上善若水，向善若水

一、无常

　　刚才听的这首歌叫《醒来》，它告诉我们最重要一点：无常。无常是宇宙规律，是不可更改的事物运行法则。为什么会存在无常，因为一切事物都在不断迁徙变化着，刹那生灭，长流不驻。生老病死，成住坏空，是一个本然的过程，我们把这个过程叫做“无常”，那什么才是常呢，这世间有“常”吗？——仰俯天地，纵览古今，并未发现有不曾变化的东西，可以说，只有“无常”才是唯一的常。

　　大乘佛法赖以建立的基础，就是这个“无常”，在佛教中有个独有的名词，叫“空”。空，是从事物的缘起角度说的，就是一切事物皆是因缘和合而成，缘聚而生，而散而灭。所以“空”是说明依赖因缘而生的一切，都没有独立的自主性可言，不是我们惯常理解的什么都没有了，不是说连因缘果报都不存在了。如果什么都没有了，那还活什么呢？

　　一般而言，随着每个人年龄不断增大，对“无常”的理解会随之加深。人，越年青的时候越执着，所以对年青人讲无常，许多人错误地理解这是一种消极思想，好像让他们什么都不干了，让他们过早地看破红尘，消极无为。其实红尘看不看破，它一直就在那搁着，在那里飞舞，并不会因为你有所改变，相反倒是你自己最终改变去适应红尘。

　　仔细留意你就会发现，人生中，“无常”无处不在。今天这个人还活蹦乱跳，明天运回来就成一盒骨灰了。今天一对情侣还缠缠绵绵如胶似漆，明天发现已经分手各奔东西了。今天这个人还在位子上志得意满吆五喝六，明天已经下台无人问津了。今天这个人还是名头很响如日中天，明天已经锒铛入狱声名狼藉了。今天这个人还腰缠万贯财大气粗，明天已经破产倒闭一贫如洗了。……

　　所以什么都是无常的，只不过有的“无常”得快，有的“无常”得慢，只在时间长短而已。什么都是无常的：生死无常，情感无常，权力无常，名位无常，财富无常，包括我们的相貌、健康都无常，——你现在很年轻，有一天会变老，你现在很漂亮，有一天会变丑，而老到极致之后，有一天便会死亡，死了之后，新的生命又出来了。

　　生生不息，循环不已。

　　人生就是这么“冤枉”，这么无奈，这么规行矩步。

　　当然，有人不认为生命是可以延续的，他们认为人死后什么都没有了，所以要抓住这有限的一生拼命去追求享受。关于生死是个很大的话题，我在这里也不说多少，只给大家推荐几本书去看看，了解一下生命的真相。《前生后世》、《不死之谜》、《生命之后的生命》、《灵界漫游》等等，当然还有林语堂写的《苏东坡传》，那里面就有鬼的记载，苏东坡的儿媳妇被鬼附体了，那鬼对苏东坡提条件，有一番大智大勇的争斗，大家可以去看看。另外还有季羡林先生写的一篇散文，写他母亲去世后自己奔丧回来，母亲上身邻居大婶和他对话，都是真实的记载。

　　因为我们不了解无常，错误地解读世间万事万物运行的规律，同时也不可避免错误地诠释了人生存在的意义，所以很痛苦。要想不痛苦，就要正确地把握事物存在的规律，用一颗智慧之心去接纳它。所以佛教里的智慧为最高等的智慧，是出世间的大智慧，但它又能反观自照，以出世之心入世，应用于生活。

　　在生活中，我们会碰到各种各样的问题，有层出不穷的烦恼，如何应对？我希望大家记住四句话，也许，对你有点用处。

　　这四句话是：面对它，接受它，解决它，放下它。

　　既然问题是真实存在的，躲也躲不过，那就应该面对它，你只有积极面对，才可能接受它，最后解决它。

　　当你的心能面对它，接受它，你就可以找到一定的方法解决它，解决，是早晚的，这世上本没有不能解决的问题。

　　当你把事情解决之后就应该放下它，忘记它。忘记，是一种洒脱，一种心态，一种格局，一种人生超然的境界，佛教告诉我们四大皆空，所以没有什么不可以忘记，没有什么不能放下的，其实，佛教从某种角度就是一门教我们如何“放下”的学问。

　　如果你不能面对它，不能接受它，不能解决它，不能放下它，只要有其中一个“不能”，你的心就不安于当下，而心不安于当下，总在攀援、纠结之中，你的痛苦就来了。

　　人生可以每一刻都在当下中去体验和感受生命。一个时刻安于当下的人，身上有超常的大智慧，大超脱，大定力，所以我们应该训练自己任何时候都能安于当下，广义地讲，安于当下其实就是一种禅定的状态。

　　昨天早晨四点钟我起来，去上海开会，一直开到下午，晚上回来已经12点了，奔波了一天，很疲惫。当时寺院大门关闭我进不去，在外面被嗖嗖的冷风吹了半个多小时，如果我心存抱怨，就会纠结，不安于当下，那这半个小时里一定非常痛苦。事实上我当时很自在，心想，和桐乡所有的单位比起来，还是我们寺院的保安工作做得最好，所以心里很安慰，很快乐。

二、柔软

　　生命在于柔软。我们看大自然的花草树木，春天来了抽枝发绿，柔软娇嫩，到了秋天就变硬变老，到冬天花叶落尽，干枯冷硬。人也一样，婴儿才生下来时，软得似一团棉花，小孩的手脚可以拳在一起，但随着年龄越大身体越硬，老了就失去了弹性、韧性，死的时候，硬的像一块铁。

　　所以老子早就说过：坚强者死之徒，柔弱者生之徒。要我们守柔，又说“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，他举个例子，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，就是说天下最柔弱的是水，但最强大的也是水，因为水可以摧毁一切、淹没一切，可以水滴石穿，所以，我们人要学着做水。

　　水的一个基本特征，就是柔软。所以我们的心应该是水做的，应该柔软，心地柔软的人，身心轻安，与物无对，他的笑容是和煦的，磁场是安祥的，举止是从容的，气质是优雅的，神情是喜乐的，精神是安逸的，心态是开放的，思想是接纳的……因此，柔软不是一种状态，而是一种资质，或者说一种品质，是从内至外的柔软。柔软，其实就是接纳，就是慈悲，就是安于当下……

　　有人问过我一个问题：为什么天堂在天上不在下面，地狱在下面而不在天上？初听这个问题感觉好笑，可你想想，还真有原因，为什么呢？根据物理学原理，重的东西下沉，轻的上浮，你看石头就往下沉，白云就在天上飘，因为你的身心很轻安、很柔软、很喜乐，所以灵魂就很轻盈，往上升；如果你的心很痛苦、很纠结、很嗔恨、很恐惧，灵魂就是沉重的，往下堕，到地狱里去。这是自然的道理。

　　其实佛教里有一个理论：境随心转，心能转境。或者叫依报随着正报转。也就是说当你的心改变了，世界就改变了。你以什么样的心来解读世界，你的世界就是什么样子的。

　　曾经有人做过一个调查，某人月薪两千元，有一套60平米的房子，和他差不多条件的找出几十个来。一个个了解，结果发现有人活的很好，有人活的一般，有人活的很痛苦。为什么在同样条件下会有千差万别的结果？——原因就是他们的心。有人心胸开阔，什么事都积极面对，人生充满着喜乐，而有人心胸狭隘偏激，遇事顽冥不化，看到的都是负面，所以活的很痛苦。现代医学认为，一个人的身体健康程度跟自己的性格有关。我们古人说：求医药不如养性情。就是你的修养，你的心境，决定了你的生活质量，甚至决定了你的寿命。

　　“佛法在世间，不离世间觉”，——不要离开世间去寻找佛法，那就像在兔子身上找角一样渺不可得。所以修行就要和生活结合起来，在生活中觉醒，在生活中提高我们的觉性。这几天禅修中，我们无论行住坐卧都是要打造这种气场，让你无论是打坐，行走，吃饭，还是睡觉，都身心一如，清净无染。

　　这几天里我们不接电话，不上网，不多说话，管住自己的眼睛，管住自己的耳朵，管住自己的鼻子，让我们的心真正去觉察。你看，我们的学员牌为什么不写名字，只用一个符号代替？因为你一旦写了名字，别人就会望文生意，中国的文字是声形义的结合，很容易让人产生联想，现在给你一个阿拉伯数字，就是一个符号，就是为了不让你分心，攀援，让你的心处于“止”的状态。

　　生活中，有人不断用别人的标准来衡量自己，要求自己，这时候，他就渐渐迷失掉自己。其实，人活着是一期生命的过程，了解了无常，了解了因果，你就不会迷惑。

三、光明

　　第三，我们要培养一颗光明心。

　　一代大哲王阳明临终时说了两句话：是心光明，亦复何言。

　　那什么是光明心呢？光明是与黑暗相对的东西，在夜里我们看不见，就必须要烛火，后来发明了电灯，灯和火是一个东西，都是光明。光明一来黑暗就没了，这叫明来暗谢。藏传佛教把释迦牟尼佛叫大日如来，什么是大日，像太阳一样光芒万丈能量浩瀚。天不生仲尼，万古如长夜，那么，孔子也是光明，和释迦摩尼一样，都是可以让人们破迷开悟，见微显幽，迎光破暗的一种能量。

　　出家的师父见了人就说“阿弥陀佛”，什么意思？——祝你无量光，无量寿。你内心有无量的光，就充满着喜乐，安逸，愉悦，就充满正能量，就能积极向上，幸福安详，你的生活就一定美好，和谐，那么这种人他一定能长寿，因为他心境好。

　　所以我们每次照镜子时，不要看我鱼尾纹又长了多少，肤色是不是白，而要看我笑得是不是灿烂？如果你每天笑容像花儿一样绽放，我保证你越来越好看。所以美国有个模特讲：当你忘记化妆的时候，唯一能补妆的就是你的笑容。故而，我们要记住这个美容绝技，一笑遮百丑。一个笑得灿烂的人，心地一定是喜乐的，而喜乐一定来自一颗光明的心。

　　有个设论说，这个世界假如没有水，会带来大灾难，但如果没有光，那就彻底完了。可见光的重要性。

　　君子之所以自强不息，就是因为他内心深处光明湛然奔放，小人之所以蝇营苟且就是内心一片黑暗。你看，一个人偷偷摸摸做事情，我们叫鬼鬼祟祟，他就变成了鬼，鬼就害怕光明，光一来他就消失了。你看那些思想阴暗的人，一般都把自己遮起来，不愿意抛头露角，就是住的地方也窗帘深垂；相反，一个内心敞亮、健康的人，一般都喜欢把窗户打开，他们不喜欢呆在阴暗里的感觉。看看你平时的爱好趋向，就知道自己内心深处有多少光明。

　　我经常教寺院的义工做一些观想，说你每天早晨起来，合掌，放松，然后观想身边有无量的光围绕，进入你的体内，把身上所有负面的情绪冲洗殆尽，最后，你看到自己的身体像琉璃一样通透，像山涧泉水一样洁净无染。每天给自己这样一种暗示，你会发现，你可以充满着一种积极向上的能量面对每个人，实际上，这个世界上没有人愿意看到别人哭丧的脸。

　　佛法的思想告诉我们：要以光明之心去对待一切。人生最好的修行就是时刻告诉自己，此心光明。光明，就一定是清凉，一定是慈悲，一定是轻安，一定是自在，一定是喜乐，所以在佛法中，光明就代表智慧。你如果缺少以上因素，就是缺少智慧。

　　是心光明，可以用来作为观照自己、激励自己的标准，其实佛法里讲的所有东西都是为了对治我们的烦恼习气，当你的内心渐趋光明了，你的烦恼也就消除了。

四、布施

　　人一贯的思维是从自己出发，以自我为中心，因此，一般人都不愿意施舍。正因为我们只想着自己，于是把所有的通道都封闭了，一直把自己限制在狭小的境域，成为井底之蛙，还自鸣得意。

　　一个圣人，一个得道者，他是物我两空，无物也无我，没有任何执念，故而可以乘物以游心，潇洒出尘，自由无碍，以涵养天真浑厚之性情。他们不被物欲所累，不被情欲所伤，绵绵若存，与万物同根，与天地合其德。

　　佛教中的菩萨，她“无缘大慈，同体大悲”，其实也是与天地合其德，她与众生融为一体，喜怒哀乐都感同身受，用尽方法去帮助众生，度化众生。这是一种广大的布施。

　　李嘉诚对他儿子李泽楷说的一段话，广为流传，可以说就是他经商的秘诀，这个秘诀却是大家见惯不惊的“布施”，“你和别人合作，本来可以拿百分之八十，你就拿百分之六十”，此是让利，让利就是布施。

　　我们建香海禅寺的过程也是如此。我们寺院缺钱，但还要布施，不过我们没有钱布施，所以就做法布施和无畏布施，尽量服务每个到这里来的人，把善念传给他们，植入他们创造美好生活的因子，最后，支持我们的人越来越多，所以这个寺庙就众人拾柴火焰高地建了起来。

　　在日常生活中，我们要培养一颗布施之心，学会不断付出，不断施舍。布施是培植福报的重要途径，连如来都“不舍穿针之福”，何况凡夫？所以福报就是你平时一点一滴行为的积累。不过布施的含义非常广，钱财只是其中一种，你还可以用体力布施，用微笑布施，用快乐布施，用技术布施，你在街上捡一个垃圾袋也是布施，你布施清洁的环境和环保的理念……

　　有一个故事是这样的：

　　以前的秤十六两一斤，因此有半斤八两之说。就在这个十六两一斤的年代，有个县城南街开着两家米店，一家叫“永昌”，另一家叫“丰裕”。“丰裕”米店的老掌柜眼看兵荒马乱生意不好做，就想出一个歪主意，他把星秤师傅请到家，避开众人，悄悄说：“麻烦师傅给这杆秤星改十六两为十五两半一斤，我多加一串钱。”。这位星秤师傅为了多得一串钱，就忘掉了行规和职业道德，答应下来。老掌柜吩咐完毕，留下星秤师傅在院里星秤，他自己踱进米店料理生意去了。

　　老掌柜有四个儿子，都帮他料理米店。最小的儿子两个月前娶了一个私塾老师的女儿为妻。新媳妇在屋里做针线，爹吩咐星秤师傅的话全被她听见了。老掌柜离开后，新媳妇沉思了一会儿，走出新房对星秤师傅说：“俺爹年纪大了，有些糊涂，刚才一定是把话讲反了。请师傅将星改成十六两半一斤的秤，我再多送您两串钱。不过，你就不要让俺爹知道。怕俺爹脸上挂不住。”星秤师傅反正是可以再多得两串钱，无乎不可，就答应了。一杆十六两半一斤的秤很快制成。星秤师傅果真没把秤的变化告诉老掌柜。老掌柜因多次请他星秤，对他的手艺信得过，当天就把新秤拿到米店使用。

　　一段时间之后，“丰裕”米店的生意越来越兴旺；“永昌”米店的老主顾也来赶热闹，纷纷转到“丰裕”买米。又一段时间之后，县城东街、西街的人也舍近求远，穿街走巷来“丰裕”买米，而斜对门的“永昌”米店简直门可罗雀。到了年底，“丰裕”米店发了财，“永昌”米店没法开张，就把米店转给了“丰裕”。

　　年三十的晚上，一家人围在一起吃饺子。老掌柜心里别提多高兴，出了一个题目让大家猜，看谁猜得出自家发财的奥秘。大家七嘴八舌，有人说是老天爷保佑的，有人说老掌柜管理有方，有人说米店位置好，也有人说是全家人齐心合力。老掌柜最后嘿嘿一笑，说：“你们说的都不对。咱靠啥发财？靠得就是这杆秤！咱的秤十五两半一斤，每卖一斤米，就少付半两，每天卖几百几千斤，就多赚几百几千个钱，日积月累，咱就发财了。”

　　接着，他把年初多掏一串钱改十五两半一斤秤星的经过说了一遍。儿孙们一听，都惊讶得忘了吃饺子。惊讶之后，大家说他不露山不显水，连自家人都没察觉就把钱赚了，实在高明。

　　老掌柜得意之极，把胡子捋了一遍又一遍。这时，新媳妇从座位上慢慢站起来，对老掌柜说：“我有一件事要告诉爹，在没告诉爹以前，希望您老人家答应原谅我的过失。”待老掌柜点头后，新媳妇不慌不忙，把年初多掏两串钱改十六两半一斤秤的经过告诉了大家。她说：“爹说得对，咱是靠秤发的财。咱的秤每斤多半两，顾客就知道咱做买卖实在，就愿买咱的米，咱的生意就兴旺。尽管每一斤米少获了一点利，可卖的多了，获利就大了。咱是靠薄利多销发的财呀！”

　　大家又是一阵惊讶，个个张大了嘴巴。老掌柜不相信这是真的，拿来每日卖米的秤一校，果然如此。老掌柜呆住了，一句话也说不出来，慢慢走进自己的卧室。

　　第二天吃过年初一早饭，老掌柜把全家人召集到一起，从腰里解下帐房钥匙说：“我老了，不中用了。昨晚琢磨了一夜，决定从今天起，把掌柜让给老四媳妇，往后，咱都听她的！”

　　人心，其实就是一杆秤，来不得半点虚假，你布施什么就得到什么。老四的媳妇就是靠布施发财的。

　　布施其实是跟我们人性反着走，你缺什么就要送什么，你喜欢什么就要放弃什么，以此可以破除我执，培植福报，并与众生结缘。

　　要想改变自己的境遇，最好最快的方法就是布施，你应该每天晚上问自己：今天，我布施了吗？不要等有钱了再布施，而是要布施了才有钱。你等有钱了再布施，有人要几十年，有人要一辈子， 有人到老到死都没有钱。

　　这节课我一共讲了四点，第一无常，第二柔软，第三光明，第三布施。懂得无常，我们就不执着，学会了珍惜，并且活在当下；做到了柔软，我们就心生喜乐，并且具有产生巨大的以柔克刚的能量；心中光明，我们就不悲观，与一切负面情绪相隔绝，并且拥有智慧；学会布施，你的人生会越来越富有，越来越顺利。

　　其实对于这四点，我可以用一个提纲挈领式的比喻来做要求，那就是希望大家做“水”，向水学习。水，分分秒秒在变化，可以体现无常，又在柔软中表现强大，“水利万物而不争”，它滋润万物，布施一切，拥有一颗丰足、光明之心。所以，上善若水，诚哉斯言！