四祖的五个法门

　　四祖的五个法门

　　四祖道信大医禅师在他的《入道按心要方便法门》里面来来回回所讲不出安心。从题目到原因,到如何安心,到如何用功,到引用佛经印证,一直围绕着这个心的问题。最后根据《观无量寿经》所说:“诸佛法身,入一切众生心想,是心是佛,是心作佛。”指出即心即佛的结论。

　　他说:“当知佛即是心,心外更无别佛也。略而言之,凡有五种:一者知心体,体性清净,体与佛同;二者知心用,用生法宝,起作恒寂,万惑皆如;三者常觉不停,觉心在前,觉法无相;四者常观身空寂,内外通同,入身于法界之中,未曾有碍;五者守一不移,动静常住,能令学者明见佛性,早入定门。 ”

　　师父在国庆短期出家与八关斋戒法会的开示中,再次把这个问题拿出来考究。教导我们要好好应用四祖大师的这五种用功的道理与方法,这在自己以前的日记《学佛的方法》里面也有讲过。因为这五种用功的道理与方法,把我们的心是什么样的?把我们的心有多大的能力?把我们要如何去管理这心?把我们要如何用功全给讲清楚了。

　　我们的心是什么样的?四祖大师说“一者知心体,体性清净,体与佛同”我们的心与佛是一样的,一切具足。我们心的能力如何呢?四祖大师说:“二者知心用,用生法宝,起作恒寂,万惑皆如”。这就是见地,只有具有这样的见地才能发起学佛成佛的信念。这个也就是后来马祖道一禅师的“即心即佛”。佛陀也说:“大地一切众生皆有如来智慧德相……”

　　明白了我们的心后,要怎么办呢?四祖大师说:“三者常觉不停,觉心在前,觉法无相”。要让我们的心与佛陀的心一样,念念是正觉的状态。四祖大师怕我们不能理解,就更加深入地说:“四者常观身空寂,内外通同,入身于法界之中,未曾有碍”。这就让我们有了一个可操作的手段,从自己可见到的身体入手。

　　最后,四祖大师把用功的方式也给讲出来了:“五者守一不移,动静常住,能令学者明见佛性,早入定门”。什么是守一不移呢?四祖大师说:“守一不移者,以此空净眼,住意看一物,无间昼夜时,专精常不动,其心欲驰散,急手还摄来,如绳系鸟足,欲飞还掣取,终日看不已,泯然心自定。”

　　最后,四祖大师再一次地苦口婆心了一下:“前所说五事,并是大乘正理,皆依经文所陈,非是理外妄说。此是无漏业,亦是究竟义。超过声闻地,直趣菩萨道。闻者宜修行,不须致疑惑。”他就是怕我们这些顿根众生福报不够,不能于此深信而入。