禅修能够破烦恼

　　禅修能够破烦恼

　　我们的烦恼无处不在,这是因为我们的贪、嗔、痴三毒无处不在。学佛就是要消灭我们的贪、嗔、痴三毒,净化我们的身、口、意三业。这样我们就能够减少我们的烦恼,乃至破除我们的烦恼。而禅修作为学佛的必然手段之一,是破除我们的烦恼的有力工具。

　　在日记《禅修好处戒律说》一文,我们知道我们在禅修的时候,自然就在守定共戒。而定共戒是我们学佛的人守持的律仪戒、定共戒、道共戒三种戒之一。我们一般平时守持的律仪戒就能让凡夫得道成圣,何况守持定共戒这种更高层次的戒律。所以,禅修实际在守持定共戒,自然能够给我们带来更多的好处。其中之一,简单的来说就是减少烦恼,甚至是破除烦恼。

　　因为,在戒律里面有很详细的说明,定共戒是三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅,二禅等诸禅定,则与禅定共生自然防非止恶之戒体,身口所作,尽契律仪云:俱舍论十四曰:“静虑生者,谓此律仪从静虑生,或依静虑。若得静虑者,定成此律仪。”七十五法名目曰:“静虑律仪,亦名定共戒,与定同时故。” 这个道理,我们很容易就能想明白。

　　禅修为什么是在守戒呢?因为,我们在禅修的时候,坐在座上一动不动,就连“弹指抓痒”都是不允许的。在这样的情景中,我们的身体能犯戒吗?我们的嘴巴能犯戒吗?没有机会。如果你在努力用功的话,连意根也没有功夫犯戒。因为你只有一个心,用心在功夫上就没有功夫去想贪、嗔、痴三毒了,身、口、意三业自然得到清净。

　　所以,只要你往禅座上一坐。即使你一点也不会用功,在坐上全是坏念头,最坏最坏你也守住了你的身、口两根,守住了百分之七十的戒了。何况不会有这样全是坏心眼的人呢?更何况大家一上坐都是想好好用功,自然全是在守戒。这样的人,命能不好吗?这样做下去,能不得到好处吗?

　　因为,进行禅修的人减少了贪、嗔、痴三毒,最高程度地净化了身、口、意三业。所以,他们自然就能够减少烦恼甚至破除烦恼。如果在社会上,大家都这样进行禅修守戒,都能够减少乃至破除烦恼的话,社会想不和谐、想不安定也不可能的啊。

　　守个五戒都能使社会和谐与安定,自己还能保住人天福报。守更高级的其他戒律就更不用说了。何况他们是在守出世间的无漏大戒?因为,他们这个时候,是连好事也不做了,更不要说是做坏事。这个时候,他们是在做“无”事,是在做出世间的无漏大事。自然会达到得果成圣的目的。

　　这就是禅修能够减少烦恼,乃至破除烦恼的原因。通过这样的认识,我们就知道为什么禅修会有这么多的好处了。我们就知道这些好处得来的原因,我们就不再稀里糊涂地得到这些好处了。我们就能安心享受这些好处,努力禅修得到更多的好处。

　　当然,我们要是连这些好处也不去想的时候,那么就是在行出世间的无漏善,将来的果报自然错不了。这样我们就能真正明白为什么佛陀说“一切功德皆由禅定出”了。这样我们就能理解为什么禅修的好处比比皆是了。因为禅修能够减少甚至破除我们最大的问题——烦恼问题。

　　所以,即使是对初学禅修的人,或者是没有任何禅修功夫的人来说,禅修对于他们来说也有说不完的好处。何况事实上,禅修的人不但是在守戒而是在守更高级的定共戒。他们是在走向得果成圣的道路,如果他们把功夫做得更好的话,做到制心一处的时候,自然是完全守住了所有的戒律。

　　所以,禅修有这么多的好处,当然要大力推广。我们要大力推广禅修,不但要多建禅堂,还要建设网络禅堂。因为网络禅堂作为一种让大众都有机会加入禅修队伍的手段,可以让大众与诸佛菩萨行同样的道路;体证诸佛菩萨的所悟。就算没有什么成就,也能为自己、为他人、为社会做出很多的贡献。何况,大家进禅堂去禅修,是抱着要转凡成圣的决心,要觉悟自己然后帮助别人的心态,必然会有很大的成就。