悉达多太子与频婆娑罗王(六)

　　悉达多太子与频婆娑罗王(六)

　　因果报应.如影随形(中)

　　──宽运法师佛七开示

　　于是便去到阿阇世王子前面,故作很憔悴的样子,不断的唉声叹气;于是王子便问尊者:「你为什么这样憔悴、这样叹息呢?」提婆达多回答说:「我今天的憔悴是因为一直担心佛教的发展,另外是为太子你不值。」王子便问他:「你为什么要说这样的话呢?」提婆达多回答说:「太子知不知道呢?佛陀现在己经年老了,很多事情都不能处理,佛教教主的地位,应该由我来继承。你父王年纪亦很大了,不如由太子自坐正位。新王新佛治化,岂不是乐事吗?」以此来挑拨。王子闻言,极为瞋怒,回答道:「不能这样说!你不应该有这样大逆不道的想法。」提婆达多回答说:「太子不要生气,请听我说,因为你的父王对你全无恩德,你知道吗?当初你母后韦提希夫人欲生王子的时候,父王即命夫人在百尺高楼上的天井中生产,等你出生以后,把你从天井上抛下去,想令你堕地而死。幸好太子福大命大没有死,只折断了小指头。如果你不信的话,你看看被折断的手指便足以证明了。此时王子半信半疑,重复地问:「此话当真?」他说:「我何必欺骗太子呢?你可以问一问其他的大臣,很多人都知道这件事情。」王子真的召问一个密臣,他所说的跟提婆达多所说的相差不远。从此以后,阿阇世王子便非常讨厌自己的父母,并生起置父王于死地之心。

　　其实这些都是因果报应,在北本《大般涅槃经》卷三十一中有这样的记载:在过去世的时候,频婆娑罗王为国王,在毗富罗山游行打猎,空无所获,正想找一个地方休息静坐,正好看见一个仙人在那里打坐,他也想在附近打坐,因为自己是国王,于是便想把仙人赶走,但是仙人却不肯离开,频婆娑罗王便将他杀死了。仙人临终之时发愿:「愿我来世,就像今天一样,以心口加害于国王!」当时的国王就是今天的频婆娑罗王,仙人即是阿阇世王子。这个咒愿,生生世世都要以心口来杀害频婆娑罗王。这即是因果循环、报应如影随形的道理。

　　我们把话说回来,当时阿阇世王子没有亲手弒父,只是把父王频婆娑罗幽禁在城外的七重密室,并派四种兵守护,严禁任何人探望及送食,企图将频婆娑罗王饿死。韦提希夫人知道了,由于爱夫情切,于是以香汤沐浴,洗净自己的身体,然后将面粉与酥蜜搅和起来,涂在自身上,再用衣服遮盖;又将葡萄汁灌进璎珞的孔中,秘密地带入囚室给频婆娑罗王食用。由于频婆娑罗王每天吃了面、喝了果汁,生命得以存活,于是恭敬合掌,遥拜耆阇崛山的释迦世尊,并请求说:「世尊啊!你的弟子大目犍连是我们的好朋友,愿世尊慈悲,派目连到这里来,给我授八斋戒。」山上的世尊知道了,就如愿派遣了目连尊者到来王宫,每天替王亲授八关斋。世尊同时又派遣了富楼那尊者,特别为王说法。

　　所谓「八关斋戒」即八种斋戒法,即:(一)不杀生;(二)不偷盗;(三)不淫;(四)不妄语;(五)不饮酒;(六)不以华鬘装饰自身、不歌舞观听;(七)不坐卧高广华丽床座;(八)不非时食。什么是「高广大床」呢?所谓高广大床,在《阿含经》说:「足长尺六非高,阔四尺非广,长八尺非大,越此量者,方名高广大床。」过了这个尺寸的床,比丘及受八关斋戒的人都不应该睡。另外,蕅益智旭大师重辑的《十戒威仪录要》说:「床足但高一尺六寸,坐时脚不挂空,过此量者,即名为高;但可容身转侧,过此即名为广。既高且广,即名为大。」

　　因为八关斋戒的前七项是戒,后一项才是斋,所以「斋」、「戒」合成,便成「八戒斋」,也称为「八关斋戒」;「八关斋」是在家人所持的出家法,如果能精进受持,天天守护身、口、意三业不犯,便得称为净行优婆塞或净行优婆夷。但是为什么要每天受持呢?我们经常说:山不厌高、海不厌深,刀不厌利,木不厌灵,人不厌善,罪不厌除,贤不厌德,佛不厌圣。我们修行是没有厌倦的道理;我们受持八戒,其功德也是不可思议的。(未完待续)