念佛一句福增无量 礼佛一拜罪灭河沙──西方寺「万佛洪名宝忏消
──西方寺「万佛洪名宝忏消灾吉祥法会」
《佛说佛名经》,又名《万佛忏》,为元魏北天竺菩提留支所译。此经乃佛祖亲宣,共计一万一千一百佛名;用于忏悔业障,增福增慧,亦可超度先亡,消解冤结。所谓「念佛一句福增无量,礼佛一拜罪灭河沙」,况万余洪名!实则冥阳两利,功德殊胜!以此胜妙因缘,西方寺于本年农历二月初一至廿一日(公历2月22至3月12日),隆重启建一年一度的「万佛洪名宝忏消灾吉祥法会」。初一日上时九时举行开坛洒净仪式,在住持宽运大和尚的带领下,四众弟子发大菩提心,虔诚诵经、跪拜万佛名号,共祈国泰民安,风调雨顺,世界和平,人民安乐,佛日增辉,正法久住。会场庄严肃穆,梵音嘹亮,气氛感人。期以此礼忏功德,回向与会善信业障净除,罪灭愆消;忏仪庄重,如理如法,令人赞叹。现将大和尚开坛洒净前之开示全文刊出,以飨读者:
很高兴见到大家来参加我们西方寺一年一度的万佛忏法会;相信很多人都觉得《万佛忏》很难拜;要拜多少佛大家知道吗?一万一千一百佛。我们二十一天的法会,也就是说,平均每一天要拜五百二十多拜,真的很辛苦。为何要在二月初一拜《万佛忏》?大家知道为什么吗?因为西方寺是一个念佛的道场,念佛首先要做到三业清净,也就是身、口、意清净,但如何才能清净?当然就要修行;修行就是修正自己的错误,如何修
正?拜忏就是最好的方法。
而「忏」可分为「事忏」和「理忏」;「理忏」即是在道理上明白应如何去忏悔,所谓「罪从心起将心忏,心若亡时罪亦空;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔」;我们的罪是从何而来?是从心里而来;既然从心里而来,就必须从心里去忏悔,但心里忏悔,也要有形式,所以我们可以透过身拜佛,口念佛,心里想着佛来忏悔,来消我们的业障。
所以忏悔的方式可有很多种,比如说,我们诵经是忏悔,念阿弥陀佛也是忏悔,拜忏更加是忏悔;而拜忏所用的忏本,其实也有很多,如《水忏》、《地藏忏》、《药师忏》、《净土忏》、《华严忏》等等,而所有忏法之中,最隆重,最多人拜的,可以说就是《万佛忏》,因为其中所拜的是十方三世:过去、现在、未来的诸佛;为何会如此多的佛?大家都知道只有在「贤劫」,也就是「住劫」的时候,才会有佛出世;因为我们这个宇宙离不开成、住、坏、空,在「成」的时候没有佛,「坏」、「空」的时候也没有佛,唯有在「住」的时候才有佛;因此所有的佛都是在住劫时候才出现。
当然每位佛都有其独特的法门,比如说,观音菩萨就有观音菩萨修行法门;药师佛就有药师法门;阿弥陀佛就有弥陀或净土法门,彼此的法门都不一样,但是可不可以同名?可以的。比如说,观音菩萨已经久远成佛了,但是我们可不可以做观音菩萨?一样可以。所以同名的菩萨实在是很多很多。在忏文之中,我们可以看到同名的释迦牟尼佛,有很多很多;我们将来觉悟了也可以成为释迦牟尼佛。但因为我们现在是迷惑的凡夫,所以不能成佛,不过通过努力的修行,我们将来就可以成佛,因为一切众生皆具如来智慧德相,我们每一个人原本都具有如来藏的清净心,这个清净心就是佛心、佛性。
而佛有三种身,即法身、报身、应化身;法身无处不在,尽虚空遍法界;报身是因地圆满,果地也圆满,福德智慧均具足;如报身卢舍那佛,法身毗卢遮那佛,应化身便是释迦牟尼佛;他应化在这个娑婆世界;观音菩萨也同样是应化身,他本来是正法明如来,他本来就是佛,只因为不忍众生苦,为救渡众生而倒驾慈航,示现为观音菩萨,以千手千眼来寻声救苦;这就是「应化」,他不做佛,而做菩萨;由于他与阿弥陀佛特别有缘份,所以成为阿弥陀佛的助手,也就是「四方三圣」之一;所以我们念阿弥陀与观音菩萨是等无差别的。
今天大家来到西方寺,恭敬我们老和尚、一起拜忏也一样,没有差异、没有分别。当然在「事相」是上有分别的,所以可能有人会问,为何观音菩萨要做菩萨而不做佛?因为其中有些少的分别,什么分别?就是仍有变异生死与分段生死未曾彻底断除,所以在觉悟的层次上仍有分别,也就是在「相」即「事相」上有分别,所以在《华严经》的「华藏世界」中:有理无碍、事无碍、理事无础、事事无碍;「事事无碍」就是最高的佛的境界;我们现在就是有障碍;有障碍就要努力修行;今天来拜万佛忏,就是与十方三世诸佛结下一个缘份,将来在他方世界相见的时候,就会忆起以前自己顶礼过这些诸佛,感到似曾相识,原来是早结前缘;所以今天大家拜忏是非常有意义的。不过,一般拜忏悔都是一天、三天或七天,很少会拜二十一天的;通常第一天开坛洒净及法会圆满的最后一天,会有很多人来;但是希望大家都能发长远心,去年我们给全程参加法会的善信颁发了「嘉许状」,人数约有二十多人,今年希望是“DOUBLE”(双倍);希望最少有四十多人发二十一天的长远心;拜《万佛忏》的好处是什么?就是命终不落三恶道,就好像买了「保险」一样,大家想不想买这个「保险」?想啊!可是,有人可能会说,我前年、去年都已经买了,今年还要重新再买吗?当然还是要的,这就是多重保险,保障我们永远不会堕落三恶道。
其实,我们的人生是无常的,今天拜得到佛,不等于明天拜得到佛,所以我们老和尚经常说:「趁着色身强,修得功行满。」趁现在身体还是健壮的时候、多修行、多拜佛、多做功德,等到七、八十岁或者年纪再大的时候,想修、想拜也修不到、拜不到。所以大家要把握机会,今天能来拜忏,这就是福德因缘;你的家庭成就你,你的儿女成就你,方方面面来成就你,这实在是非常的不容易。所以,希望大家发大心、发长远心,好不好呀?阿弥陀佛!
- 仁德上人:为什么念佛的人多而往生的人少?
- 仁禅法师:念佛修行路上的两大歧途
- 仁德上人:怎么样才算是明明白白地念佛?
- 印光大师:念佛人静坐时也必须念佛
- 净界法师:念佛人为什么要把心带回家?
- 净界法师:下定决心要往生就不要拖
- 印光大师:念佛不能恳切的原因是什么?
- 昌臻法师:念佛应该怎么念?念佛的秘诀与方法
- 印光大师:念佛法门只要具足信愿持佛名号就可以仗佛慈力
- 印光大师:生病时除念佛求接引外,不起一念
- 净界法师:往生的心态比念佛数目更重要
- 净界法师:念佛人要知道些什么?佛怎么摄受?
- 彻悟禅师:以恳切之心来念佛,阿弥陀佛怜念于我
- 谛闲法师:怎么才能至诚恳切的念佛?
- 容通法师:念佛就要时时刻刻心中有佛
- 印光大师:念佛人要能依照净土三经信愿念佛求生西方
- 大安法师:为什么念佛、持经要有至诚心?
- 大安法师:在修清净心的行门当中念佛是直接和圆顿的
- 仁德上人:自心念佛佛念谁?佛是谁谁是佛?
- 宏海法师:听经闻法以及念佛都是围绕着信心在进行的
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
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- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
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- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
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