如何避免人性的猜疑心

　　自在步红尘 第四十二集

　　[ 89.02.18华视播出 ]

　　如果我们每一个人做任何一件事情,

　　都透过我们的智慧、我们的定力,

　　把整件事情看得很清楚,谋定而后动,

　　如此做任何一件事情都不被假象所蒙骗,

　　一定都能将事情做得非常好,而且还很圆满,很成功。

　　【 惟觉谈禅 】: 如何避免人性的猜疑心

　　问题一

　　为何会有疑心?疑心会造成生活中什么样的损失?

　　老和尚开示:

　　「疑」,分成几种层次,首先,对国家的政令要信任。在古时候,商鞅觉得当时的民众对于政府没有信心,总是心存怀疑,所以商鞅立木为信,下了一道命令:那一个人能把木头从东门搬到西门,就给他一千两黄金。民众听了,心中都在怀疑。结果,有一个人站出来,把东门的木头搬到西门,果然政府就给他一千两黄金!于是,当时所有全国的民众,对于秦朝就产生了很大的信心,后来秦朝的政策,就能推动得很顺利,很快地成为一个强国,这是属于政治方面化解疑心而强国的实例。第二,对事情不要怀疑,对事情如果怀疑,就始终在混乱之中,是非善恶都难弄清楚,怎么会有成就?第三,对人也不要怀疑,对人怀疑会使人入罪,使其人格破产。破除疑,就能产生信心,彼此之间对人、对事都很坦诚,很有信心去做,事情一定就能做得很好,否则一定会出状况。

　　以前,在南投国姓乡有一位王道士,有一年七月十五日大拜拜,也是请王道士主法,准备得非常丰富,从中午一直到晚上,很热闹。到了晚上,法会圆满后,王道士就要回家去了。当时村子里一位功德主就跟王道士讲,他说:「这一次是七月十五日,和以前不一样,七月是鬼月,有很多好兄弟都会出来。你回去时会经过一个很大的公墓,一般人说是夜总会,你经过那个公墓时要特别小心哦!那里面都是好兄弟,可能会出来喔!」王道士一听,理直气壮的说:「我就是专门迎神送鬼的,我只要一念太上老君急急如律令,什么鬼神都要听命一切,绝对没有问题,你们不要担心。」于是,道士就回家去了。

　　路途中,当道士经过坟墓时,觉得有点奇怪,真的好象是有好兄弟来了一样,于是就加快脚步走。但加快脚步以后,好象有个人跟在后面也加快脚步,那难道是……干脆再静一静,走慢一点看看。没想到,走慢一点好象有人跟着也走慢,王道士开始急了,走快也跟着,走慢也跟着,愈想愈急、愈慌,心想:糟糕!这回真的是鬼来啦!是鬼来缠身啦!马上就念咒来驱鬼神,把所有法术、所有咒都念光了,结果还是没有效。这个王道士想了半天,怎么办呢?最后想到了,他祖师爷最后留了一个绝招,叫做六神符咒,这是专门护身的,这是最后一招。于是,王道士就赶快把六种符咒祭出去,然后拔腿就跑,就这样一直跑回家。到家后己经是奄奄一息,吓得面色苍白,一下就倒下去了,家人问他什事情这么害怕?王道士讲,今天遇到鬼了!他家里面的人看他面色青白已经倒下去了,就赶快洒洒符水,烧烧冥纸。家人仔细一看,王道士的裤角上面沾了一个粽子叶,就是粿粽,王道士最喜欢吃粿粽,吃粽子时,不知道怎么搞的,粘到这个裤角上面。王道士一听,恍然大悟,喔!原来跟着他一直唏唏嗦嗦的,就是这个粽叶子!因为沾在裤角上面,所以走得快,这粽叶子也跑得快,走得慢这粽叶子也跟着他脚步跑得慢,忽然一下恍然大悟,王道士的病马上就好了!

　　我们要知道,所谓「疑心生暗鬼」,做任何一件事情,都必须要透过冷静的智慧来观察清楚、明白。在襌宗来讲,就是要知道我们每一个人的本来面目,要见到每一件事情的真实相貌,这当中就必须要冷静、要有定力、有智慧。如果每一个人做任何事情,都透过我们的智慧、定力,把整件事情看得很清楚,谋定而后动,那么做任何事都不会被假象蒙骗,一定都能将事情做得非常好,而且很圆满,很成功。

　　问题二

　　如何消除疑心?

　　老和尚开示:

　　疑心是人最大的毛病,在我们佛经里面讲:贪、瞋、痴、慢、疑、邪见是六个根本烦恼,把这六个根本烦恼化掉,就能够成道证果。在印度有一个新乐山,传说这个新乐山是罗剎鬼居住的地方,罗剎鬼专吃人血。所以听到新乐山大家都心生恐惧,这新乐山就等于四川的「酆都」城一样,被称之为鬼城,新乐山传说也是这么恐怖。

　　有一年,在印度大天干这个县里,有一个戏班子为了要谋生,就把戏班子所有的人迁到邻县去演戏,他们背起所有的道具赶路,路中要经过新乐山。大家因为恐慌,从下午就开始仓仓皇皇地赶路,到天黑了,一看还在新乐山上,糟糕了,还在罗剎鬼居住的山上,怎么办呢?一般人认为鬼是怕火的,于是就到山上捡一些干柴、干树枝起火,围成一圈烤火休息。到了晚上,天气有些冷,戏班子里面,有一位团员,由于感冒、又加上赶路,身体更加虚弱,觉得冷得不得了,于是就要找衣服来穿。由于晚上天黑看不清楚,摸黑就找到一套他们演罗剎鬼的衣服披到身上,他也不知道,帽子也戴到头上,跟着大家一起烤火休息。

　　过了一段时间,忽然戏班子的团主醒了一看,糟糕了!怎么罗剎鬼来了,就大吼说:「罗剎鬼来了赶快走啊!」所有的人吓得不得了,拔起腿来就跑,这个穿罗剎鬼戏袍的人听到罗剎鬼来了,他自己也不知道他自己穿的就是罗剎鬼的衣服,也跟在后面跑,前面的人回头过来一看,以为是真的罗剎鬼追来了,拼命地往前冲。一直跑到天亮了,大家一看!才知道虚惊一场,才知道是自己吓自己,其实根本就没有罗剎鬼。

　　我们每一个人,在一生当中多半都是自己吓自己,假的当做真的,虚惊一场!在佛法来讲,这个故事就是提醒我们,人如果没有般若智慧,把假的当作真的,受苦的就是自己。一个人不过是所谓「地、水、火、风,受、想、行、识」因缘和合而成,自己不明白,却像是在黑山鬼窟里,自己蒙骗了自己,让自己在三界当中轮回不已。般若智慧,就是要透过一些因缘的观念,来看清楚这些假象,了解真实的相貌。

　　大家都知道观世音菩萨有千手千眼,这当中有事、理两种层面;在事上来讲,我们一个人一双眼睛只能看前面,看左、看右就看不清楚,后面也看不见,地下也看不见,乃至于墙外也看不见,假使我们有一千只眼睛,上、下、左、右,十方都看得清清楚楚的,那真正是能明察秋毫。所以,有疑问,就必须运用我们的智慧、定力,来看破一切虚妄的境界,才能澈见我们的本心,澈见事实的真相,也才不会被假象所蒙蔽。

　　襌宗祖师有两句名言:「心生则法生,法生则心生,心法双亡即是真」,法就是外面的境界;这句话的意思是说,一个是心,一个是法,譬如先知道新乐山有罗剎鬼,心里面已经有这么一个影子进去了,然后自己始终在想外面有鬼,忽然看到一个影子,马上就认为鬼是真实的,所以「心生则法生」;外面有一些虚妄的境界,因而衍生我们心当中的执着,所以说「法生则心生」,等于我们这个心和外面的境两者互为因缘;假使我们透过般若智慧,知道这些都是妄想,外面一切境界都是虚妄不实的,这时,我们自己这一念清楚明白的心现前,也就不会有之后种种被假象蒙蔽的事情。

　　所以,我们要去除这个假象,心不生疑,要坚住这个真实性,有两种方法,一是用我们的般若智慧,一是安住我们的正念。就是师父在说法,大众听法这念心,这念心清清楚楚、明明白白,不想过去,不想现在,不想未来,当下这个心要处处作主、如如不动,安住这念心,就称为活在当下,这一念心就是如来妙心。悟到这个道理,开悟了,安住在这念心上,也就不会再疑东疑西,而能安坐在如来家中,我们人生就会越来越有意义。