皎洁明月 清净佛心

　　皎洁明月.清净佛心

　　在中秋赏月吃月饼的同时,为佛弟子者,应该有更深一层的思考与察照。我们可以看见,佛经中以圆满的皎月赞叹佛陀伟大德行与智慧的经文及句子,实在非常之多,可谓不胜枚举。例如:

　　「清净月光三昧,心定如满月。」

　　我们赞叹诸佛的目的,就是希望以佛为榜样,以佛的教导为人生的方向。也就是说,我们要学佛所学、行佛所行,我们要明心见性,要远离一切颠倒妄想;但这是不容易的。我们如何能透过明亮月光去体悟清澈的佛光?

　　《大般涅槃经.卷第九》云:

　　「复次善男子。譬如有人见月不现,皆言月没而作没想。而此月性实无没也。转现他方彼处众生复谓月出。而此月性实无出也。」又「阎浮提人若见月初皆谓一日起初月想,见月盛满谓十五日生盛满想。而此月性实无亏盈,因须弥山而有增减。善男子。如来亦尔于阎浮提或现初生或现涅槃,现始生时犹如初月一切皆谓童子初生,行七步如二日月,或复示现入于书堂如三日月,示现出家如八日月,放大智慧微妙光明,能破无量众生魔众,如十五日盛满之月。或复示现三十二相八十种好,以自庄严而现涅槃喻如月蚀,如是众生所见不同。或见半月或见满月或见月蚀,而此月性实无增减蚀啖之者,常是满月。如来之身亦复如是。是故名为常住不变。」

　　佛陀于世间示现「八相成道」,托胎降生如月初一,然后出家、修行、悟道、降魔、证无上正等正觉,如十五日之圆满盛月。成道后示现三十二相八十种随形好,种种庄严乃至涅槃,喻如月蚀,皆因众生所见不同而有月圆、月缺。而佛性始终常住不变如满月。

　　由此可见,「心、佛、众生,三无差别」,以清净的佛性而论,生佛平等,你、我没有不同,你、我与佛并无差别。

　　另外,在《大乘理趣六波罗密多经》中,更让我们了解到月亮与清净佛心的直接相联的意象:

　　月的圆缺只是表相。其性湛然不动。

　　从月亮的譬喻中,我们可以体会「自觉、觉他、觉行圆满」的大乘佛教教义的精髓:

　　1. 月亮的本身就是自觉;

　　2. 月光的普照,众生的受益,就是觉他;

　　3. 月亮本性的皎洁、真如、常在就是觉行圆满。

　　由此可知,我们修行的目的,就是为了将遮盖着明月的浮云吹散,也就是将蒙蔽着心镜上的尘埃抹去;所谓「背尘合觉」,什么是「尘」?就是种种的贪、瞋、痴烦恼,当这些烦恼妄想浮云、尘劳消失之后,我们的心才能「定」下来;心一旦定了,智慧自然就会慢慢的开启,逐渐达到如满月般明光;光明慈悲普照世间,令一切众生万物,皆能得益。

　　因此,我们若能借着中秋赏月,以月观心,明悟佛性。这才是中秋节最令人向往的喻意。