日日放下，当下放下

　　经常会有人问我对某人或某件事情有什么看法，并要给出个评论，这真是让自己哭笑不得。自己一天忙得晕头转向，有的时候是根本不知道某人或者某个事件，甚至根本没有听说过。让自己来评论这样的事真是勉为其难，只能告知自己孤陋寡闻，实在没有时间去管别人的事情。

　　这几年自己深深体会到“一行三昧”以及“行无为法”好处。所以没有精力顾及其它的事情，更不涉及是非与烦恼。何况自己定下的功课常常都不能按时完成，所以实在没有精力去顾及那些是是非非。更何况自己从佛法里学到的是如何去赞叹，还没有学过如何去评论是非。

　　不但是自己这样做，还一再地把这些好的方式介绍给大家，希望大家和自己一样，少一些是非，少一些烦恼。但是因为我们涉及是非与烦恼是从无始以来形成的习惯，要想一下子纠正过来谈何容易。所以，自己就在这里把这些方式来来回回地说，希望与大家共勉。

　　我们无始以来被无明驱动，做了很多没有意义甚至是错误的事情。我们的身体常常是在胡作非为；嘴巴常常是在胡说八道；思想常常是在胡思乱想，在这样的情况下我们哪里有评论事物的能力？我们对自己的了解都少得可怜，对事物的全面性能有多少了解？

　　想想我们的这点可怜的智慧，我们就会全身毛竖，哪里还敢生起评论是非的心来？先赶紧照顾自己！让自己守好五戒（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不喝酒），修好十善（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴），希望来生不要堕落。

　　所以，我们要把握每一个当下，认真做每一件事情，按照“一行三昧”以及“行无为法”的方式去做。减少自己的胡思乱想、胡作非为和胡说八道，尽量避开评论是非的机会，甚至远离是非的场所。这是五祖弘忍禅师用自己的身体力行来教导我们的，这样，我们才能在修行的路上走得顺畅一些。

　　当然正常的评论是需要的，但应适量与适时，而且应该是对事物的情况非常了解的时候才可加以评论，也是要以赞叹事物、赞叹如来，促进事物向善的方向进展为主题。牢记，每一个“看不惯”或者“有问题”都是自己地狱境界现前的兆头。只有每一个事物都是很好的，那么我们才是生活在极乐世界之中。

　　对自己则需要“吾自每日三省其身”。所谓以铜为镜可以整衣冠，以人为镜可以知得失，这样才能鞭策自己，让自己更快地成长。所以应该知道如果被他人批评是一件好事情，应该感恩他。因为是他促进了你的进步，帮助你找到自己的不足。即使是对自己无中生有的评头论足，也应有则改之、无则加勉，以“是非以不辩为解脱”的处世态度来处理。

　　我们从很多祖师的语录里面可以看出，一颗禅心就是彻底放下了是非烦恼忧愁的心。云门宗的开山祖师，云门文偃禅师曾经说过“日日是好日”，这是禅者无忧的生活态度。他就是以这种无分别的心态来面对现实，来放下一切。而且，不是将来放下，而是日日放下，当下放下。

　　首先放下对未来的牵挂，对未来的种种猜测、担心，对某件事情得与失的计较和评判，从这方面摆脱出来。一切未来的结果都是从现在、从当下我们的言行延伸出去的。

　　对于生活环境的诸多因素是我们没有办法把握的，我们能把握的是自己的行为、语言和思想。我们只能从可以把握的地方下手，从眼前下手，由此来把握未来。这样真正把对未来的担忧变成现实的力量，变成可以感知、可以把握、可以确定的力量。

　　我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为，我们总是希望在未来，出现合乎我们意愿的结果，希望未来按照我们的设计，按照我们的标准来实现。把这些都放下，无所求地，没有期待地，只管努力行去。担忧和等待对于你所期待的那个未来，根本没有什么帮助，反而是障碍。你越在意它，可能它越不会来，你要做的只是现在不断地准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。这就是我们常常提倡的无为法的精神——只问耕耘不问收获。无忧的心是很轻松的，没有压力的。现在社会上有很多病很普遍，像糖尿病、高血压、冠心病，得病的人特别多，而且年龄越来越提前。关于这些病，大家都知道是与他们的心理压力大，忧愁多，心里不够轻松有关系。自己也有体会，心里有忧愁时，人的精力、反应力都差了，工作效率也低了。

　　一件事不会因为我们担忧它就变好，相反会变得越来越糟糕。只有对每一个当下有觉察而不去执著的时候，我们才能事半功倍，才能成办我们的愿力。