大学之道

　　大学之道

　　大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而 后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修 其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知; 致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身 修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

　　自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

　　大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

　　最大学问,莫过于利人利己。故先要恢复自己清明之德,不再被贪欲所染,无明所蔽;进而将此修学,教导于大众;让世人都能回归自性,以达到真、善、美之人生。

　　知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

　　学习之要,首在方向,如船出航,必有目标。有此明确,心方能定,如船在湖,人定于上。心定之后,自然能静,如风吹船动,风停船静。心中宁静,便能安稳,如船浮海,安然寂静。心能安静,思虑清明,如水无波,可照晴空。深思熟虑,便有心得,如船靠岸,终抵目标。

　　物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

　　物有本末,故人不可舍本逐末,自不量力。本在『明明德』,则先固其根本;末在『亲民』,然后有能力助于人。

　　事有终始,故事不可有始无终,半途而废。始于『知止』,则心当先止于一;末于『能得』,则后方能有所心得。

　　能知本末、终始,则近于大学之道。此是为学之次第!

　　古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修 其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知; 致知在格物。

　　古之圣人,欲助于天下人,必先学治国;国由家而成,故先学齐家;家由人所组,故先学修身;身由心而动,故先学正心。修行修身,修身修心,心正一切正;心邪万事邪。

　　念由意而发,故先学诚意;意由知而起,故先学其知;但要能致知,必格物之理。程颢云:「万物静观皆自得。」修学或修行,全在此『观』字!观天地,则知人事;观自然,则悟大道。

　　物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

　　观事物至究竟处,便能了知一切皆是因缘所生,事事相关,物物相连,不可独立而生存。故大道无私无欲,学者当法此道,革除物欲,破除己私,则心无蒙蔽,智慧通达。

　　意诚则心念正,心正则能修身,有德则能家齐,家齐方知治国;德智之君治国,定能国泰民安,天下太平也。

　　自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也 !

　　自天子到平民,从圣贤至平庸,皆以『修身』作为处世之本。岂有本乱,而末能治之理?怎有颠倒,轻重不分之事?

　　故圣人告诫:要明白为学之次第,首重于修身,以达到「物格知至」之境,方能救济于天下人也。