佛书、善书与邪书的概念与辨别

　　佛、法、僧三宝，是我们皈依的对境。三宝可以帮助达成我们成佛的目标。若从因与缘的角度来看，三宝当中，佛宝与僧宝是外缘，那主因是什么呢？是法宝。法宝的外在表现形式就是经书、光盘等，我们助印与流通法宝就是在绍隆佛种、续佛慧命，也是在成就众生的法身慧命，功德自是无量。但是如果没有智慧的眼光和善巧的方法，我们往往在护法、弘法的热情驱使下，却糊里糊涂地做了许多妨害正法之事，殊为可惜。所以我们有必要对佛书、善书与邪书的概念加以分析和区别，以帮助大家在助印与流通中明辨。

　　一、开示悟入佛之知见，令众生趋向解脱的书是佛书

　　经、律、论三藏就是佛书。一是佛经，是佛陀亲口所宣的教言；第二是佛陀为七众弟子所制定的戒法；第三是由西域、东土、天竺等历代祖师大德，为了注解佛法所作的论著。

　　不能简单地认为打着佛的旗号的就是佛书，这其中有很多有意或者无意所造出来的一些伪经。据记载，在阿难尊者一百多岁时，佛陀已经入灭，阿难当时带领大众结集经典。有一次在游历时，听到有一个年轻的比丘正在诵经，念到说：“若人生百岁，不见水鹩鹤，不如生一日，而得睹见之。”阿难尊者当时一听就觉得不对，一个比丘怎么念“水鹩鹤”的问题？于是就去问，这个比丘就重述了一遍，阿难尊者这才知道，其实这句法是佛陀的一句话，叫“若人生百年，不解生灭法，不如生一日，而能了解之”，这是指生灭法。阿难尊者知道这位比丘念错了，于是就问他，这是谁教你的？这个比丘说，是我师父教我的。阿难尊者跟他说，你这个念错了，应该是“生灭法”。这个比丘听了之后就回去跟他师父说，阿难尊者说我念错了，应该是念“生灭法”。结果他的师父却跟他说，你别听这个阿难的，阿难老朽，已经老糊涂了，你听我的，就念“水鹩鹤”。当时阿难尊者听到之后很伤感，觉得佛陀刚刚入灭不久，教法就开始被误传。

　　由此我们知道，佛陀的教法在传播的过程中，有些人是因为愚痴，无意中教法误传；也有一种，他是故意的扭曲。

　　有一种是道教为贬低佛教，于是出现了《老子化胡经》这一类的经典。还有一种是为了反对统治阶级，想要谋反出现的，像白莲教、一贯道、弥勒教、三阶教等，为了谋反而伪造的一些经典。还有一些是为了骗取民众钱财，伪造出来恐吓大众、控制大众的一些伪经。比如《寿生经》、《血盆经》、《血湖经》等等，根据你的生辰八字推算，你欠阎王爷多少钱，你要不还随时都有可能死亡等，说得很吓人。

　　我们要严格区分佛经与伪经，对收入《大藏经》的经典，历代祖师都做了非常详尽的考据、研究，能入藏的经典都是没问题的。有一部分当时流传的伪经，为了令后人明辨，祖师则把一部分伪经作为《疑伪部》专门收录在《大藏经》中，《疑伪部》中的伪经有几千卷，数量是非常庞大的。这些经典危害是非常大的，好在这些经典流传的并不多，能够在民间流传的只是一部分，大家能够经常见到的有《地母经》、《灶王经》、《血盆经》、《妙沙经》。这一类的伪经都有一个共同的特点：就是文字浅白、粗陋，夹杂儒道名词及民间俚语，有很多都是顺口溜。佛陀的教典，由印度和西域传来后，由皇帝亲自颁布政令，组织译经班子翻译成中文。有口译的、有记录的、有润笔的……最后再来深入地研究，确定没有问题，一一标注出来，是非常严谨的。

　　民间会道门的顺口溜是非常低俗荒唐的，但是为什么民间却是屡屡有人去印发呢？就是因为大乘经典用词比较高雅，而且有很深的逻辑思维性，对于没有文化的普通大众来说看不大懂。那些能够组织外道的人，要么是恶意，要么是确实没文化，他们就用这些顺口溜，在跟民间的百姓宣讲的时候，能圆得起，说得通，大众也易懂，所以这些类伪经流通很多。

　　我们在流通佛书的过程中，要善于拣择。如果你看到一个流传不广的经，你就暂时先放一放，不急于去看。因为大乘的经典，普遍流通的经典，都是经过各位大德统一认证的，没有问题。它流传得很广，有共修的团队，也有专修的宗派，大家都可以去修学。像《普门品》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《净土五经一论》、《普贤行愿品》等这些经典都是我们经常能见到的，这些大家尽可放心地去阅读、修持。你突然得了一本不熟的经典，你不要看经典上说看了有什么好处，学了有什么妙处，不要急于相信这个，先缓一缓再看。对于那些不是很熟的经典，第一不要急于去印刷；第二不要急于去流通。要找一个懂行的帮我们鉴别一下，免得我们一腔热血做了一些荒唐事，为邪教推波助澜，那可就冤枉了。

　　二、在世间法层面劝人向善的书称为善书

　　善书就是在世间劝人向善的，在某种意义上说，也是在诠释因果现象，属于善书。但这些善书并没有探讨出轮回、得解脱、成佛道，没达到这个高度。它对于世道人心的净化，对于社会道德的提升也确实有它的作用在，这个我们不能去否认。但对于我们修道的人来说，不能老停留在这个层面去用功。你就是再善，它也是个轮回种子！所以我们谈到善业和恶业的时候，修道人和世间人还是有不同的。对于世间法来说，能够帮助别人的，就叫善业，伤害别人的就叫恶业；对于修道解脱来说，能推动解脱的力量称为善业，推动轮回的力量就叫恶业。所以从解脱道来说，你做好人好事，如果是为轮回而做的，这一类的统统称作恶业，帮助人也是恶业。

　　所以我们对善业、恶业，在不同的次第对它要有不同的认识。即使对这个世间世道人心改善再大，那也是一种强大的轮回力，这种强大的轮回力的根源终究是苦的，有漏是苦。即使你表面上是在利益别人，在解脱道来说也仍然是属于恶业。这是道次第不同，对善恶业力标准的认识也不同。

　　佛教四法印：诸行无常、诸法无我、有漏是苦、涅槃寂静。我们是依据这个来判定是否是佛陀的教言，是否符合佛陀的教言。世间很多善书，像诸子百家等很多善书，在世间的传播也能够改变世道人心，但它离成佛还是遥不可及的，这是我们要理性地看到这一点。善书在流通中也有很多，像《太上感应篇》、《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》等等这些都属于善书范畴。

　　在善书范畴中也有一些不良迹象，有些书是以附体来说法，以附体来劝善，说神弄鬼，造成了相当多修行人的误解，我们要善于去分别。我们印书就印佛陀的书，印祖师的书，印大德的书，不要印那些谈鬼说怪的书。虽然说它在某种意义上也是劝人行善，但是当它在人们心中种下了太多鬼影的时候，也是“心作心是”啊！《观无量寿佛经》讲到：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”这就告诉我们，你心里想着佛的时候，你的境界就显现是佛；你心里想着鬼的时候，你的境界就自然显现为鬼。我们是正信的佛子，受持了三皈依，最基本的皈依就是：皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道邪众。所以要善于去分别这些善书。

　　三、以欺骗为目的的书称为邪书

　　欺骗的动机无非是骗财、骗色、骗知名度、骗政治资本。这个时代是人们信仰饥渴的时代，如果他找不到佛法，随手一找，可能找到附佛外道，一入就很难回头，所以我们一定要善于分别。附佛外道中，近些年影响很大的就是法轮功，李洪志是典型的附佛外道中的大阴谋家，一开始只想骗点钱，钱多了就有了政治野心。还有现在在国外的卢胜彦，台湾的萧平实，清海无等等。澳洲“卢台长”的“小房子”法门最近很活跃，打着给人治病、看风水、改命的旗号，开始把佛法伪装成他的东西来卖。这就是大我慢，是《楞严经》中五十阴魔的一种典型显现。生遭王难，死堕地狱。

　　这些附佛外道有一个共同特点：劝人修行不是为了让大家求生净土或者求得解脱，都是打着给大家治病的旗号。在许多大众的心中，求长生的心要比求往生的心更迫切。所以他们就在传法中处处给人说治病，而不是劝人求生净土，劝人发菩提心，劝人得解脱。“饶君善将息，难与死魔争！”这一期生命的死亡是共同的结局，对已经定了的事，我们真的不需要去费脑筋纠结。一心念佛，求生净土，在极乐世界，在阿弥陀佛的加持下悟道，证无生法忍，倒驾慈航，广施法雨，度一切众生，这样是最稳妥。

　　对于邪书伪经，在网上一搜就搜得出来，有很多法师、大德都把它一一列举出来了，我们稍加看一下就明白。有几种邪书流通比较广：一个就是《玉历宝钞》，《玉历宝钞》是劝善之书，但是处处说鬼。不是说劝人行善的就一定是好书，比如说鬼的、说怪的、说附体的。还有《地藏菩萨开示录》、《地藏菩萨指禅开示录》、《龙华经》……这些都是“一贯道”的书。还有《地狱游记》、《天堂游记》、《极乐世界游记》，这都不是佛教的书。尤其《极乐世界游记》，很多人看了觉得不错，但其实专门有大德去实地勘察过，没有此事。无论说得再好，即使是劝人行善，但以欺骗的手段，也是佛法不提倡，不许可的。

　　还有另外一种类型的，如《天地八阳神咒经》、《金刚经总持论》、《佛说父母恩重难报经》等，都有个共同特点：一是劝善，二是都有般若思想，但是它们确实是伪经。像《佛说父母恩重难报经》是劝人尽孝的，内容很好，但它确实是伪经。还有《三世因果经》也是伪经，如果它只是作为一篇文章，谈三世因果，它是可取的，但打着佛经的旗号，就是不可取的，尤其是前边也加上“如是我闻”，这就是伪造佛经，从维护佛法的严谨性来论，是很不合适的。

　　如果碰到这一类邪书或伪经，或者别人送这类书来让你流通、助印，首先应该劝他不要再印了。如果对方我执很重、法执很重，不听劝，你就别再多说了，只是告诉他，我不参与助印，也不流通，希望他把书带回去。佛弟子印这些书是有过失的，连三皈依这个戒法都有违反，大家一定要注意。