念佛应该怎么念？要用真心念

　　1940年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：“念佛，应该觉照。”我们念佛的人应该有觉照。“照”的意思就像大家念《心经》：“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就一个字，“照”。

　　大家要“觉照”，“觉”是什么？当你念佛的时候，你觉照“南无阿弥陀佛”。觉照的意思就是你的智慧。讲念佛，没讲般若智慧，但是，念佛的时候，能念的就是般若智慧。

　　应起觉照，不要糊里糊涂念。念佛的时候“南无阿弥陀佛”要作观想念，就像观自在菩萨行深般若波罗蜜多时“照”，不是妄念的念，要你用智慧去照。

　　念阿弥陀佛，不要求快，不要求数字。我们好多人，一天拿个念珠记数，念的数字多了，好像就成功了，根本不是这样子。一句弥陀就好了，蕅益大师告诉我们，“一句弥陀作大舟。”

　　一句阿弥陀佛，就是一条大船，但是主要是你觉照的功夫。所以，在念佛的时候，应当自己先认识自己的念头。恐怕很多的道友们，对这个不大注意，“南无阿弥陀佛、南无阿陀佛、南无阿弥陀佛……”

　　注意你的念头，要怎么样呢？“念念从心起”，每念一句从我自己生起来的，“念念不离心”，完了你要知道，知道什么呢？谁在念阿弥陀佛啊？阿弥陀佛究竟是谁啊？

　　人死了，口还能念吗？口不能念了，可是心还没死，心在念。为什么说念佛到临命终的时候最关重要？外形已死了，他的心还在念佛。念到这样的程度，口不念了，心在念。

　　《金刚经》上说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”三心了不可得。那请问大德啊，你用哪个心念佛啊？过去心念吗，现在心念吗，未来心念吗？

　　我这个讲得比较深入，心对境有，看见阿弥陀佛像，到了佛堂了，或者现在我们打七了，有心，但这是境界相的，心要对境有的。那境界相呢？是由心生的，这种《华严经》的念经、念佛方法。

　　我的老师，慈舟老法师，他是讲《华严经》的。这种念佛不但能生，而且生的时候，到那儿就成了，这是上上的念佛。

　　心对境，有了，那境是心生的，但是，我们这个心是虚妄心，它不是常住的，它一歇一念、一歇一念……它常跑，这叫生灭心。那你自己要有观照的，要自性念佛，念的是自性弥陀。

　　假使外缘境界没有了，心还生不生？念阿弥陀佛的人，照样地生，心照样生。不是虚妄心念，从这一步的功夫啊，真要做起来，很难的。念佛，用真心念，这是咱们讲《华严经》这是真心。我们现在所有的修行，就是要打消这个虚妄心，要明白了自己的真心。

　　现在我们这个心，是因为有境才有的。比如说，咱们现在打念佛七，大家打念佛七了，你才精进，要是不打念佛七呢？我们净土部，虽然不打念佛七，我们也如是念，别的部不是这样，像戒律部，他学戒律去了。

　　这是叫你自己念佛要懂得，懂得什么呢？要心念，不是口念。口是境，口不是心。心对境来说，那是要明了自性的心，用心念的佛，那你就念念都是念自己的，阿弥陀佛就是自己。

　　能用这个心，念佛念到这个，心能转境了，用阿弥陀佛转一切了，那你临命终的时候，还不了生死吗？还不生极乐世界吗？不但能生，而且生的时候，还是上品上生。到那儿就见佛，见佛就闻法，闻法就开悟。

　　像我们现在一般念佛的，生到极乐世界，还是凡夫，你还得修。不过他没有生死变迁，直至成佛，不再流转了，苦难都没有了。也就是说，生到极乐世界，就是了生死了。慈舟老法师讲这个，是按《华严经》讲的，在这里我们有些道友们是初学的，听不懂的就没法进入。

　　现在你念阿弥陀佛，只能是止妄。念佛要能达到用真心念，不要用妄心念。这个现在我们的道友做不到，特别是我们在家道友做不到。那你就用妄心念，妄心念得妄心歇了，那真就现了。妄心歇了，真心就现了。

　　我们一定要懂得，懂得什么呢？把我们的妄，我们要认得它，这是妄。这一点你入了佛门，受了三归，你才能知道真和妄。不然，连这个你也不知道啊。你一天所有的生活当中，全在虚妄当中，没有一件是真实的。唯有到庙里念念佛，这个还是真实的，因为它能够导致你归真啊！