凡圣在一念之间 在迷悟之间

　　他把这个人分成四界。身界的人，吃喝拉撒睡，生儿育女。心界的人，想好想坏，说是说非。意界的人，意念专一。比如说要去修行，要去奉献，他以“一意”为他生命的主体。志界的人，就是菩萨，以度众生为自己的志业。为了度众生，他忘记了自己的意，忘记了自己的心，忘记了自己的身，所以说他是志界人。

　　那么我们可以对号入座。你是身界的人，争名夺利；心界的人，患得患失；意界的人是不错的，活在专一的精神世界里面，但是他是不圆满的；只有志界的菩萨，他才是比较高端的。所以说“王凤仪”这个分法，有重大的参考价值。而把人分成四界，对我们了解“众生”有一定的帮助。

　　第十、还有把人分成天命、性命、秉性。

　　这个分法，符合医学原理，也符合儒学原理。我们都知道“孔子五十知天命”。那如果我问你什么叫“天命”？不是所有人都能回答上来的。我们一般把“天命”讲成“宿命”。我在这里告诉大家，“天命”是父母未生之前，我们与日月同体的纯阳之体。那是极其妙的，用语言都难以表达的。

　　“性命”，是父母和合之后，阴阳二气交合而成。生男生女，父母是不能够决定的。有的很顽愚，有的很聪慧，这都是由“性命”这一部分决定的。天地间的一股清气，通过父母这个传媒，导入我们的身体。

　　“秉性”这一部分，又叫“习性”。女人有女人的习性，男人有男人的习性。“江山易改秉性难移”，人要改变自己的习性是非常难的，所以说叫“秉性”。“秉性”是杂染的，有善有恶，有清有浊。因此，我们一般人的修行在“秉性”这个层面。而这个“秉性”修成以后，必须达到“知天命”。孔子说“五十知天命”，“天命”是杳杳渺渺的，是纯阳之体，非常难以用语言表达。

　　第十一、现代人之“心”。

　　现代有很多人练瑜伽，尤其是在印度的文化的影响下，他们现在创造了一个词，叫“身心灵”。

　　首先申明，对“身心灵”这个提法，我认为可以使用，但是用的时候要特别小心，看你怎么注释。本来“身”和“心”就是一体的，再加一个“灵”。这个“灵”把它理解为“灵魂”就很危险了。“身”好理解。患得患失的“心”，讲成气，讲成理性都好解释。但是讲到“灵”的时候，把它解释成“佛性”可以，如果把它解释成“灵魂”的话，就会成为“一神论者”“二元论者”，是非常危险的。必然会找到一个“上帝”，成为灵魂的源头。

　　因此以上这些内容，是浓缩的一个精品的内容。每一条，都需要读大量的书，做理性的思考，乃至于参禅打坐，才能明白这些内容的法要。为什么要简单地讲？如果讲得太复杂，你们一定会觉得混乱的。所以只把最核心的内容讲出来。

　　最后，这一堂课主要是讲的“如来藏心”。要了解“如来藏心”，可以看这个“图”。

　　最中间的这一部分就叫“如来藏心”，在密教里叫“胎藏”。大到我们整个世界，小到我们这个人体，其实是个“坛城”，是个“胎藏”。

　　“图”的第二部分，就是我们在前面讲的“如来藏”的几层结构。

　　“不空”，因为它可以幻化万有，所以它不是顽空的。

　　从凡夫“有”的角度来看，它是空的，因为它看不见摸不着。就像一把盐撒在海里面，它确实融进去了，但是你看不到。又像一杯水，在里面放茶叶它就是茶叶的味道，放糖就是糖的味道，放盐就是盐的味道。因此，在凡夫的角度来看，这个“如来藏心”是空的。

　　因为它有三个性质，“空”、“不空”、“空不空”。因此它是万有万物的温床，小到微尘，大到大千世界，从动物、植物、矿物、人类，都是“如来藏海”泛起的浪花。因此我在这里做一个比喻，“如来藏”又叫“如来藏海”，“如来藏心”，象海水一样，遇到因缘（这个因缘就是风）就会起浪。浪湮灭以后又是海水。我们现在在这里讲得最妙的地方，就是要知道浪就是水，水就是浪。现象就是本体，本体就是现象。像就是体，体就是像，体用关系。如果你想继续去深造的话，在哪里能够找到这些精品内容呢？

　　第一部是《楞严经》。《楞严经》里面“七处征心”。佛问阿难，你的心在哪里？阿难上下内外觅心了不可得。《楞严经》里面“七处征心”，表面上是讲的“心不可得”，实际上是给我们凡夫讲经说法的时候，“没有心”是要你先把心空掉。因为这个“如来藏心”不仅是理解，而且是要通过修证以后才能证得，证到“楞严大定”，证到“如来藏心”。

　　第二部经叫《如来藏经》。《如来藏经》里面用了十个比喻。就像比喻莲花，莲花枯萎了，里面的“胎藏”就露出来了。又比喻成蜂和蜜，蜂走了，蜜就留下来了。总共用了十个比喻把“如来藏”描述给我们，明明白白。经文也不长，文字也很好理解。

　　最后一部是《密严经》。《密严经》的核心内容就是前面讲的“阿赖耶识”。“阿赖耶识”怎么样转识成智，在《密严经》里讲得清清楚楚。

　　今天讲的内容是浓缩的，全都是“干货”。每一条，必须把它记在心里，记在笔记本上，反复地去参悟才能明白它的内容。一旦明白了这些内容以后，你突然就会发现一个秘密，佛说“万法唯心”、“万法唯识”，是真实不虚的。

　　“如来藏”须臾没有离开我们，我们的所思所想所作所为都是“如来藏”的呈现。