只有彻底放下，才能消除切业障习气

　　心佛众生三无差别，体性真空无一物。诸佛性与众生性同属一空性，空性无一物，平等又平等，有什么差别呢？所以说佛性清净，本是具足，本自圆满，无修无证、无来无去，不生不灭、不凡不圣、不增不减、不垢不净，绝对真空，只是了了常知，没有任何的业障，更无丝毫的习气毛病，修什么呢？说修说证皆是对着相的众生而言。

　　说佛说众生、说迷说觉、说迷说悟，凡所有言说皆不是真实义。只有当下在无说无想、无念无心、无我无知、无有无空的当下，回光一照，这是什么？

　　这不能用什么言说，更不能用任何言语文字描述表达，无知无觉、无心无念，而又当下知当下觉，随缘应机能起大妙用的平平常常的平常心，即名之为诸佛心，又名之为清净自在解脱心。这个无心无念、无我无着之心，也就是一切诸佛与万类众生共同具备，无缺无少、无来无去、无生无灭的灵知真心，即是我们的安身立命处。

　　谁能认可此平常灵知真心，不求智慧自然现前，不求慈悲，自然没有傲慢、争斗、嫉妒与自私自利的贪心与争心，因灵知真心是平等又平等的，在平等的佛光灵知面前，还有什么亲疏之分？还有什么人我之分？还有什么善恶美丑之分？还有什么凡圣错对是非之分呢？

　　在平等无分别的智慧之中，还有什么业障习气可言呢？还有什么情执可以牵挂呢？还有什么亲疏之差别呢？一个无私无我不为自己私利的平等智慧之人，还有什么痛苦烦恼可言呢？还有什么生死可了呢？还有什么地狱可下呢？无私无我，是谁要下地狱呢？

　　一切众生与十方诸佛，体性确实平等又平等，没有丝毫的差别，为什么又有众生与诸佛之名相之分呢？根本原因就是诸佛与众生的妙用心不一样。诸佛妙用同体大悲心，无私无我、无求无着，无任何情执，更无任何丝毫的挂碍，更无丝毫的执着与计较。

　　众生着相有我、有情执、有私心，就会有很多的分别、执着与计较，就会有很多的情执、粘黏与挂碍。所以一切众生以我的身体为身，以我的情执分别执着的私利为心，以一切的幻境幻相为住，以自私自利、情执、分别、执着建立自己的烦恼痛苦世界。

　　根本就没有这个五浊恶世，都是因为着相有我、有情执、有挂碍的自私自利的分别执着造成。诸佛的世界是由诸佛菩萨的大悲心与大愿力、大智慧自然形成。根本不用操一点心，更不用动丝毫的妄念，由本性的智慧与悲心自然现成。所以诸佛菩萨是自在清净解脱，毫无一丝一毫的痛苦烦恼。因佛菩萨没有丝毫的私心与情执，更没有丝毫的追求与执着，更没有一丝一毫的自我自私情执的牵挂，处处在在都是平等慈悲、无私无我。

　　一切众生苦就苦恼在自私自利的情执挂碍。由于自己的情执、执着，就会有无量无边的折磨、粘黏与痛苦烦恼。自私自利的情执分别执着是造成生死轮回的祸根，更是一切众生痛苦、烦恼、折磨、心不安详的根本原因。

　　只有彻底放下，无私无我、无情执、平等又平等的智慧与同体大悲心，才能彻底的消除自己的一切业障习气，才能真正断除自己心中的一切痛苦、折磨与烦恼。只有彻底放下这一条路可走，别无二路可行。

注：部分内容有所删减和更改