常念佛法众

　　经文:是故当昼夜。常念佛法众。已知自觉意。是为佛弟子。常当昼夜念。佛与法及僧。念身念非常。念戒布施德。空不愿无相。昼夜当念是。

　　——摘自《法句经》惟念品

　　佛说:“置心一处、无事不办。”我们的心如果能够集中到一个层面上,无论做什么,都会成功。所谓修行,就是把杂乱的心调整到一处。调到哪儿呢?就是调到念佛念法念僧上。我们念佛,在称佛号之外,主要还是要学习本师释迦牟尼佛一生怎么做、怎么修持,我们要跟他学习;念法,佛所说的一切的法,我们都要去学习;念僧,就是要寻找清净僧来依止。时时刻刻,我们的心跟佛、法、僧相应着。净土的念佛法门,更多的就在讲述这些。

　　成佛前要有所住

　　为什么要念佛念法念僧呢?因为我们的心很杂乱。修行,就是要让我们的心什么都不想,但这可能吗?不可能。所以,我们就要找个东西来想,每天念阿弥陀佛。其实,念阿弥陀佛也是一种妄想,但我们需要拿这一个妄想,来抵消所有的妄想。所以,我们修行时,要念阿弥陀佛。但真正到解脱了,这个名号,以及念佛念法念僧的思维就都不存在了。当然了,这是最高的。但开始的时候,我们要做到置心一处,就是要专注,让我们的心有所住。《金刚经》告诉我们,心是要无所住的:“应无所住而生其心。”那是要进入开悟阶段才能做到的。但开悟前,必须要有所住。那住在哪儿呢?就是住在佛法僧中,就要念佛。

　　其实,佛门中的这一声“阿弥陀佛”,念出去的时候,既代表一个问候,也代表一个祝福,因为阿弥陀佛具足无量功德,是无量寿、无量光的代表,所以一声阿弥陀佛,本身就具备长寿、光明,就是健康长寿。见面念一声阿弥陀佛,就等于祝你健康长寿。在庙里边,大家的共识是,要“少说一句话,多念一声佛”。我们中国人见面打招呼,会问你吃了没有,或者你好,总之,得说一句话,表示问候。在庙里面,我们一见面,就念一声“阿弥陀佛”,也是问候,同时还有另一层意义:念一声阿弥陀佛,可以得很多功德。因为你念一声阿弥陀佛,别人听到了不说,还有鬼神、无数看不见的众生也听到了,动物,小蚂蚁也都听到了。它们听了这声佛号,能得到帮助,可能就解脱了。而说一声你好,别的众生听见跟没听见是一样的。

　　寺庙里的这些规矩,处处都体现着禅机。不过凡此种种,无非是让我们的思维时时刻刻保持着佛的名称。与佛保持一致,很难。因为佛是佛,不是人,而我们是人。你们看这个佛字,一个“人”加一个“弗”,“弗”是不是的意思,合起来的意思就是“不是人”。不是人是什么?是佛。汉字的造字就是这么奇妙。但不加这个“人”,它也不能成佛,所以,佛和人是不即不离,有人存在,佛才存在;人不存在了,佛也就不存在了。佛是从人修炼成的,所以,当我们人格完善了,就不是人了,是佛了。

　　所以,念佛到了佛的境界,思想和佛一致了,就成佛了。作为我们现在来说,就是要时时刻刻想到阿弥陀佛这个名号,或者你所喜欢的其他哪个菩萨、哪尊佛的名号,遇到什么事,都想着这个名号,时时刻刻把阿弥陀佛这个名号贯穿到我们的思维当中。

　　千经易学佛号难持

　　《阿弥陀经》告诉我们,一日或七日念阿弥陀佛的名号,能够念到一心不乱,等到临命终时,就能够往生到西方极乐世界,就能解脱。可是,有些人看到这一段,平常就不念佛了,说既然念七天或一天就往生了,平常何必花那个时间,等到最后快不行的时候,再赶紧念不就行了吗!可他不知道,到最近那几天再念,是来不及的。

　　《阿弥陀经》中说的念一日或七日,是要念阿弥陀佛这个名号到“一心不乱、意无颠倒”,这样,临死的时候意不颠倒,才可以往生。不是说只到临死那七天念阿弥陀佛就可以的。你平常如果没有修行,到那时候根本就想不起来念的。到临死的那个时间,所有的冤家债主全部来了,各种鬼怪都在你面前出现,你逃都来不及,还能想到阿弥陀佛去!你根本记不起来,让你念你也念不出来。所以,要平时多烧香,不要临时抱佛脚,那是抱不到的。平时在生活中,思维始终要保持阿弥陀佛这个名号。

　　说到念佛,我们说说修净土。修净土是很好的,因为阿弥陀佛这个名称功德无量。但许多人因为不太懂其中的道理,就认为念阿弥陀佛就是为了等死,因为往生就是死吗。不是这样的。阿弥陀佛是代表无量寿、无量光,我们念它,是为了通过它,当下就得到内心的清静和光明,这跟果报是一致的。平常,我们的心是散乱的,很难集中。通过念阿弥陀佛,我们意不颠倒,我们置心一处,这就是修定。念阿弥陀佛的时间,可以数1到10,这个过程中,你能保持你的思维不抛锚,然后从10再往上数,思维还能保持住,才是一心不乱。但做到这点非常难,只有念到一心不乱,你才能够往生。所以,白居易到晚年时,就整天念阿弥陀佛。

　　过去庙里面有一句话,叫做:“千经易学,佛号难持。”读一千本经很容易,但把一声佛号持好,那是很不容易的。首先要进入正定,你才能够做到。做到这点,不要说别的,首先要有耐心。不像看经,你翻开经书,里面有好多故事,好多情节,还有释迦佛跟弟子之间的对话,很有读头。而念佛,很单调,念一会儿,你就不行了,你念不下去。念佛号,要得有心定的功夫。

　　上上根人才能念好佛

　　有一种说法说,下根的人才修净土。这是错误的。修净土不是下根的人能修的。每天只念阿弥陀佛,就认为是层次很差,这是很大的误解。能把阿弥陀佛念好,那可不是下根人能做到的,那是最高的,最上的,是上上根人。

　　能读很多经其实很简单,你只要不是文盲,找几本书读一读,道理你都能懂。但光懂道理有什么用?没有用。因为这个道理是佛说的,不是你悟的。你自以为很懂,其实什么都不懂。

　　所以,一个人一天如果能花八个小时念佛,那这个人一定是很了不起的人,首先,他的定力、耐性是建立起来了。能建立这样的定力,就是上根的人啊!下根的人建立不起来这个定力,耐性不够。所以,大家一定要明白,净土法门不是为下根的人准备的。持佛名号,是最高尚的。一声阿弥陀佛,是最深奥的,宇宙人生的所有道理都涵盖在里面,它是最直接地来摄我们的心。我们的心如果被摄伏住了,宇宙本体刹那显现,我们就都通了。现在,我们为什么不能通宇宙万象?就是因为我们的心是杂乱的。所以,有时候道理明白得越多,思想越乱。过去毛主席说,知识越多越反动,这是对的。所以道理不需要知道太多,关键是要去做。

　　念阿弥陀佛修净土,师父会告诉你,不需要知道太多道理,就那样一声佛号好好念下去。许多人不知道其中的根本在哪里。道理不是佛创造的、发明的,是本来就存在的,佛不过是把它们总结归纳出来。我们的本性本来都能和它们对接,都能够清楚的。但是,我们现在通不了、接不上,为什么?就是因为我们的心思很杂乱。而持佛名号,能让我们的心从杂乱中收回,让我们置心一处,静下来。静下来,有定力,自性就能够显现,就能够开悟。现在,我们每天都在开悟,每天悟一小点。等我们彻底悟了,就跟佛一样了,佛知道的道理,我们也全知道。所以,阿弥陀佛具足一切功德。

　　念佛念法念僧,最容易记住的还是念佛,大家最好时时刻刻保持阿弥陀佛名号在心里。平时已经在念阿弥陀佛的,就好好念,专心致志地念。

　　有些人学佛,没有读很多经,看见别人懂很多经,就羡慕得不得了。不要羡慕,如果你能专心把阿弥陀佛念好,念到专注了,念出功夫来了,经中的道理,哪一天,突然间你就全部都懂了。如果光是读了很多经,明白了很多道理,但没有实修,没有建立内定,那么,懂再多的道理都没有用。而且,懂得越多,心越乱;反倒是不懂,心还能够静下来。所以,念阿弥陀佛不是简单的,一定不能轻视那些天天在念阿弥陀佛的人!要敬仰他们,尊重他们,向他们学习!

　　依文解意三世佛冤

　　有些人还说,我是修禅的,所以不念佛。这样的人,他连佛的大门都没见到,还在很遥远的地方。因为从修持的角度说,禅和净土没有差别。还有些人说,他是修净土的,念佛就可以,不需要参禅打坐,说打坐不好,这也是没有学对。

　　禅宗和净土在中国发扬光大,变成门派,这是人分出来的。作为法,是没有这些分别的。不管哪个门哪个派,禅定都是必须的,是家常便饭。只不过有些人通过念佛入静、入定,就说这是念佛法门,但它和禅坐没有冲突、矛盾,是一脉相承的。参禅打坐不是光修禅的人需要,你只要是佛的弟子,都应该参禅打坐。你通过参禅打坐,才能够调整身体。身体调整好了,才能够调整心灵,这是一脉相承的。

　　佛门的法门是根据众生的需要产生的,每一个法门都是最高尚的。佛所说的法门,每一个都是最好的,没有最差的。所以,念佛法门也是最好的。

　　在座的有人可能接触过密宗。有些密宗的人会说,只有密宗才是成佛的捷径,要成佛就要修密,因为这是条近路,很快就可以成佛。所以,现在许多人很时髦修密,看不起汉传佛教每天念阿弥陀佛追求往生。因为往生西方极乐世界后,还得再修持,才能成佛。他们一算,这个时间太慢,不行。修密多好,即身成佛,一修马上开悟,上师给你加持,给你传几个咒,一念就成佛了,这条路很快。所以,现在很时髦修密。有的人还会说,只有密宗才是佛最高的法。像这种说法,都是邪,不是正法。

　　密宗也是一个法门,也是最好的,就像念佛法门也是最好的一样。佛在传每一个法门时,都会说:大家记住,这个法门是最好的。佛传每一个法门时,的确都是这么说的。这是因为,佛传每一个法时,所面对的众生的根基,最适合这个法门,所以,佛就告诉他们,这是最好的法门,最佳的方式,你们只要好好修这个法门,就能够成佛。后来佛经记录完以后,大家看到这些话,就理解成“只有这个是最好的,别的都不好。”这是人说的,佛可没说:这个法门好,别的法门就不好。

　　我在庙里学习的时候,老和尚们经常说:“依文解意,三世佛冤。”这是说,如果根据文字来理解佛的意思,三世佛都被我们冤枉了。这句话下面还有一句:“离经一字,即是魔说。”就是说,离开了经文一个字说法,你就是魔,是魔在说法。这就是我们学习佛经的尺度,既不能依文解意,又不能离开经书。那么,怎么学呢?就是要通悟。

　　汉人不适合学密

　　佛的每一个法门都很好,密宗也很好,因为它也是佛的一个法门。但如果有哪个上师告诉你,你只有修这个法门,才是成佛的捷径,那就是错误的。大家记住,修行路上没有捷径,不管哪一宗哪一派哪个门。法门没有高下,都是因为众生自己的福报因缘而产生差别。

　　每个人的根性有深有浅,修得快与慢,与法门没关,而在于每个人的根性。修行是个积累的过程,无始劫来,我们都在修,像释迦牟尼佛成为佛,他都要修三大阿僧祇劫。这个时间算起来是很可怕的,要转那么多的世,每世都要修,修到最后,才成了佛。所以,这个修得快与修得慢,跟修什么法关系不大,关键是看自己的功德利益,看前辈子的积累、沉淀有多少,是由这个来决定学的快和慢的。

　　比如,同样一个老师教下的学生,完全都不一样,为什么?每个人程度不一样。所以,有些人如果喜欢修藏密,很好。但我要奉劝的是,藏密非常好,开始的时候学一学,可以增加对佛的坚固信念和虔诚。在虔诚和恭敬这一点上,我们汉人在修行过程中做得不好,但藏传佛教保持的非常好。但不管是谁告诉你,说修密才是成佛的捷径,那大家一定要记住,这是误传,是错误的。

　　但汉人是不适合学密的,密宗这个法门不适合汉人。为什么呢?因为密宗这个法门讲究相应,就是说,你的心念要跟上师相应,要合为一体。在密宗这里,上师高过佛祖。但汉人做不到这一点,当然,这是指多数。也有个别做得很好,但那只是个别。因为这个原因,祖师大德们没有把这个法门引到汉地来,只是在藏区那块土地上传播了下来。密宗的经,汉地都有,但这个法门没有传,因为这个法门不适合汉人。

　　大家可能不太清楚其中的道理,这个说起来要花很长时间。密宗的修行,要绝对服从和相信上师,从皈依上师的那天开始,你的生命都交给了上师,修行过程中,你不需要有自己的意思、自己的想法,只需要按照上师的吩咐来做就可以了。你不能怀疑,不能有丝毫自己的想法。上师叫你怎么做,你就怎么做。只有做到这样,你才能跟上师相应。可是,汉人,99%做不到这样,只有1%才可以做到。但是藏人,100%或者99%都能做到。

　　为什么汉人就做不到呢?这是民族根性的问题。民族根性从哪儿来?从生长的土地来。有句古话,叫“一方水土养一方人。”这个人在哪里出生,喝哪里的水长大,他的思想就完全不一样。山川地貌能决定人,所以,我们说:大地啊,你是我们的母亲。这句话不是一句空话,它是真理。许多人认为这只是歌颂一下,不是的。因为我们人的身体离不开大地,我们生活需要地的磁力、吸力,否则,长不起来的。我们生长的土地是很重要的。土地的气息不同,产生的人也不一样。

　　我们汉人生长的地貌是多元化的,是多地貌综合体,不是单一的,所以,在这里生长的这些人,其思维也是多元化的,跟土地面貌一样,是曲里拐弯的,是跳跃的,是转弯的,很善变。如果玩心眼,全世界的人都玩不过中国人。欧洲的地貌是相对单一的,所以,欧洲人的思维也是单一的,是直线思维,头脑不拐弯。西藏也是,所以藏人的思维也是单一的,是直的,和汉人不一样。汉人思维会拐弯,所以多疑。汉人学密宗,开始还可以,但到后来,到了关键的时候,他就上不去。不是上师对你不好,是你根性不对。说到这一点,我经常喜欢说一个比喻:有两个人跟同一个上师学密,一个汉人,一个藏人。上师给这两个人一人一把刀,说,你们到前面去,前面有两个人,你们一人砍一个,把他的脑袋给我砍下来。上师下了这道命令后,藏人啥也不会想,过去就会把人家的脑袋砍下来;但汉人即使也执行了命令,心会想:为什么要砍人家的脑袋呢?或者,他根本就不去执行。即使你执行了,头脑里也会问“为什么”,所以,你还是不能跟上师相应,因为你不相信上师吗。这就是民族的不同。所以,汉人学密,跟上师不通,到关键时候,咔一下就停了,上不去,所以不会有太大成就。

　　那么,汉人适合学什么?为什么禅宗在汉地法缘这么好?因为汉人适合学禅宗。禅宗它让你怀疑。禅宗爱设公案,设公案干什么?就是让你多疑。既然你汉人这么多疑,那么,给你一堆问题,让你疑去,比如:“你生下来以前你是谁?”想去吧。你想,拼命想。想到哪天不想了,唰,你就开悟了。所以,禅宗告诉我们,大疑大悟,小疑小悟,没有怀疑,就不能开悟。

　　禅宗它要你怀疑,允许你怀疑,而且,通过怀疑才能开悟,所以,这个法门最适合汉人。不断地问问题,问到最后,问不下去了,也就开悟了。

　　所以,由于民族不同,法门有适合和不适合,但每一个法门都是最好的。但要认清自己的病在哪里,才可以找到最适合自己的那个法门。

　　亡心者忙

　　始终在念佛念佛念僧,就是要让我们的心时时刻刻与三宝同步,让我们的心思念一切佛,思念一切法,思念一切僧。僧代表一切老师、师长。这样修道,我们才能把道修好。

　　在生活当中,念阿弥陀佛,念观音菩萨,或者念个什么咒都可以。关键是要时时刻刻保持住,不管是吃饭、喝茶、睡觉、走路,心都能够住在佛号上。比如走路,一边走着,心里一边“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念着。吃饭也一样,筷子每扒拉一下,就念一声“阿弥陀佛”。每一个举动,心里面都想到佛,这样,才能做到一心不乱。保持这样,定力才能够建立起来。有这个定力了,我们的心才能够置一处。有这个功夫了,我们做任何事情,才会做好。

　　但现在的人都缺少定力,许多事情做着做着就做不好了,就是因为没有天天念阿弥陀佛,所以定力不够,没有置心一处。所以,你们如果想要把事情做好,其实可以把你们的工作时间重新分割一下,比如以前你花八小时工作,却没什么效果。那么,你现在花四个小时念阿弥陀佛,四个小时工作,,然后,跟你原来八个小时工作的时候比较一下,看效率上去了没有。如果你们能做到一天用四个小时念阿弥陀佛,保持心的清静;念完了,用剩下的四个小时去工作,工作效率如果比以前还差,那你来找我算账。你们可以试试。

　　现在许多人工作得很辛苦,有的甚至要工作十几二十个小时,所以,你们应该重新划分一下,拿一半出来诵经、念阿弥陀佛,然后用剩下的一半时间去工作。你们可以试上一年,或者一个季度。对现代人来说,一年太漫长了,那就始一个季度。一个季度这样下来,看看你的成果、业绩比原来怎么样。当然,你如果是为自己工作,时间可以自己支配,才可以这样。如果是为别人工作就不要试了,免得被炒鱿鱼。

　　现在的人都很忙,你们看忙字怎么写,是一个“亡”加一个“心”,亡心者忙。把心丢掉了,肯定是晕头转向吗!为什么,本心丢了吗,把心都丢了,你能不忙吗?但如果你花四个小时诵经、念阿弥陀佛,就是在找你的心吗。把心找回来了,你就不忙了吗。心找回来了,再看你身边那些问题,其实才有几个问题吗!

　　人多数时候是在瞎忙!因为把心丢了,所以身边一些小问题,也处理得不好,搞得非常复杂,经常找不着北!连心都丢了,怎么能找得着北吗!所以,你们试试看,试上一个季度看看。如果业绩都很差,比原来差得多,可以找我算账。

　　——据法清法师2007年8月11日开示整理