用智慧来摄持 念佛如佛在——生日开示

　　生日开示(一)

　　(2010-08-08)

　　用智慧来摄持,念佛如佛在

　　地点:天开寺客堂

　　释宽见:每个人学佛的感受都不一样,你们这几天听法师们的开示,各位法师讲的内容都不太一样,讲的方法、风格也不太相同,但我们听了都有收获。这些法师虽然讲的都不一样,可有没有一样的东西呢?他们都在互相补充,互相印证。因为佛法如果是真的,就一定不矛盾。打个比方,这里有一个杯子,从你的角度看到是这样,而他看到的是图案在背后的。有这么多的不一样,因为你站的位置不一样,可一定是互相印证。他为什么说是这个样子的?跟他的位置有关系,但不管说的是什么,肯定跟说另外一个东西是不同的。如果你说的是这个,他说的是那个,两者就矛盾了。由于我们都在说杯子,看起来不一样,实际上都在互相印证、互相补充、互相挖掘。

　　我们这一次福报很大,法师们讲的都是正知正见,都是在互相阐发,甚至有讲南传佛教的,还有讲藏传佛教的。咱们汉传佛教的宗派也有很多,但都是互相说明和印证,这也就说明了佛法确实是真理,光谈玄说妙没有用。就像你看再多游泳的书,自己不下去游一游有什么用呢?

　　比如**法师讲止观,你要真正按照法师的引导去念佛。念佛可不仅仅是念叨:“哎,行啦,我就是在这儿念,只要嘴巴动就行。”没那么简单,这个念佛要用止观来摄持,要都摄六根。你别念着念着就没感觉了,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛……今天吃什么饭呢?阿弥陀佛,阿弥陀佛……哎呀!下午有点无聊,去公园逛逛吧,就是说止观必须要有观照的智慧在里头。没有观照的智慧,光有止没有观,最后落入顽空、昏沉,跟录音机念没有太大的区别,跟鹦鹉念没有区别。你看,我们很多人这样念佛:阿弥陀佛,阿弥陀佛……你看,这种念佛,就是没有观照的智慧,事实上是不能够得到佛法的真实义的。

　　两个人坐在这里谈念佛,“哎!你昨天念了多少?念一万,哎呦,我才念八千啊。不行,还是你厉害,明天我得念一万二,得比你超过一点。”咱这是学佛修行,又不是比数数,不在于数量,而在于你的心是否与佛法相应,佛法也是心法。你看**法师给我们示范拜佛,是不是速度越快越好?每一个动作都有它的含义。他为什么这样一个动作,心里头同时跟着什么意思?这个动作为什么要睁开眼睛,为什么不能闭上眼睛?如果没有师父教,你确实不知道。比如拜佛,眼睛闭上了,是不是有时容易头疼,会烦躁,也很容易昏沉。为什么要额头朝地,不像有些人倒栽葱,一下子扎下去?这样的动作,如果对于年纪大些、血压高的,就会引起不适,所以都是有讲究的,没有听师父的开示,你真的不知道。

　　**法师是忏公的学生,长老拜八十八佛得一个半到两小时,慢慢拜,着什么急。你看忏公八九十岁他还能拜呢,而我们念佛跟打仗似的。当然念佛确实也有追念法,那种比较快的,但不管是快还是慢,必须用智慧来摄持,而不是只数数,或者是比快慢。

　　有些人讲:“师父,我最近在念佛,咒也不念啦,《法华经》也不看了,专持《净土五经》,反正我现在哪也不去,就是准备这样真实用功。”我说:这样子不一定正确。我们也要读诵大乘,你连《法华经》也不读了,恐怕……还是要去听闻正法,要听法师的开示,不是自己看看书或光盘就可以的。否则,这样下去的话,肯定妄念多。想想看,光数数,那肯定妄念多啦。没有观照的智慧,那每天念着念着最后不就成了一种走形式,真诚地念一句佛跟心不在焉地念一声能一样嘛。我们有些人讲话也是如此,比如说:“您好”,“谢谢”,有些人就会有意见:“他说谢谢,我看他没有一点谢的意思。”还比如有人说:“对不起还不行嘛。”就是走个过程,因为你心里头其实没有那种真正的意来摄持。我们念佛如果念成这样一种程度其实是很可惜的事情,念佛如佛在。

　　打个比方来讲,这里有一部佛经,那里有一块金元宝,哪个重要啊?

　　※※:佛经。

　　释宽见:佛经重要,真的?不信把佛经和金元宝放在这儿,看你在哪个方面花的心思多一点儿。你看我们对金元宝的这个心啊!如果有一个金元宝放在这儿,你肯定是见了很担心,“别给人看到,先盖住它,这个金元宝得赶紧拿走,放这儿太不安全啦。赶紧存银行,存到银行也不保险啊!”你就开始担心这件事,可是佛经放到这儿呢,你有没有担心别人拿走,你有没有担心它的保管、存放,有没有真的如此?

　　事实上,我们仅仅是嘴巴说它重要而已,而心里头是不是真认识到它的重要呢?不一定。

　　生日开示(二)

　　(2010-08-08)

　　法从恭敬当中求

　　地点:天开寺客堂

　　释宽见:我们不是讲“人身难得,佛法难闻”吗?你是不是能真实地生起这样的心?这一点很关键。有一些老菩萨讲:我年纪大了,记性也不好。那么,是不是年纪大的人学佛就比不上年轻人了呢?不一定,学佛跟记性没有绝对的关系。你看,年纪大的人有一方面比年轻人要殊胜:珍惜啊。他对人生的苦认识深刻,对无常认识深刻,事实上他对佛法珍惜的心往往比年轻人会更加殊胜一些。

　　不管男女老少,不管什么年纪,当下都是我们学佛最好的时候,所以不要瞧不起自己,也不要骄傲。我们学习佛法不要只是用自己的意思在那里学,有机会一定要听闻正法,依止善知识。要听善知识的开示,否则就会封闭起来,完全不跟外界打交道。“我就一句佛号读到底”,你真的能一句佛号读到底吗?其实妄想纷飞。因为这一句佛号你不明白它的意思,最后就成录音机了。比如说,我们这里都有自己的儿女吧,要是听自己的儿女喊你一声爸妈,跟听录音机喊一声爸妈,哪个有感觉?当然是自己的儿女喊这一声有感觉啊。他一喊你,“呦,是不有什么事?”挂念的心起来啦。那录音机喊一声有感觉吗?没有任何的感觉。

　　我们念佛也是如此,没有听闻正法,没有听到师父的开示,尤其是现场听法师开示确实有加持力,也有气氛。你自己在家里听着光盘,两脚一伸,有点酸就往那里一靠,嘴有点馋,再吃个花生、嗑个瓜子、喝个可乐,这一趟讲经听完之后,挺轻松的,吃了不少的东西,留下一堆瓜子皮,这样能闻到佛法吗?闻不到。所以,这一次有法师讲法,我很赞同,事实上,我们现代的人福报更差啦,佛法更难听到,因为你这个器更加不合要求了。

　　你看《释迦摩尼佛本生故事》,为了听到四句偈可以身上扎千钉点千灯,而我们现在,把佛经送给他,爱要不要,家里还有,所以我不会很主动去送人书的。因为如果给他佛书,他不生起珍惜的心,随手一丢,有慢法罪啊,轻慢佛法。光盘或者佛经,如果他真的非常想请,要恭恭敬敬地来请,法从恭敬当中求。这时候去结缘给他,他就会如获至宝,这样子才能真正得受用。

　　往往是从越远地方来的人就越珍惜,其实不要怕远,如果就在家门口,你反而爱来不来,因为远,你就想:我不能白来。越是请假来的,倒了几趟车来的,顶着很多人的不同意来的,到这里来就越珍惜。法师讲的每一句话都生怕丢掉,赶紧把它记下来,否则我吃亏了呀!往往离得近,法容易得,你就不会珍惜啦。过去得到佛法确实很难,但事实上,佛法得到一句就能受用。

　　在家里有光盘,现在还有有线电视,什么生命电视台,还有好多好多台,不都能收到嘛。我在家里不就能看到么,家里面有佛堂,是不是就可以了,是不是就够了?不够,真的不一样。你到现场,会有人督促你,会有纪律,有规章制度,你不能放肆。想展现自己的习气,别人不同意;想纵容自己的坏脾气,别人会没意见吗?是不是得有人来管一下啊。在家里头,你逮谁说谁,或者说,自己想怎么着就怎么着,没有人管你。要是到寺院里头来,你跟大家住一个房间,习气自然就得到约束。

　　生日开示(三)

　　(2010-08-08)

　　到寺院来修行,首先要遵守寺规

　　地点:天开寺客堂

　　释宽见:到寺院来,一定要记住一点:就是遵守规矩,服从安排。大家和谐共住,学会照顾到别人的想法和利益,这才是最重要的。大家应当知道:我们到寺院,就是老小,不要总想有发言权。

　　打个比方来讲,这个杯子是应当放在这儿还是应当放在那儿?大家说:这个杯子应当放在哪儿?

　　※※:要用就放前面,不用就放一边。

　　释宽见:你看,他一个人已经有好几种看法,那么其他人呢?我告诉你:寺院规定放哪儿就是哪儿,没有你的看法。你一个人就已经很多看法,听谁的。如果别人不按照你说的放,就要和别人争吵,说话即错,不是你想怎样就怎样。

　　到寺院来就要学会遵守寺规、服从安排。和谐从哪里来?规矩。想想我们怎么听从寺院的安排,到这里哪有那么多的意见。饭咸了、淡了,你说咸了他说淡了;我说吃凉菜,他说不行,得吃热菜,听谁的?寺院怎么安排怎么好。当然可以到客堂提建议,应该通过正规的渠道去提建议。

　　这些,到了寺院就会有人管(你),教你守规矩。那你没到寺院,谁敢管你啊,这就是道场的加持力,不会让你任意妄为,这也是很重要的一个诀窍:要无我,要随众,听招呼。

　　电影《集结号》中,那个集结的、撤退的号没吹,他们真的就一直守在那里,这就是军令如山。道理相同,否则,就成为一盘散沙。明明敌人都过来了,你还不吹集结号,这是要干什么,听军号说冲锋你就得冲。

　　在一个团体中生活也是同样,听到打板就得行动,你不要说“等等吧,我这儿的事没干完”,或者什么什么的,这就是规矩。你在这里要服从大局,“我”不就慢慢去掉了,所以到寺院里服从安排,就是去我执的一个过程。如果不真正体验这种生活是很难理解的,真正去实行,说一丈不如行一寸。

　　有时候,法师讲课的内容很多,感觉自己记不下来。可是你就听到了一句话,真的把一句话抓住,这一次就没有白来。如果我们在寺院里住一个月,能听到一句话,把它做到,你是大根器之人。我们往往是活一辈子,听到无数的话,也重复了无数,我是咋样还咋样,没有任何的改变,所有的话到我这里都刀枪不入,水泼不进。

　　“人生无常”,这句话好不好记?那去悟一悟。你听到这句话就受用无尽,“少说一句话,多念一句佛”,听到后能不能管用。

　　昨天,有一位老菩萨临走之前,到我这儿告假,他说:师父啊,这一次太感谢您了。我说,感谢什么,我不记得跟你说过啥。他说:我回去之后,发誓一定少说话,再也不挑别人的毛病了。我说:那就好,你能少挑别人的毛病就好。你看,他能从一句话里真得到受用,不得了!其实,佛法不一定要听到很多玄妙的道理。当然,不是说不可以听,但你听到后,不要让它轻易溜过,哪怕能抓到一点也不得了。

　　当然,所讲的这段话首先也是在说我自己,因为我就有很多东西没有做到,底气也不足,不过这个理真的是这样子。

　　每天去观察一下,反省自己,我今年比去年有什么进步。进一步能观察出:我今天比昨天有没有什么改变。有些是很细微的,但觉照能力强的人,他那种觉察的力量,就是观慧,所以光有止没有观不行。这种观慧的力量,可以拨乱返正。我们为什么习惯于自己的习气?因为没有观慧,不能抉择,就在习惯性地滑走。没有观慧的力量定不住,没有观慧的力量就没有抉择的力量。

　　生日开示(四)

　　(2010-08-08)

　　出家的味道

　　地点:天开寺客堂

　　释宽见:其实,我们要分享,真的是分享不完。

　　讲讲出家。我不轻易鼓励人出家,这确实是需要因缘,并不是说所有人都能出得了家的,能出家的毕竟是少数,尤其是在我们大陆。台湾有两千七百万人口,台湾的出家人可能有六七万或者七八万,相对比例要多于大陆。大陆有十三亿人,出家人数,有的说二三十万,有的说一二十万,把藏传佛教、天主教都包括进去了。就是说,出家的人非常少。

　　有些人看出家人不顺眼,看起来也是有许多习气毛病,看起来还不如我。瞧不起出家人,甚至,对出家人指指点点,说是说非,其实没有资格的。有本事,你能够把这个俗衣脱下来;有本事,你发起勇猛精进心。家里的儿女父母能放下吗?自己今天生烦恼了,“我回家去,爱谁谁。”真正出家不是简单的事情。

　　当然,我说这话也不是贬低在家人不好,不能修行,不是这个意思。我也不是鼓励你们:“赶紧出家吧,儿女甭要,工作甭要,父母甭要了。”不是这个意思。

　　每个人,出家的过程,其实都有很多的故事。出家的时间越长感受越深,像我出家也就是十几年吧,说不上太长,**法师四十多年了,**法师有三十多年,从出家时间的长短,看得出来,就是有一种味道在那里。你每过一年出家的生活,感受都不一样,看起来也很平淡,吃喝拉撒睡,样样少不了,事实上各种滋味自己明白。

　　但是,这个出家确实不是每个人都能成就的,很少有人是不经过一番突破。也有顺理成章、很自然就出家的,这样人还是少。现在家里独生子女多,将来出家恐怕更不容易。信佛的人说佛法好,让儿女出家舍不得,也是因缘,这个道理一样。你真正想学佛,障碍就会现前,很正常。

　　想想看,不要说其他,想吃一顿好饭,还得下功夫去买,这里跑跑、那里跑跑,还得下功夫自己常练练。要是想读书读得好,还得早起晚睡,得吃更多的苦。什么东西想要做好,都要吃更多的苦。

　　我也想啊,每天嗑着瓜子,喝着可乐,看着电视,有一天突然“阿弥陀佛”成了!可能吗?每天别人都顺着你,一呼百应,突然一下子成就了,有没有可能?

　　那我们这些祖师大德吃了那么多的苦不是白吃了,他们的根器难道比我们还差吗?不是的。

　　但是,你真正要完善自我,肯定有一个突破的过程。

　　生日开示(五)

　　(2010-08-08)

　　突破自我

　　地点:天开寺客堂

　　释宽见:突破自我,就像《宝王三昧论十大碍行》讲的,对于一个真正的修行者,他早就已经适应或者接受任何这样的情况出现。

　　不要说我们,释迦牟尼佛都已经圆满了,他还是要受很多的磨难。成佛以前日食麻麦,成佛之后受人诽谤,被人陷害。我们有没有被人诽谤过,受得了么,别人怎么诽谤我们,别人怎么伤害我们,有没有人拿刀在背后准备捅你,有没有人在山上拿着大石头趁你不注意,滚下来要把你砸死,有没有亲兄弟在背后给你使阴谋诡计,这些都是发生在释迦牟尼佛身上的事儿。

　　我们上次听法师讲,善心比丘最后不信佛,诽谤佛,堕入无间地狱。善心比丘是谁?释迦牟尼佛的堂弟。提婆达多障碍佛,给佛使绊子,提婆达多是什么人?也是释迦牟尼佛的堂弟。阿难就是提婆达多的亲弟弟,你看提婆达多是怎么害佛的:佛在山下,他推巨大的石头滚下去把佛陀的脚给砸出血了。要不是佛已经成就,这一石头下去恐怕就难逃了。还放醉象想要踩佛。佛怎么办?哇,我都成佛了,怎么还敢来踩我,佛屹然不动。据经典记载,说每个指头都化成了一头狮子,大象到佛的面前就自然地跪下来。说法不一。还有一种说法是佛具大慈悲心,大象冲到佛的面前,噗通一声就跪下了,双目含泪,被佛陀的大慈悲心摄受了。

　　其实,你注意动物,对有些人它就不咬,见有些人就汪汪叫,见有些人就摇尾巴,这也是善缘不一样。还有,唆使一个妓女在肚子里放盆子,释迦牟尼佛正在讲法,她就走进来,说:你还在这里讲法,你看我的肚子就是你给搞大的。释迦牟尼佛都已经成佛了都还这样子。

　　释迦牟尼佛的族人都被杀掉,释迦族被整个灭掉。太丢人了,都成佛了,自己的亲族都保护不住。有人说阿弥陀佛既然神通那么广大,把我们全接去不就完了吗?还让我们老念啥?必须你自己去感应道交啊。

　　释迦牟尼佛知道琉璃王要害他整个的亲族,就坐在必经之道,说:你要去打这个释迦国就从我的身上过去。但琉璃王对佛还是很尊重的,他看见佛挡在那里,就说今天不行,佛挡在这了。今天算你们释迦族走运,佛挡在这我退回去。第二天我起早一点,佛又挡在那儿了,他又退回去。第三次凌晨一两点就发兵,佛又挡一次。第四次佛就没有挡了,众生业力不可思议。后来释迦族被全部灭掉,当时佛陀的大弟子目犍连不忍心,他托了一个钵,因为他神通第一,他想在释迦族里面救一些年轻人,留五百男青年五百女青年,想要把他们救出来,放到钵里头飞回来后,一倒出来全化为血水。就是说业力现前逃不掉的,释迦牟尼佛如果不是成佛,他也要死于非命,他头疼了三天啊!这就是过去世的业力,共业的力量。

　　我们遇到这些事了吗?顶多别人说你两句就不错了,没干这件事凭什么说我,顶多是这个样子,又没有扣你的工资,又没有踩你的脚。所以,我们说句老实话,你真的越想进步就越要受到磨练。有人跟你讲:到我这里来马上就成八级菩萨,骗你的,哪有这事儿。因为你贪便宜,往往上当受骗,当然我们一般人都会执著一些便宜的东西,便宜的事情谁不想要啊。乃至于我们学佛人的动机也不是很纯,有些人为什么想学密?学密可以吃肉啊。为什么想学禅?学禅快,马上见性成佛啦。为什么学净土?净土省事,什么都不用想。动机都不纯。

　　真正的学佛要经历闻思修的过程,不要怕吃苦,佛法都是一致的,佛法的每一个宗派也不是互相矛盾、互相打架的。我们来学佛就要经受洗礼,不管你是净、是密、是禅,我们都需要修正自己,去掉自己的贪嗔痴。你说保留一点行不行?你说难道学佛真的就要把我的这些全部改掉吗?比如说我就有一点爱好,就是喜欢抽两口烟,难道就不行吗?没有保留的余地。我就是嗓门大一点,难道就不能保留一点吗?你真正想要学佛,当然改正自己确实是一个很难的过程。

　　有些人说,能不能告诉我个容易一点儿的?我说你到大街上当流氓最容易,“我是流氓我怕谁”,随便啊,爱谁谁,破罐子破摔啦,真想要学好你就要学会约束自己,一定要学会不是自己想怎么办就怎么办的,就要经过这种磨砺。玉不琢不成器,人不磨不成才。我也很怕磨,所以我也磨得够呛,但这事先已经预测到了,你要想修行这个是必然会出现的。我以为学佛出家以后每天大概就是诵经、打坐,然后有一天可能有一尊佛就到我的脑袋上一按,然后就成了。不是这样子的。

　　我们读一些祖师大德们的一些传记会有好处,每一个祖师大德他们拿出百分之一的苦让我们来吃,都吃不了。

　　(终)