即心即佛是什么意思？如何做到即心即佛？

　　即心即佛，在《华严经》上有，“心佛及众生，是三无差别。”这里说，心、佛、众生三个是没有差别的。我们都知道，众生是没有觉悟的，佛是觉悟圆满的，从相上肯定是有差别的。

　　这里为什么说心、佛和众生没有差别？众生每天都在打妄想，佛是没有打妄想的，那怎么会一样？这里的“心”指的是真心、真如心，也就是我们的佛性。所以心、佛、众生三无差别，是讲真心和众生的佛性以及佛的佛性，这三个是没有差别的。

　　所以“即心即佛”，就是我们当下这个真心本来是佛。不管是凡夫，还是佛，事实上真心都是不变、如如，本来如此。只是你悟了没有？你悟了，当下就是这个真心显现，也能因此起妙用；你迷了这个真心，你就在妄用。所以我们都有这颗佛心（真心），重要是要悟入。

　　在唐朝的时候，大梅禅师曾经问马祖大师：“如何是佛？”马祖大师说：“即心是佛。”大梅禅师当下就开悟了。你看，这么快！

　　为什么禅师能够当下开悟？因为他参禅，为了能够悟入佛心，为了能够成佛，所有的一切都放下了。很多禅师甚至身心性命都置之度外了，就是为了求道，为了成佛。所以他听到这个“即心即佛”，当时就能了悟自性，就能开悟。

　　我们也听到“即心即佛”，可是我们不一定开悟。因为我们很多时候都是在妄想、执着里面。有时候说到“即心即佛”，你还有可能误解，把妄心当佛了，那就错之又错了。

　　后来有参禅者又问马祖大师说：“和尚为什么说，即心即佛？”马祖大师说：“为止小儿啼。”参禅者问马祖大师说：“为什么大和尚你说，即心就是佛？”马祖说：“为了让小孩子不哭泣。”我们都知道，一些小婴儿，哭起来没完没了，为了让他不哭，你就拿个玩具给他，拿一些能引起他注意的东西，他一看，有好奇心了，他就不哭了。

　　所以说“即心即佛”也是止小儿啼，让小孩不哭。为什么叫止小儿啼？这是比喻，因为我们众生心烦恼不安，到处求佛想成道，你真的悟入了自心，也就心安理得了。就像小孩乱哭，给个东西就高兴了。

　　这位僧人又问，“啼止时如何？”小孩不哭了，又怎么样？马祖大师说：“非心非佛。”不是心，也不是佛。那为什么又“非心非佛”？不是心，也不是佛？因为你执着了“即心即佛”也不对。

　　这个“不对”有两方面。一个是不能起妙用，安住真如理体是佛，不能起妙用。第二个就是前面所说的，有的人说“即心即佛”，他把妄心当做佛，然后以为“我成佛了，我不用学佛了，这个心就是佛。”事实上他是妄想纷飞，贪嗔痴不断，分别执着得要死，哪是佛？和佛有何关系？所以“非心非佛”。

　　所以即心即佛，让你当下认得本性，让你能够当下承担，但是你“即心即佛”还得反照自性，认得自性，否则这句话听了也没用。为什么你听了不开悟？因为你根本就不认得什么是这里说的“心”——真心，所以说了“即心即佛”，你还是没开悟。

　　大梅禅师可以开悟，你为什么不开悟？因为你不认得这个真心，所以不能开悟。对你来讲，不认得，所以“非心非佛”。你以为妄想心是佛吗？不是，不是那个心。即使你认得本性、真如理体，也不能执着，这样才能起妙用。