即心即佛是什么意思？如何做到即心即佛？

　　那到底什么是这个真心？如何才能做到“即心即佛”？

　　在《传心法要》上，黄檗禅师说：“诸佛与一切众生唯是一心，更无别法。”诸佛和一切众生只有一真如心，没有别的。这里的“一心”，不是事一心不乱的定，而是真如理体的心。

　　那这个心是什么样的？黄檗禅师说：“此心无始已来，不曾生不曾灭、不青不黄、无形无相、不属有无、不计新旧、非长非短、非大非小、超过一切限量名言、踪迹对待。”

　　这“一心”，众生和佛是一样的。这个心是什么样的？从无始以来，它没有生灭，“不曾生，不曾灭”，这个心不是新开始的，也不会消失；从来就没有生过，从来就没有灭过。

　　大家可以思维、反观，我们平时说的：我的心，我心里很快乐，我心里很痛苦，我很喜欢、我很讨厌，我爱、我恨、我喜、我怒，是有生有灭，还是没生没灭？有生有灭。碰到喜欢的你就喜欢了，碰到厌恶的你就不喜欢。你所有的判断、是非对错，都是有个开始，有个结束。而这个真心无生无灭，从来没有生过也没有灭过，因为它本来如此。

　　“不青不黄”，这个真心它是有颜色的吗？没有颜色。不是青颜色，也不是黄颜色，更不是其它各种颜色。为什么？“无形无相”，它没有形、也没有相，它没有形状，也没有相貌。

　　“不属有无”，那真心是有还是没有？不能说它有，也不能说它没有。说有，那你拿出来看；说没有，它本来如此，所以不属有无。

　　“不计新旧”，它也不是新的，也不是旧的。说本来如此，那是旧的吗？不是。那你开悟了、见道了它是新的吗？也不是。

　　那它是长是短？“非长非短”，不能说它有多长、有多短。那它是大还是小？无相，不能说它大、还是小。

　　它“超过一切限量”，所有的一切限量都不能来衡量它。超过一切名字、语言，因为有名字、有语言，都是你分别执着所命名、所形容。这真心是不可思议的，不可以用思维来想象，也不可以用语言来描绘。

　　它超过一切踪迹，无踪迹可寻。它在哪？它是什么样子？有没有留下痕迹？没有。超过一切对待，它不是相对法，它是绝对的。那在哪？

　　“当体即是，动念即乖”，真心在当下明明了了、清清楚楚，无相可得，当下就是。但是你“动念即乖”，你想去抓住它，或者你起个妄想，就已经乖离了。

　　所以真心在当下，不可取也不可舍；你想拿还拿不着，你想扔也扔不掉，就在当下。

　　“犹如虚空，无有边际，不可测度。”它有如虚空一样无相，但虚空还是有个无形象的相。真心不是这个顽空的虚空状态，只是用这个“虚空”来形容。它也没有边际，真心是没有大小，怎么会有边际？“不可测度”，不可以猜测，不可以去想象。所以你要反照这明了清楚的心。

　　有的人说：“真心无形无相，没有大小，太抽象了。”那和我们的妄心又有什么关系？妄心就是真心所起，对境起妄心。从无相而显现了生灭，不生灭显现了生灭。所以真心就在妄心的当下，实际上妄心是真心的用。

　　所以有人问祖师：“如何是佛？”祖师说：“问的是谁？”那有的就开悟了。“问的是谁”，那你能问，不是有心吗？没心怎么会问？但问题是能问的这个“心”不是妄心吗？不是生灭吗？用不离体，所以要反照。

　　“即心即佛”，就是当下你真心就是佛，别无佛可得。达摩祖师告诉我们，如果你要找佛，那就是返回来要找你的真心，若要觅佛，觅自心。

　　二祖去请达摩祖师开示如何安心，达摩祖师说：“把你不安的心拿来给你安。”二祖找半天说找不着。达摩祖师说：“给你安完了”。你为什么心不安？妄想生灭。

　　你执着这个心老是烦恼、不安、做恶梦、做好梦，实际上都是在颠倒。因为你执着妄心为真心、为自心，认为这是我的心。实际上都是虚妄的，不可得的。

　　但是妄心真的烦恼吗？假如真的有个妄心在烦恼，你把这个妄心找出来。实际上它生灭不可得，找不出来，真要抓还抓不出来。所以既然抓不出来就不能把它当真，不能把它当真，那妄心就不可得。不可得，还有什么烦恼？

　　这里也启发我们，要反照自心，你经常的生生灭灭的、烦烦恼恼的、喜怒哀乐的这个心，不是你的真心。

　　反过来，它不是让你颠倒梦想吗？生死轮回吗？喜怒哀乐吗？看住它，它不可得！反照自心，自心就不可得。那当下不是解脱是什么？

　　得经常反照自心而不执着，那么在妄心不可得的当下，你是死人吗？也不是，明明了了清清楚楚，非喜怒哀乐、无形无相，本来清净，那是什么？那不是解脱？那不是佛吗？

　　所以妄心不可得的当下，不是真心是什么？这个得用功。

　　所以《传心法要》上说：“祖师西来，唯传心佛，直指汝心，直指汝等心本来是佛，心心不异，故名为祖；若直下见此意，即顿超三乘一切诸位，本来是佛，不假修成。”

　　祖师从西天来，只是传这个心佛，即心即佛，直接指出你们当下的心，本来就是佛。这个“心”大家一点都没有区别，“心心不异”，所以你悟到了，就叫祖师了。

　　如果你当下能够明白、悟入，直接超出了声闻、缘觉、菩萨三乘一切道果，顿超十地、四果，直接进入佛位。本来是佛，不需要修来成就。我们一般都认为成佛要透过修行来成就，既然本来是佛，还需要修吗？

　　就比如说我要去北京，我从这里坐车去北京，开车去北京，或坐飞机去北京。所以我得很忙，准备很多的资粮，买票或者准备自己路上的用度，才能够去北京。这就好像从凡夫到成佛的过程，忙活得不行。

　　假如说你就坐在北京，当下就是北京，那你还需要干什么？禅宗厉害就在这里，单刀直入、直指人心、见性成佛。

　　很多法都是一步一步来，而达摩祖师传的法直截了当，“即心即佛，当下就是。”但是你得真正的认得自性本心，还得时时现前，否则没用。这修的就是无修之修，要成佛就快得很。

　　这个不能打妄语，说瞎话，自欺欺人。不懂就是不懂，懂就是懂，懂了还得会用。时时契入本心，无修之修，功夫到家，自然就成佛做祖了。

文章转自微信公众号：空中大道场