石佛寺第一届动中禅开营
石佛寺第一届动中禅开营
明奘法师开示2010.2.23
师:大家打算什么时候开始禁语?是从今天晚上,还是从明天早上?
众:明天早晨吧。
师:好,明天早晨。你们中参加过动中禅的请举手,参加过内观禅的请举手,参加过汉传佛教打禅七的请举手,举高点,不用不好意思,呵呵。从2009年一月一号,我们石佛寺已经举办了大小十几次禅修活动。隆波通长老也不是第一次来这里了,这是第二次来,第一次应该是在奥运期间,在苏州办的课程;加上这次,动中禅一共办了四次:09年6月6号到十八号在黄山梓路寺、09年3月18号到二十几号在北京朝阳寺,总共办了四次。
很多人不了解什么是动中禅,其实它并不是新生事物,它是在释迦摩尼定慧禅修体系里面的,一个比较贴近现代人思维生活习惯的修行体系。我们一般认为修定是坐的越久越好,越不动越好,而动中禅却不是这样的。我们参加过内观禅的一定有所感受—就是经常想逃跑。内观禅我参加过七次,不记得是在第几次了,我才能做到看护着自己的念头去睡觉,再随着念头一起醒来。从98年初次参加,直到02年才体会到这个体验,真的是有一定的难度。并且一上就是十天的课程,所以对忙碌的现代人来说肯定有好处,但是也有一定的局限性。
动中禅是从观上入手的,让你们动来动去,若是想法乱了,动作就会错,这样就慢慢的把你的念头和动作融合在一起了。而内观呢,是要高度的关注在呼吸进出的觉知上,也是有一定的难度的。我们汉传的参话头的方法,数息的方法,随息的方法,也是各有妙处,各自接引一定的人群,自然也有它们各自的局限性。比如参话头参不起来,98年我主持过一次21天的汉传禅修,其间我一只香都没有落过,可是不少同学在21天后还不明白他到底参了什么,后来我安慰一些老人家:无论如何,咱们还是把腿的功夫练出来了,会念佛了哈。相对来说,动中禅有它的便捷之处:它通过对动作一体性的观,把我们的心念拴过来。
石佛寺的禅堂比这个要高,要大两倍,今年4月18日正式启用。我们这个僧团的主旨,或是说目的是:通过禅修直指人心的方法,来纠正人的认知模式的偏差问题。修行主要体现在身口意上。但是禅修更多的是从解救我们的心灵--身口意的“意”的方面入手,所以强调的仪式、仪轨,甚至宗教归属都很少。因此参加我们禅修活动的既有佛教徒,也有非佛教徒,既有伊斯兰教徒,基督徒,也有道教徒。而我们就是想让大家能够突破二元思维,让我们的心灵安住在法尔如是的本来之处,超越是非对错,超越所有的束缚,安住在那个自由自在里。
接下来会有人问,那最后的结局是什么?--山还是那个山,人还是这个人,个人吃饭睡觉打喷嚏都没有不同,生老病死无一例外,这个由生至死过程中的烦恼一个也不会少,但不同之处在于:当我们不明白的时候是身心皆苦;而明白后则是身苦,心却不再是苦的了。所以做平常的人,然后平静的等死,就是这么简单。
有很多人问是不是我们修行了,就不再生病,不再烦恼,所有好事都找上我了呢?这个嘛,恐怕就是去把上帝抓来戳这儿—要晴天就晴天,要下雨就下雨,要28°就不能29.5°-- 他也不能做到。所以我们只有回来改变我们自己的心。而禅修的无论哪个方法—无论是原始佛教,南传佛教,还是我们汉传佛教的这种直观的修法--目的都是一样的,教我们掌握我们的心。当然由于所处文化区域以及生活习惯的不同,不同佛教之间肯定存在着或多或少的差异。
而这七天,希望大家都能做到傻一点,不要比较,不要管它是哪支哪派哪个传承的,没有必要管这些,让你做啥就做啥,其它的事七天后再说,所以这个课程要求大家尽可能的傻些,再傻些,你越傻,越能跟课程相应;而当你浪费了大量时间去比较,去分别:上面的那个和尚说的是佛法吗?我怎么听不太明白啊,他究竟要带我们到哪里去啊?这样跟从下去的结果会是什么呢?然后这七天就结束了,就回家去了。是的,哪里都是道场,但是在你们对自己的心还不能完全掌握的时候,当你又回到那个滚滚红尘中去的时候,就会:树欲静而风不止。比如说在家打坐腿疼了,打开电视。师父说不可以看电视,那我就听音乐。师父又说那些音乐会干扰心神,那我就听禅修的音乐。总之你会找太多的借口让自己的身心懈怠下来。
而在这样的一个集体的氛围内,我不想坐了,想伸开腿打个哈欠,可是看到周围的人都稳稳的坐着,像尊佛--可能他也有跟你一样的想法。-- 但是人家没动,你也就有信心坚持坐好了。这就是相互的正增上--正面的道场的互相鼓励。所以大家要珍惜这个机会,珍惜这个环境,尽量把自己掏空,脑子里的想法越少越好。既然我们引进这个课程,就说明它是有价值的。你们已经不是那个吃螃蟹的人了,在广州六祖寺就刚刚结束了一期。他们三位南传比丘就是今天才从那边飞过来的。这个课程在我们的道场已经办了三次,在苏州,成都,甚至泰国都办过,所以说这是一个经过验证的课程。而你们,只要在这七天里,掏空自己的想法,傻乎乎的来做就成了。
当然禅修肯定不会一帆风顺的,七天里就能与法相应,断除一切烦恼,不可能的,也不要拿这样一个不切实际的目标来跟自己较劲,要知道,每个人因为宿世的累积的波罗蜜以及业力的不同,即使在同一个课程面前,在同一个师长面前,在同一个法门面前,也会有身口意显现的差异:有人很容易相应,很容易引起共振,他就会走的快一些;另外一些人呢,可能会慢一些,甚至有人会跟这些方法完全的不相应。这些都有可能的,接受就是了,没有什么大不了的。它仅仅是个课程,它仅仅是直指人心,让我们回到心的本源处,带我们看透所有的假象,看到缘起性空,看到我们心的专注的力量的一个切点,这就是我们这个课程的目的。
- 上一篇:最优秀的人才来做和尚
- 下一篇:石佛寺第一届动中禅
- 明奘法师 :佛弟子和佛教徒不一样
- 明奘法师:禅修小贴士
- 明奘法师 :禅茶无非一味
- 明奘法师:禅修开示
- 明奘法师:第十二届禅修开戒
- 明奘法师:六祖坛经说什么
- 明奘法师:佛教的生命态度是智慧慈悲
- 明奘法师:宗教让人敬畏 佛法让人站起
- 明奘法师:素食馆吃素成了我的痛苦经历
- 明奘法师:生命是一条无尽的长河
- 明奘法师:壶踪茶影
- 明奘法师:“佛教与气候变化”研究项目访谈录
- 明奘法师:不及时的答复-关于思与不思
- 明奘法师:先有鸡还是先有蛋呢?
- 明奘法师:企业家的心灵环保论坛开幕式上的讲话
- 明奘法师:也许会引发争议的答问
- 明奘法师:与新浪网友的问答
- 明奘法师:最优秀的人才来做和尚
- 明奘法师:石佛寺第一届动中禅
- 明奘法师:禅宗思想和人生智慧
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事