被制约，都是修行。没有一个特定的标准，有标准可能就不叫修行，那叫训练。训练是一种习惯，和佛法真是有很大的距离。

　　佛说法无我，让我们来驾驭世间的作为，审视世间的作为，觉悟世间的作为、意识、言说，让我们在日常生活中修行。专业的去学些什么、做些什么，目的是为了使我们有一个相对准确恰当的做法来处理世间的事情。

　　这是对法的认知。一旦认知清晰了，在日常生活中是可以修行的。要是关到一个房间里去念诵、打坐什么的，这不见得是真正的专修。要是方法用得不得当了还增加自卑心或者骄慢心。要是有一个比较次序的环境，或者在一个时间段内有一个标准的学习，是为了达成正见的建立。有正见，在世俗中可以修行。要是在世俗里不修行，在寺庙里修行，结果一回到世俗，生活得一塌糊涂，那是没有用的，没有意义，没有价值。

　　从圆教的教义上来说，九界众生是同一起步的。圆教的教义是直指我们每一个众生与佛的共同点，就是法性，就是觉性，就是任何事相都是没有自性的，这样一个事实。这几个点我们认清了，那起步都是一样的，所有的众生起步都是一样的。不管你多大的善根，也不管你多么迷失，你只要在起步上认识清楚了，就是平等、清净的起步，你心念归到这个起步了，那就是依法性而起修。我们要是知道每一个觉受、每一个感知、每一个运用都是圆满，那就是随顺了觉性。说好说坏、说是说非都是圆满的，那就是依觉性来作为缘起的。要是了解一切法无我，随顺了自性，那你在一切行处都无碍了。一切行处无碍，得法自在。自在了那你任何时间起修都是一样的。

　　修行人在择法上要精准了，利益就会迅速现前。择法不精准，还是世俗的分别执着、颠倒妄想、坚固自我，法益还是很遥远。

原标题：修行的起步

文章转自微信公众号：菩提眼