《药师忏》法特点五

　　《药师忏》法特点五

　　前面在《《药师忏》法特点四》的日记中讲了《药师忏》第四个特点是“六度齐修”。我们拜《药师忏》就向菩萨一样是在修四摄六度,所以我们就能实现我们的忏悔罪障,消灾延寿,清净戒律等等菩萨们所表现出来的好事,然后用这些好事去帮助更多的人。

　　今天我们讲讲拜《药师忏》的第五个特点:“可以替代别人忏悔”。忏悔本来是自己的事情,但是因为想忏悔的人往往生病或者是因为其他的原因不能亲临现场,所以历来都有帮助别人或者说是代替别人忏悔之说。但是从来没有像《药师琉璃光如来本愿功德经》里面讲得这么详细和明白的。

　　尤其是在讲如何帮助临命终的人续命的部分。因为这样的人基本上都是病得起不了床了,自己的行为能力已经丧失,只有靠身边的人来帮助他进行忏悔。希望通过这样的他力忏悔能够消除罪障,消灾延寿,恢复健康,能够在以后做更多的佛事利益更多的众生。

　　另外,还有一些临命终的人。因为他们也基本上是病得非常严重了,不可能参加忏悔的佛事了,只能由别人代为忏悔。希望经过这样的忏悔,能够续命或者说是消除罪障。在眼前病苦之时减少病痛,能够轻松一点往生阿弥陀佛极乐世界,实现上品上生的目的。

　　这样代替别人忏悔的忏悔方法有很多,在很多的忏悔仪规里面都有说可是实现代替别人忏悔的效果。但是像《药师琉璃光如来本愿功德经》里面讲得这么清楚明白的就没有了。因为《药师琉璃光如来本愿功德经》里面详细讲了为什么可以实现续命的原因。把我们可能遇到的九横也给罗列了出来。

　　这就是《药师忏》最大的特点之一,被我列为第五个大特点。因为其他的忏法虽然也说能够做到这样代替别人忏悔,但是没有像《药师琉璃光如来本愿功德经》里面讲得这么详细。代为他人行忏悔法,是因为有些人无法参与忏悔行为了,有身边的人按照他的意愿帮助他行忏悔法。

　　所以,忏悔法是可以替代别人行的。因为这些人,尤其是病人病得无法自己亲临现场参加佛事,这样可以由别人帮助他来忏悔是一个非常重要的方式。所以,寺院常常拜《药师忏》,为各种各样的情况的人求哀忏悔他们的过错。最简单的算是常常随早课做的普佛佛事上面。

　　整部《药师琉璃光如来本愿功德经》都在讲念药师佛可以消灾延寿。尤其是在《第十三、供佛续命》和《第十四、供佛解脱众难》中有很详细的说,如何帮助别人“供佛续命”和“供佛解脱众难”。所以,拜《药师忏》不但是自己能够得到好处还能帮助别人得到很多的好处。

　　经云:“文殊师利,若见男子、女人,有病苦者,应当一心为彼病人,常清净澡漱(shù),或食或药,或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦,悉皆消灭。若有所求,至心念诵,皆得如是,无病延年。命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故文殊师利,若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷(yīn)重,恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘。尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰:救脱,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:“大德世尊,像法转时,有诸众生,为种种患之所困厄(è),长病羸(léi)瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现前,父母亲属,朋友知识,涕泣(qì)围绕。然彼自身,卧于本处,见阎魔使,引其神识,至于阎魔法王之前。然诸有情,有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与阎魔法王。尔时,彼王推问其人,计算所作,随其罪福而处断之。时彼病人,亲属知识,若能为彼,皈依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,燃七层之灯,悬五色续命神旛。或有是处,彼识得还,如在梦中,明了自见。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知善不善业,所得果报。由自证见业果报故,及至命难,亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。”尔时,阿难问救脱菩萨曰:“善男子应云何恭敬供养,彼世尊药师琉璃光如来?续命旛灯,复云何造?”救脱菩萨言:“大德,若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒。应以饮食,及余资具,随力所办,供养比丘僧,昼夜六时,礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍,燃四十九灯,造彼如来形象七躯,一一像前,各置七灯,一一灯量,大如车轮,乃至四十九日,光明不绝。造五色彩旛长四十九搩(zhé)手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。

　　复次,阿难,若刹帝利、灌(guàn)顶王等,灾难起时,所谓人众疾疫难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿变怪难,日月薄蚀(shí)难,非时风雨难,过时不雨难。 彼刹帝利、灌顶王等,尔时应于一切有情,起慈悲心,赦(shè)诸系闭。依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界,即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情,无病欢乐。于其国中,无有暴恶药叉等神,恼有情者,一切恶相,皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。阿难,若帝后妃主,储君王子,大臣辅相,中宫婇女,百官黎庶(shù),为病所苦,及余厄难,亦应造立五色神旛,燃灯续明,放诸生命,散杂色花,烧众名香,病得除愈,众难解脱。”尔时,阿难问救脱菩萨言:“善男子,云何已尽之命,而可增益?”脱菩萨言:“大德,汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命旛(fān)灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命,不经苦患。”阿难问言:“九横云何?”救脱菩萨言:“若诸有情,得病虽轻,然无医药,及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死,而便横死。又信世间邪魔外道妖孽(niè)之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅(mì)祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍(wǎng)魉(liǎng),请乞福佑,欲冀延年,终不能得。愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死,入于地狱,无有出期,是名初横。二者、横被王法之所诛戮(lù)。三者、畋(tián)猎嬉戏,耽(dān)淫嗜(shì)酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺(nì)。六者、横为种种野兽所噉(dàn)。七者、横堕山崖。

　　八者、横为毒药,厌祷(dǎo)咒诅(jǔ),起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食,而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横,难可具说。复次,阿难,彼阎魔王主领世间名籍之记,若诸有情,不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁于性戒。阎魔法王随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造旛,放生修福,令度苦厄,不遭众难。”

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