八事学佛应当知

　　八事学佛应当知

　　很多人不知道如何学佛,不知道学佛应该如何入手。自己初学佛的时候也是一样,忙于找佛书看,可是有关佛的书有那么多。习惯性想找原版资料佛经来看,可是佛经根本看不过来,而且看来看去又看不懂。真的是老虎咬刺猬,无从下手。找佛友帮助提个建议,每一个人所提又千差万别,真是苦恼之极。

　　后来实在没有办法,只好搬出自己的看家本领——死啃。所以就从大藏经的《阿含部》开始死啃,能看懂多少是多少,速度慢就慢,坚持下去并且反复地看也有点收获。这样看了半年多,把《阿含部》能看得懂的部分(大约四分之一)看了一遍。后来因缘具足就住进寺院当行者了。

　　在寺院当行者就没有时间再看书了,一天到晚有很多事情要忙。因为当时万佛楼快要开光了,自己被分配到参与做万灯的任务中去。五个人要做一万多个灯笼,而且是从最基本的剪电线、装灯头、安灯炮、入灯笼开始,到最后的悬挂接线,分配电力、检查线路、保证亮灯、维护修理全部的工作,真的是非常辛苦。

　　等到万佛楼开光完后,要保持灯亮一个月,每天光是换下来的灯炮就有好几十个,更多的是因为手工操作不好,接线松垮而不亮。这件事情就够我们三个人忙得了。所以自己除了每天坚持要念一遍的《金刚经》和打半小时的坐以及在祖寺塔前磕五百个以上的头之外,基本上是与这些电灯在较劲。能有点时间参加早晚的话,就算是很高兴的事情了。

　　后来有时间开始参加早晚课,可是早晚课的内容是什么根本不知道。因为在寺院里面,找个法师来教还是比较方便的。尽管还是忙,但是毕竟可以有更多的时间来学习了。当时的心情真的就是老虎咬刺猬的感觉,真的很想一口就把它(佛法)吞下去(学会),可是这么多的内容不要说是学了,就是了解也是做不到的。

　　记得师父当时跟自己说,要学佛法最基本要三年,能用三年把佛法弄得有点明白就很不容易了。要想学通,没有十年是做不到的。现在看来师父的话一点不错,自己出家都八年了,很多佛事到现在自己还不会做,甚至有的佛事自己都没有参加过、没有见过。

　　师父告诉我们学佛就是学佛陀做人做事的方法,所谓戒、定、慧;学习他在做人做事中的道德,所谓的熄灭了贪、嗔、痴。我们当然是努力去学了,也写过一篇日记《学佛的方法》。主要是讲学佛要从“皈依佛、法、僧三宝;勤修戒、定、慧三学;熄灭贪、嗔、痴三毒;净化身、口、意三业”开始。

　　慢慢自己学得多了,开始明白了一点学佛的方法与内容。今天看到《八溢圣解脱门》一文,发现古德给我们总结了八种学佛的事情,分别是:“礼佛敬佛德;念佛感佛恩;持戒行佛行;看经明佛理;坐禅达佛境;参禅合佛心;得悟证佛道;说法满佛愿。”深有同感,所以,想把他介绍给大家。

　　第一个是告诉我们礼佛是为了敬仰佛陀的道德,这个实在太精辟了。普贤菩萨的十大愿王的第一个就是礼敬诸佛。佛陀的道德不管从哪一个方面来说,我们都是敬仰不尽的。所以,在我们当今号称男儿膝下有黄金的时代,我们也会五体投地跪拜在佛陀的脚下。

　　第二是告诉我们念佛是为了感受佛陀的恩德。佛陀做为我们的导师,告诉我们解脱之路,并且带领我们走上了这条解脱之路。他的恩德我们再怎么念也是念不尽的。所以,我们念佛、念祖,供养佛佛祖祖。自己也常常说对佛佛祖祖的供养是如何也不过分的。

　　第三是告诉我们持戒是行佛行。因为佛陀不但给我们制定了戒律,他自己本身就是持戒的榜样。佛陀自身作为僧人的一份子,就是守持戒律的人。而且佛陀是守持戒律的模范。可以这样说,唯有佛陀才是守戒没有触犯与穿漏的。所以,我们学佛就要从持戒开始。现在也是如此,学佛就从三皈五戒开始。

　　第四告诉我们看经就是明白佛陀所说的道理。我们看经实际上就是在听佛陀所说的话。因为佛陀所说的经典几千年来从来没有改动过,即使是我们感觉有出入的地方,也是不改的。这样就为以后的人留下原原本本的佛经,让后面的人有机会看到最最原始的资料,能够从这些经典里面看到佛陀的原意。

　　佛陀的一生讲了四十九年的法,有三百多会。他所讲的法,传到中国的有五千零四十八卷,大约六千万字。这被我们称为佛所说的经典,谁也不能更改。佛陀一生所要告诉我们的道理,都在这里面体现了出来。是我们这些无缘见到佛陀的人,了解佛陀所要表达道理的最重要办法。

　　第五是告诉我们坐禅就是要到达或者说是体会到佛陀所达到的境界。佛陀告诉我们要持戒,然后由持戒的功德就能慢慢地安下心来可以修禅,最后通过禅定的功德达到开发自己智慧目的。佛陀自己本身就是具有禅定最高境界的人,佛陀是时时刻刻处于禅定状态中的人。我们通过学习坐禅就能达到或者说是感受到与佛陀同样的境界。

　　第六是告诉我们通过参禅能够与佛心相应。参禅一法是祖师传下来,是佛陀在灵鹫山给大梵天王讲经的时候传给迦叶尊者,然后再传阿难……传达摩……传到现在,所谓的禅宗。属于佛教的另外一种以心印心的传教方式,所谓教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。

　　因为佛陀的本意、或者本心、或者所体证……等等说法是无法用语言文字表达出来的。所谓第一议谛不容话会,第二峰头容许商量。而我们所看到、或者所能够接触到的佛教都是语言文字。我们是通过了解这些语言文字,然后消化吸收,从而达到明白佛理的。

　　这样通过旁路或者叫“指月”而得到的道理,当然不能涵盖佛陀所有的本意或者叫本心。因为这是“商量”的结果,是通过我们理解消化吸收而得到的。所以,通过这种语言文字的方法是不可能了解佛陀的本意或者叫本心。所以,佛陀就另外开设了一个禅宗法门传了下来。

　　禅宗的法门就是要我们参禅,通过参禅我们能够直接体会到佛陀的本意或者叫本心。所以说参禅能够与佛心相应;与佛陀及历代祖师心心相应;与佛陀和历代祖师一鼻孔出气。这个法门能够最快地开发我们的智慧,使我们的智慧与佛陀和历代祖师达到同一水平,所谓的开佛知见的开悟。

　　第七是告诉我们开悟了就体证了佛陀的本心,真正与佛陀同道了。要想与佛同道有很多的办法,所谓八万四千法门(条条大陆同罗马),每一种法门都能达到与佛同道的目的。当然,禅宗这一法是最快、最直接的法门,但这也只是所有的方法之一,所以,我们学禅的人也不要自高自大。

　　第八是告诉我们学完佛了,与佛同道了要做什么?那就是要说法度众生,这样才能满足佛陀的愿望。有个偈子非常形象地说:“假使顶戴纵经劫,身为床座遍三千,若不传法度众生,不能名为报佛恩”。所以,千万不能呆在“空”的安乐窝里面乐不思蜀,要不就失去了难得的人生意义了。参阅昨天的日记《人身难得莫着空》。