不读《华严》.不知佛富贵(十六) ──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示

　　前几天,我们诵到〈十回向品〉时,曾经跟大家说过;「回向」在佛教中非常重要;「回向」是行者必修的功课;「回」是回转,「向」是向着一个目标,所谓「回小向大」、「回自向他」;回向是一种利益众生的思想与行为,因此如果能够真心诚意的回向,就可以获得无量的功德。

　　我们前面已经反复说过,菩萨修行必须经历五十二个阶位,也就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。而十地之中的第一地是「欢喜地」;这个欢喜也是很重要的,因为欢喜心其实是一种修行的动力;有了欢喜心,即使成佛之路是多么漫长,我们也会开开心心地出发。

　　但是,我们在到达十地之前,必须经历「十回向」;「十回向」即是修行阶位中的「第三十一位至第四十位」。又叫做「十回向心」,略称「十向」。「回」是回转,「向」是趣向;所谓「回向」,即起大悲心救度众生:也就是回转十行之善,向于三处,即︰真如实际是所证、无上菩提是所求、一切众生是所度;以能回之心及所回善行,普及于有情万类。

　　现将,此十回向的内容与意义,略述如下︰

　　(1)救护一切众生离众生相回向︰又名救护众生相回向、救护众生回向;谓行六度四摄等救护一切众生,怨亲平等。

　　也就是说,我们不但只救护一切众生,而且还要不执着于到底救度了多少众生、救度了怎么样的众生,此即是离众生相回向。

　　(2)不坏回向︰又名不坏一切回向;谓于三宝得不坏信心,回向此善根,令众生获得善利。因为我们的世间都是无常的、都是会变坏的,如何能「不坏」?所以「不坏」也就是真如本体的回向。

　　(3)等一切佛回向︰又名等一切诸佛回向、平等一切佛回向、等诸佛回向;谓效法三世佛,以不着生死、不离菩提修习回向之位。

　　我们以至诚心恭敬、礼拜、供养、回向一佛,就等于恭敬、礼拜、供养、回向无量诸佛,所以说是「等一切诸佛回向」。

　　(4)至一切处回向︰又名遍至一切处回向;谓经由回向力以所修善根供养一切三宝、利益一切众生。

　　就是说,我们所到的任何地方,都要以所修善根回向,供养三宝及利乐有情。

　　(5)无尽功德藏回向︰又名无尽功德回向、无尽藏回向;即随喜一切无尽善根,回向是等功德,庄严诸佛刹,以得无尽善根。

　　我们如能真诚回向,就会有「无量功德藏」,也就是有无量的功德。

　　(6)随顺平等善根回向︰又名随顺坚固一切善根回向、入一切平等善根回向;回向所修施等善根,为佛所守护,能成一切坚固善根。

　　意思是指,以所修善根随顺平等地回向,如此就能得到诸佛的加持护伽,令我们的善根更加的坚固。

　　(7)随顺等观一切众生回向︰又名等心随顺一切众生回向、等随顺一切众生回向;谓增长一切善根,回向利益一切众生。

　　就是说,众生喜欢什么,我们就给予他们什么,而且是以无分别心地给予,这就是「随顺」、这就是「等观」;所谓「众生欢喜,诸佛欢喜」,因此我们应该随顺一切众生。

　　(8)如相回向︰又名真如相回向;谓顺真如相而回向所成种种善根。「真如相」,即「真如本体」,也就是诸佛的本体;这样的回向是离诸虚妄的真实回向,能够成就我们种种的善根。

　　(9)无缚无着解脱回向︰又名无缚无着解脱心回向、无缚解脱回向、无缚无着回向;谓于一切法无所取执缚着,行普贤行,以无缚着解脱之心回向所习诸善,饶益群生。

　　「无缚无着」,就是没有束缚;没有束缚,就能解脱自在。

　　(10)法界无量回向︰又名入法界无量回向、法界无尽回向;指修习一切无尽善根,以此回向,愿求法界差别无量功德。

　　由于法界无量,故所修回向之功德亦是无量,而不可思议。

　　(未完待续)