如何清晰发心和写发愿文？

居士提问：

　　师父，比如说我们每个人的状态或者是身心不一样，我们对法则的认知也不相同，在这种状态下，以什么样的发心来行法？

　　怎么样来清晰自己的发心，或者为什么要行法？

　　如何写发愿文？

　　请师父开示。

慈师开示：

　　刚才这个居士提问，说不同的人应该用什么样一个心理来实践般舟、实践一个教法？是替大家来提问，要设一个标准答案。要是有一个标准答案，那我们就应该读一读经，可能就比较标准一些。

　　因为经典的三字诀讲得很清楚啊：『宜一念，断诸想』。

　　那么多个「勿念」，来让我们『了本净，知本无，为恍惚，为无常』，让我们来清晰自己现缘的这种见闻觉知，来了知它的作用力。这在经典上讲得很清楚的。

　　发愿文，所谓的发愿文，就是明白自己为什么要走般舟，或者说为什么要行一日一夜念「南无阿弥陀佛」的这样一个行法？自己要明白自己，而不是让别人明白自己；或者说自己要明白自己，让别人也要明白自己。那你让别人明白你是不可能的，你让自己明白自己，再让别人明白你自己呢，是有一点点的机会；纯粹让别人明白自己，自己不明白自己，是没有机会的。（众笑）

　　所以说要写一个发愿文，来明白自己的心理状态、需求、缘起，或者说自己所缘的一个法则。没有标准答案的，因为我们每一个人的角度十分不一样的，每一个修行者的愿望基本上不一样的；但一旦写发愿文，大家基本上写的就一样了，为什么呢？相互地抄，你抄我的，我抄你的，干什么呢？怕说不好听的话，怕有不相应的结果。但是没有按照自己的心愿去行持，所以说现在有抄袭发愿文的这种通病。

　　你问他你为什么走般舟呢？——了生死！

　　你问他什么是生死呢？——不知道！（众笑）

　　那你为什么走般舟呢？——度众生！

　　怎么度呢？——不知道！

　　因为啥呢？大家都这么说，我也这么说，不这么说就不像个佛教徒的样子了，没有这个包装就不好往这个人群里混了，对不对？

　　实际不是。

　　哪怕我们的愿望很世俗，很平常，你只要写得真切，你通过这个实践就能了解自己。再高明的话不起作用，再低俗的话也起作用的，为什么起作用呢？它是你的一个真实心理状态的描述。你自己会把它当成镜子来照一照，自己在这二十四小时、三十六小时中，是不是这个样子呢？你能不能使它持续下去呢？

　　人认为有这么一个真实的东西。什么叫真实呢？

　　佛陀讲诸法无我。什么叫真实呢？

　　凡夫有情是什么？

　　就是要执著一个真实、一个虚假，在自己的世界中建立一个二元对待。不对待是活不下去的，不抓住一个东西也活不下去，思想没有一个靠头、没有一个真假，就活不下去，所以不能彻底获得自由，总是在二元中碰撞、徘徊。

　　这一点可能就是发愿文最主要的一个审思角度，叫作如实。

　　如实特别重要，所以下面就是对护法者，或者说这个行法的实践者的一个指导问题了——怎么如法地来引导他，使他对愿望有自己觉悟的这样一个正确的、恰当的心理状态。

　　最初我们接触佛法，没有几个人的发心是很准确的，没有几个人不是因为执著、烦恼，或者说受到违缘、迷失才来学佛的，没有一个人放着光来学佛的；你说我是倒驾慈航的，那没有问题，大家顶礼你就行了。基本上我们都是因为种种杂缘、种种作为，有的真的是福德因缘很平常地来学佛；有的真是遇到很大的违缘、很大的变化，不能承受了，学佛；有的人的确是被现行的烦恼、业习、生活状态逼迫了，来学习，来学佛，因缘差异很大。所以说这都不足以为奇，这都很正常的。

　　发愿文，如实地描述当下的一个心理状态与需求是最重要的。不是高尚的话，不是一个跟自己没有关系的多么伟大的语言，那没有用的。所以刚才这个菩萨的问题，答案没有标准的，你写出来你心灵的真正的需要，那就是最标准了。那如实的一个行法的缘起，这个是如实的，哪怕世俗的。

　　我在东北遇到一个居士，她写的发愿文是什么呢？——我走般舟，要找到一个如意的生活伴侣。（众笑）

　　笑什么笑啊？！我感到很如实的，因为啥呢？一个人生活在北京的女孩子，感觉到生活的压力很大，在自己比较无知或者幼稚的情况下呢，受到一些感情的冲击，她就感觉到很痛苦，很迷茫，很无奈。突然看到一群人走来走去的，她说：

　　- 他们在干什么？——他们在学佛。

　　- 学佛干什么呢？——能离苦。

　　- 那太好了！我能找到一个如意郎君就能离苦了。

　　她就那么写下来了。写了以后，她走了就想那么做。这个缘起真是很世俗了，但毕竟是当时她的一种心理缘起、心理状态。她很如实的。

　　我看了很多人说了生死、了生死，但在那儿睡觉，在那儿生烦恼、说怪话，我看还不如这个女孩子呢。所以我们不要怕自己世俗，不要怕自己不好的一面，或者认为自己不好的一面、世俗粗俗的一面露出来，没问题的，那刚好的，那很好的。

　　所以以后写发愿文，不要去抄别人的，不要去问别人——你咋写的，张三？李四，你咋写的呀？好了，那高明话都传下了，但是跟自己一点关系都没有。

　　我们要是真实地表达当下的一个愿望，慢慢地就可以校正自己的发心了，知道这个发心它无意义的一面，但是它又有其真实的一面，真实很重要。无意义的可以避开它，但是真实不能避开，因为你了解你当时的那个状态，是如实的，他就会有一个很尊重的一面。哪怕我们做得很粗俗，但他很真实；粗俗的我们可以改正，真实不可缺少。

　　好，这么回答你了。

——节选自慈法法师

2011年4月17日北京平西府般舟堂开示

文章转自微信公众号：菩提眼之善觉生命