成就无上正觉的五心

　　贤崇法师讲,同济大学石莹居士整理

　　——空杯装水

　　——贵在坚持

　　——敢为天下先

　　——皆是过程

　　——难得“明白”

　　-——修五心

　　观念、思维、心灵,是禅修的对象,心灵的建设也是佛教思想的重点,因为心灵是身体和心理的最终归宿。

　　菩萨五心,这五心指的是不舍心、平等心、无畏心、同事心和学习心。禅修的目的在于让身体和心灵良好地吸收有营养的东西,让这些补品滋养我们的身心,以使自己产生巨大的能量。

　　空杯装水

　　每个人都在成长,成长的过程注定是要受到磨炼的,这些磨炼让我们懂得了越来越多的道理,可是通常这些道理不会让我们的身体和心灵产生质变,这是因为我们对这些道理仅仅是停留在理解和接受的层面上,它们的作用根本不足以影响我们的人生观和世界观。暂且不论这些道理和知识可不可以帮助我们改良心态、改变生活,在某些时候,这些东西的产生对身心灵成长无助反有害。一个人学到的知识越多,越容易生起傲慢、自大之心,使人们目空一切,在人前夸夸其谈,对个人成长是百害而无一利。

　　禅修就是帮助我们远离那些有害的因素,使人得以达到光明的彼岸。禅修使得我们谦逊,就像杨柳,越是枝繁叶茂,头越是垂得很低。只有觉得自己像白纸一样,觉得自己还有很多不足的人才能吸收更多的知识;而那些自以为已经才高八斗了的人是不会去虚心受教的。

　　把自己想象成一个少不更事的孩童,不管是面对什么,都觉得趣味无限,带着孩童的好奇心去了解、去学习。不过学习不是不管黑白的照单全收,而是把所有传递来的信息全部吸收,然后再通过分辨,将有益的留下,无益的剔除。

　　首先要做的就是把原来所学的搁浅,放得下才能提得起。

　　如果在学习的时候抱着分别、审视和评判的心态,最后我们究竟能学到什么呢。这里有一个公案:古时候一个佛学造诣很深的人,听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师,便去拜访。进门后,他对大师的徒弟说话态度十分傲慢,老禅师却十分恭敬地接待了他,并为他沏茶。可在倒水时,明明杯子已经满了还不停地倒。他不解地问:“大师,为什么杯子已经满了,还要往里倒?”大师自语地说:“是啊,既然已满了,我干嘛还倒呢?”

　　禅师的本意是,既然你已经很有学问了,干嘛还要到我这里求教?可见,一个装满水的杯子很难接纳新东西,只有将心里的“杯子”倒空,把自己当作一无所知,才能装进新水,才能真正学到他人之长。这无疑是每一个想学习的人必须拥有的最重要的心态。

　　在求教的时候,老师讲的如果和自己的想法一致就认同,不一致就排斥,这种样子怎么可能学有所成,如何能够使自己取得进步。如果凡事以自己为中心,采取先入为主的态度待人,就会在与人相处的时候,看着无缘的人就讨厌;就会觉得坐在教室里上课度秒如年、满腹牢骚,觉得在此处上课简直就是在浪费青春、无聊至极。

　　推而广之,我们很容易就可以知道,拥有这种心态的人生活之中绝无乐趣可言,他们只会觉得人生无聊、日子无趣,以这种负面的情绪做人和看世界,他们的生活中就不会有阳光。人人都会怕了他们的消极情绪形成的气场,渐渐形而远之,而拥有相同心理状态的他们相继走到了一起。这样一群无聊的人,终日互相抱怨、互相影响,渐渐地,他们就像是落入黑洞中的异群,越陷越深了。如果有一个周身是光的朝气蓬勃的人靠近他们,他们会很排斥,仿佛是担心自己的眼睛被那光刺伤,只有那些乌云盖面的人才有资格进入黑洞。

　　你若是黑洞中的一员,相信你的精神一定颓废不振,相信在你的潜意识里,你是希望自己能够拥有阳光般的笑容的。那么,在这种情况下,你首先要做的就是接受自己和宽容自己,而不是抵触和排斥。在你回复光明生活的途中,一旦发现你身边的人出现抵触情绪,你需要的是自制,不能被外界影响自己,提醒自己从现在开始要踩住刹车,改变自己的观念、思想,以及为人处事的作风。不让自己嗔恨、抱怨、愚味和贪婪的情绪有机会翻身,让阳光、快乐、清静之心永远处于上端。慢慢地,自己从负面切换到了正面,你将发现幸福正向你迎来。

　　贵在坚持

　　佛教说:凡夫从修行到成佛三大阿僧祗劫,其实就是在说:对于凡夫,近乎无数的时间才能成佛。不应理解成具体多久的时间。

　　印度的十大数是以“一阿僧祇”为单位,十个大数分别是阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。那么一个阿僧祗是多少呢,用最简单的方法说明这个数字,我们中国是以万万为亿,万亿为兆,用这个兆作单位,多少兆呢?一千下面有八个万字,一千万万万万万万万万兆,为一个阿僧祗,也就是说一个阿僧祗是1后面有56个零即1乘以10的55次方。

　　一个人决定去做一件事,最终事情的成败取决于这个人是否能够持之以恒。当我们的脑子里产生一个念头了之后,念头不是固定不变的,它就像波浪一样起伏不定。比如说一个人深感眼见亲人离世的痛苦,体会到生死无常,马上决心修行,希望了生死;可是第二天和一帮朋友酒足饭饱又唱完卡拉OK后,觉得很快乐,又无心修行了,之后的生活自然回到了原点。其实我们每个人都有过这种经历,都试过这样起伏不定的生活方式。

　　很多年轻企业家起初时志存高远,把一切都设想得很美好,可是现实毕竟不似想象中的那般美好,慢慢地,自己也觉得很累很疲惫,回想起原来生活觉得其实也挺好的,然后就打起退堂鼓,回到原点了,曾经的劳苦全都付诸东流。

　　禅修和做企业都是一个长期的过程,所以,要想成功就一定要一往直前,不要半途而废。当你认定了目标和方向,接下来要做好的就是两个字:坚持!

　　以前我的工作就是负责教好书,而现在我的肩膀上是整个香海禅寺。政府提供了一个平台让我们去建设,从最初的一片荒地发展成现在的香海,事情得以顺利进行的原因只有一个,那就是坚持。未来还有很多路要走,我们要想香海越来越好,还是得靠坚持。禅修院成立以后,迄今为止,已经开办了30多期。学员少的时候约12人,多的时候则是90多个。不管学员是多是少,我们一直都在认真的努力着,坚持着。所以,禅修院才能够越来越好。企业也是如此,不管是短期目标还是长期规划,都要靠坚持不懈地努力才能够实现。

　　记得当年我在宁海时,建寺初期环境艰苦恶劣,就连地上的瓦片都清理了一个月,但是我还是坚持每晚念佛,开示20分钟。刚开始的时候只有3个人,后来变成5个,再后来10个……最后竟然有300多个人。看到这些变化,我感到很欣慰,我庆幸因为“坚持”二字,我们从中收获良多。如今我早已离开了那个寺院,但我知道当初的那份坚持给它赋予了许多可贵的精神。今天它在当地的地位仍是举足轻重的,它对佛教文化和社会的贡献是有目共睹的。

　　我个人觉得,做任何事,包括成佛和圆梦都是要经历挫折和苦难的,其中的滋味也只有体会过的人才能懂。所以,大家在看到别人取得耀眼的成就的时候,不妨多想想别人在背后付出的努力,看看别人精神中那份可贵的坚持。在行菩萨道时,不断地给自己鼓励,不断地往这个方向努力,最终因为你的那份坚持,你所得到的一定是你最初期盼的。

　　敢为天下先

　　禅修就是将持有分别的观念和心态收回来,然后向内部觉醒,觉醒了的人就会看到光明、会充满智慧。觉醒是自我淘汰和自我超越的前提,一个人只会跟在别人后面,照葫芦画瓢,那么他永远都只是在照着别人的方式生活,要想改变现状,走在前端,就需要我们开启智慧。

　　在香海发展建设的时候,当地的一些居士对我说,他们学佛这么多年,从来没见过用我们这种方式来管理寺院的。他们觉得我们这样很不合规矩。我跟他们说,从四岁开始我就生活在寺院了,大丛林式的寺院住过,地区寺院的管理也接触过,自己也认真的思考过佛教未来的发展方向,所以处事的方法有自己的理解和认识。可能现在我的一些理念不能被师父们理解,其实这也很正常,因为人们往往对新兴事物持有一种怀疑的态度,一下子不能接受也是人之常情。

　　法国巴黎是一个艺术的城市,其前卫程度众所周知,那里的设计常常都是引领时尚的弄潮儿。不过,尽管在那样的前卫之都中,一件作品刚刚出现时也是不被人接受的,但是随着时间得推移终将人们被认可。所以,我始终相信我的理念的正确性,支持我走下去的正是这股坚定不移的力量。

　　很多东西的建立和成长都是需要一个前提的,正如一棵树,它要想生长得越来越茂密,那么它的根基就必须稳扎在深深的泥土里。佛教的意义旨在帮助生命利益众生,让更多的人能从局限中解脱出来,得到光明智慧的人生,而这个就是佛教得以良好发展的基本前提。一个国家要想保持它的繁荣和昌盛,也需要扎根于群众之上。国家、宗教都是这样,企来也是一样。

　　一个企业,若是希望它的产品有广大的市场,就要深刻地了解群众的需求。如果只是采取降低成本的方式来吸引顾客,那么最终也将是事与愿违。存在于世上的任何一样事物都有一种定律,如果管理者深谙此规律,那么他管理企业的思路就一定是好的。而这种规律就是所谓的道,表面上道是千差万别,但在深层次里道永远都是相通的。正如人生在世最后终将一死,不论是谁都难逃此劫,活着的时候或许还分长与短、好与坏,但是不论是怎么样的一生,最后都是走向死亡。这就是表面上不同,实际上是殊途同归的“道”的道理。

　　当我们明白了“道”之后,就能好好的把握事物存在的规律,从而能往更高更远的方向去看待事物,这样就能做到不迷失自己,明白活着为了什么。当你在生活中遇到不顺心、想不通的问题的时候,当你迷茫、忧虑、不开心的时候,你可以试着去想想这个“道”,问问自己让你看不开、放不下、解脱不了的东西到底是什么,它是如何存在的。这样一来,你就可以渐渐地释怀了。

　　我们总是有一种错觉,认为今天的存在应该是永远的,认为所有的东西都会永远不变,可是,你有没有想过:当你希望事业永远兴旺的时候,你就需要去创造让它永远兴旺的条件。一棵树,如果不施肥、不浇水,那么他怎么能够永远长青呢?就算它现在欣欣向荣,那也是原来的环境造就的,但过去并不能代表未来,未来的茂盛需要现在的施肥。所以,因缘和合的条件必须具足,在人生道路上谁也离不开这一规则,只有我们好好掌握它,才能引领我们的事业在浪潮中勇敢的前进。

　　皆是过程

　　前些日子我看了一本书——《展望2050年》,虽然书中的很多设想我不敢苟同,但是不能否认,有些道理我还是认可的。

　　试想一下,如果我们按照现在事物存在的规律向后推,那么2050年会是一个怎么样的世界,国家会是怎样的国家,商业会是怎样的商业,我们都可以预计了。逆向思维一下,如果你按照那个规律向前推移,那么以前的存在方式是不是可以不翻资料而想象出来了?若是在五十年前用这种方法来看今天,再用今天的眼光推测未来,你会发现很多东西其实都在你得掌控之中。有了这种思维,你就掌握了生活的主动权,而不会仅仅做一个被动者。

　　要拥有这种思维,我们需要哪些必备条件呢?首先,需要的是冷静,以便得到敏锐捕捉事物的未来存在模样的第六感,也就是具备可以察知的潜意识。这个时候就需要你在忙碌奔波的生活中,分出时间来让自己的心得到安宁和沉淀。如果你无暇放松你疲惫的心,那么你又如何锻炼出敏锐的第六感呢?

　　世界上的万事万物都离不开阴阳,都有正反两级。如果你在一方面过度投资,那么你在另一方面肯定缺少资金,这是必然的。正如一个表面上刚强的人,内心通常都是脆弱的。拿我自己来说,看上去我像是那种弱不禁风的人,但其实我的身体素质非常好,有时一连忙几个昼夜都没所谓。所以说,当你的精力都给了工忙,你的心自然就会被冷落了,此时,何谈修炼思维?

　　我们需要用禅修要调节自己。禅修可以随时进行,在坐飞机和开车的时候都可以进行禅修。给一点时间让心放松,不要焦虑、不要把心绷紧。在任何地方,在任何时候,做任何事情时,都跟自己说:放松、放下、打开、接纳。如果你这样做了,那么你在跑步时就轻松多了,跑出来的成绩一定非常好;睡觉时心也是放松了,睡眠质量一定很高。相反,如果你总是让心处于一种焦虑、不安、慌乱的情绪下,那么你的心里就一定牵挂着这又牵挂着那,睡觉也会睡不好,吃饭也是吃不香,接下来所做的事情也都不能如愿。

　　在开车时我们如何来禅修呢?比如说你工作很累了,整个人也很没精神,可是你要赶着开车去哪里,这个时候你就告诉自己:不要急、慢慢开!不要为了赶时间就不顾安全,然后找个服务区去休息一下,或者停在某个安全的地方在车里睡上五分钟。跟自己说,人活着就是一个过程,开车也不例外。当你发现开车是一个过程,签合同是一个过程,见重要客户也只是一个过程的时候,你的心就不赶了,你就会轻松多了。

　　企业赚钱、成就名利、实现梦想都不过是一个过程。读完博士学位,授予证书,这些都代表着艰苦学习的过程。当你能理解一件事是过程的时候,你就掌握这个过程了。

　　想想看,来香海时,中间路途是过程;香海只是一个中转站,回去还是过程。其他事情都一样,都是过程。因果和缘起的思想就是佛教的基本思想,缘起是指一切事物都有其存在的规律和条件,正如健康,健康的因就是不断创造健康的缘份,现在健康了就是果。我们的一生就是由因到果地过程,佛教讲三世因果:过去因结成今世果,今世因结成来世果。

　　难得“明白”

　　生活在世间,我们要用智慧的心态做纸,冷静的思维做笔来谱写人生之歌。不让自己做名、钱、权的奴隶和你期待的事物的奴隶,因为一旦你成为奴隶,你就会被套上枷锁驱赶着往前走。当你把钱看得无比重要的时候,钱就是你的主人,你就是钱的奴隶,你的一生就在被钱奴役。原本是主人的我们,因为当把钱当成了一切,所以让生活成为了赚钱的帮手,一切都本末倒置了。

　　禅修就是让我们明白自身存在的价值,明白人活着的意义,明白通过什么方式,可以让我们的生活更美好。

　　这里有两个字最重要:明白。

　　一个人恭维你时,你可能没有把自己看得真的很重要,可是当十个、百个人恭维你时,你就会飘飘然地觉得自己真的是那么回事了。毛主席就犯过这样的错误,人常常会这样,有点成就就容易迷失自我。这个时候,你需要仔细想想:你有多大能力?可以做到什么?别人为什么会恭维你?想得透彻的人就是明白人。

　　禅修的明白就是让身边的假相全都被破除,让自己更清晰地明白自己是怎样的状态,这样才能把事情做好。

　　《孙子兵法》说,当你有力量把别人吃掉时,你就该抓住机会吃掉他;当你没能力与之抗衡时,就应想如何避开其锋芒,从而保存自己的实力。这也就是体现了明白的道理。如果一个人比你强大几十倍,那么与之面对面抗争想要取胜是不现实的。这个时候就需要凝聚力量壮大自己。兵家常说,知己知彼,才能百战不殆。这就是明白。

　　明白自己,不是通过别人的眼光和评价来了解自己,而是需要自己将六根收回,然后由内了解自己、觉察自己。我了解到有些讲师讲完课后会去问别人自己讲得如何,其实讲得好与不好,自己应该最清楚,别人的评价不重要。虽然自己对自己最有发言权,但是要做个明白人也不容易,因为人都需要从外面寻求肯定。但是你要知道,当我们需要别人肯定时,往往就是我们的内心最脆弱时。

　　自心丰足才能展现世间的丰满。俗话说,一桶水摇不响,半桶水响叮当。当我们显摆自己的时候,就是我们内心缺失的时候。有一位名不见经传的CEO,他的名片上密密麻麻地都是头衔,可是实则只有两个是实用的。可是有的人名片就一个名,但是谁都知道他。

　　我们经常会犯一种错误,就是吹嘘自己,其实那是在吹嘘自己的不足。一个人的物质丰裕了,精神上却未必圆满。一个人若是能在世上活得洒脱、活出自信,他的内心一定非常的丰足。

　　有位朋友去拜会一个富翁,这个富翁没有在几千平的房子里接待他,而是在他工作的一个农场里。这位富甲一方的人,每年光是在银行就可以收到百亿的利息,可见他的身家是多么富足。但是他没有选择驾着名车四处游乐、显摆,而是在田里默默地种庄稼。可想而知,当一个人足够富有时,追求状态就是自然了。

　　很多人常常跟我说自己有多少身家,这说明了大多数人心底还是很贫穷得,还是想要达到一种更满意的境地。禅修就是帮助我们把外在的东西放下,然后以一种超然的心态去面对工作和审视企业,这时的眼光和心态是完全超越物质的。这里我们可以借鉴《人为什么活着》中稻盛和夫的处事哲学。

　　就算你拥有再多的物质,也无法帮助你完善自己的人生。佛教告诉我们,你的一生拥有的名望、地位和钱财到头来都是空,最后跟随你的是善恶业。

　　世界上最让人佩服、尊重和怀念的人不一定富有,但他身上一定有伟大的人格魅力。我相信这种使人敬服的人一定是明白人,因为他的处事作风、言行举止是极具修养的,他必然会使明白、透彻之人。

　　让禅修把我们身上不真实的东西好好清理一下吧,这样可以让自己活得明白、透彻且清晰。

　　修五心

　　1、不舍心

　　这里不是让你有吝啬之心,而是让你具有锲而不舍的心。在别人困难的时候,你就会用不舍心去帮助他、支持他、照顾他。

　　处于管理者之位的人,如果把员工都当成父母、子女和亲人看待,有这样不舍之心,那么公司就是一个和睦的家庭,这个家庭的凝聚力一定会非常强大。菩萨要度化一切众生,就要有一颗不舍心。学佛之人,都要有一颗不舍不弃不放之心。如果我们的内心中有了这样悲天悯人的心,那么企业的管理就容易多了。因为人是你的生活中不可缺少的一部分,倘若你把他视作己来面对,那么世上就真的无难事了。

　　做企业的人都应该好好向我们的唐太宗学习。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”,经过主动消灭各地割据势力,虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息,终于使得社会出现了国泰民安的局面。在人才的使用上,他不拘一格,大胆使用,且对曾经心有芥蒂的人不计前嫌。其心量和肚量我们可想而知。现在很多做企业的人,总有些小家子气,以致做事情的时候常常手脚放不开,心量打不开,所以很难把事情做好。即便自己凭着一些聪明才智得到了短暂的繁荣,但终究都不会长久。这就是因为我们的心达到那种宽度,所以企业家要修炼自己的心,修不到一种境界和高度之后,很多事情就水到渠成了。

　　囚就是一个人被关在了一个房子里,不得动弹。如果人可以在里面自由的生活,也就不是囚了。所以,人的心若是被自己禁锢了,就失去了自由,在这种情况下,你就将自己囚禁了。但是,要是你修心,让心不再狭小,那么你就是自由的。

　　所以说,重要的是自己的心。设想一下,如果哪天我们因莫须有的罪名被关了起来,我们还是要好好生活,让自己在任何环境下都可以自我提升。不管到哪里,我们都要保持对生活的热情。如果有一天,医生告诉你,你活不过三个月了,你就要让自己过好这剩下的三个月。因为这是业来到了你身上,你不用去抱怨它,只需接受它。然后让自己过得更好,让自己剩下的日子更有意义。可是,如果你只会恐惧、害怕,然后抱怨,那你可能不用等到最后限期就会见到阎王了,很多人就是被自己吓死的。

　　一个人看待问题的观念,思考问题的心态,会决定他的未来。

　　把爱心浇灌到每个人身上,把世间一切东西与自己结合在一起,把自己从格局和框架中解脱出来,这是就是修炼不舍心的境界。

　　格局与结局。如果你是老板,就要学会把格局打开。对人,要把人的格局打开;对物,要把物的格局打开;对精神,就要把精神的框架打开。你能将格局打开到多大,那么它带来的幅射面就有多大。所以,不要被你的老板角色框住,我们需要打破思维的宽度和格局。而打破格局的方法就是修行,即觉察。

　　佛教说空的境界是最圆满的。空是什么?黑白、大小、对错、真假、漏足等等都是两面的,你总会选择一面。而空是没有面的,在空的境界里没有角色,它超越了有无和真假。当你达到空的境地,你就解脱了。

　　当你从人的角色或物的角色中解脱出来了,你的身上就不会有烦恼焦虑了。相反,一旦我们陷进角色里了,那么一切就会成为障碍。

　　佛教中观的思想是一切有相的东西,皆是不圆满的。所以作为企业家,要不断修正自己,提高你的境界、心量和看待问题的高度。 这样才能站在行业的前端,不让自己的企业跟风运转。

　　2、平等心。

　　平等心教我们对待有情生命要一视同仁。

　　从人性角度看,人人平等。当你时刻辗转在员工、妻儿、父母、同事、朋友和客户的角度,为他人着想的时候,你就可以接纳更多的事物,那么没有问题是你不能面对的。因为人性中是有弱点和不足,所以我们常常对别人很苛刻,而对自己很宽容。那么,我们就要通过禅修来克服人性的弱点。

　　佛说过,人来到世间是因为欲望和业力。世间就是五欲之地,这五欲为名、色、财、食、睡。这又和心理学家马斯洛讲的人的需求不谋而合。而人的基本需求都是一样的,从这方面来说,就是人人平等。

　　我们不能因为某人贪钱、名、色而看不起他,因为人人都有贪念,只是轻重不同而已,所以我们应该理解和包容他人。如果我们能以这样的心态来看待事物,那么人人皆平等,没有什么是不能面对的。西方也说人性自由,它也是站在人性角度和高度上来看待自由的。

　　佛教最早提出了人性平等论。所以说,扫地的和当总统的人都是一样的,只是社会分工不同罢了。在社会上,我扮演的这个角色并不比任何人优越,也不比谁低贱。一切众生皆具如来佛性,皆具成佛的前提。西方推出人性自由的思想与此雷同。

　　所以我们要修的就是人性的圆满,弥补人性的不足与缺陷。如果在公司里面,管理层的人理解了这一点,就可以用平等的心来面对大家。相信,这个公司的前景一定欣欣向荣。

　　3、无畏心。

　　地藏王菩萨最大的特色是大愿:“地狱未空,誓不成佛。” 这就是大无畏精神。

　　要度化人,需要费劲许多唇舌,做足许多工作,而最后能不能使那人成佛还不得而知,所以说,度人是件艰难的事情。

　　地藏王菩萨这种无畏精神值得我们佛弟子向他致敬,向他学习。如果我们对待事物,都能有这种我“不入地狱,谁入地狱”的大无畏精神,那么天下间还有什么事情是你做不好的。

　　无畏心也是人格魅力,是宽大的心量所展现的从容自在的一种表现方式。有一次我到天童寺的大学生禅修夏令营去上课,我跟大家说我不是一个学术研究者,只是管理寺院的师父,分享的也只是我自己学佛的心得与体会。大家提出的问题我能答则答,不能答的就请大家问济群法师。记得以前我总会顾及面子,回答不出来也想方设法的回答,现在觉得真的没必要,老师也要不断地学习,老师也不是什么都懂。所以,没有必要给自己套上一个要面子的枷锁。

　　禅修是要帮助我们快乐的活好每一天,与事物存在的方式有机的结合。在这方面,西方的人性思想可能做得更好一些,他们可以和前任妻子坐在一起畅所欲言,可是我们做不到,因为憎恨心放不下。转念想想,既然你们曾经可以成为夫妻,那么这个人对你的理解和认可度应该是很高的,为什么要闹得反目成仇,不能再见仍是朋友呢?

　　要学会换个角度去理解问题,这样你就会发现自己的弱点。所以,请你珍惜攻击你和讨厌你的人,因为这样的朋友可以使你对自己又更加清晰地认识。虽然在生活上他们可能总会给你添麻烦,但是他们另一方面也在帮助你成功。

　　有句话不是说:要想小成功,是靠朋友;要想大成功,要靠敌人。有这种包容敌人的心量你一定会有无可限量的成就。

　　以前的禅师,会对自己的学生施行打骂、扔包袱的政策,所以其弟子内心也会有相当多的意见。但若是他的弟子从法的角度去理解师父时,他们就不会在意这些外在的东西了,他们会认识到学法才是第一。像二祖断臂求法的道心,正是这种无畏的心。释迦牟尼佛在因地时,听到一位魔王说了一句话:诸法因缘生。他当即向魔王求下一句,魔王说他若要请法,就需要被吃掉。他就毫不犹豫地答应了魔王,听完“诸法因缘灭”后就布施了自己的身体。

　　古人得法,会永远的珍惜它。而我们现在得到佛法容易多了,却很少有人珍惜。现在去网上搜一下,三藏十二部经典一应俱全。藏经在古代全国才几百部,一个寺院要想得到一部是很不容易的,可是现在几万元就可以买到了。现在香海都有七部藏经,它有很多能量,学佛的人可以请一部供到公司。

　　正是因为现在学佛很容易,所以大家才不懂得去珍惜。学习也是一样的,一份尊敬得到一份收获,两份尊敬得到两份收获。一点尊敬心没有,就永远不会有收获。

　　我们常买很多好书,它们都是我精挑细选出来的,常常都是在几百本书里跳出一本。然后我们不求回报地寄给大家,虽然我不知有多少人会看,但我想这七千多本书有一百多本被人好好看多,而且因为这些书受益了,那么我们所做的都值得。而这些就是香海定位要做的,因为这就是香海对大家的意义。

　　我们还要知道,这种无畏心需要大家一起去努力。本事再大的人始终是一个人的力量,怎么也不及所有人携手合作的力量强,所以我说寺院就是大家的家。学佛的人可以随时回家,一起住、一起学习、一起禅修,而这就是我们说的没有篱笆的寺院。曾经有人提议卖门票让人进来,这样可以增加收入。不过我说既然是十方建的道场,就应该开放给十方的人。这就是“十方来十方去,共成十方事,万人师,万人用,同结万人缘”。

　　企业有了这种心量,就一定可以基业长青。一个寺院存在了两千多年,模式差不多,因为这种文化已经使它基业长青了。所以说,你的企业心量达到了这个程度,你的企业就可以立于不败。虽然要做到这一点很难,但是能够认识到这一点,并将自己的心打开一点,那么或多或少都会一点成就,就会有一些影响。这种成就的大小就完全在乎看企业家的格局,高度和心量了。

　　4、同事心。

　　共同生活,共同工作,共同面对,共同解决。

　　人与人一起听课、吃饭、睡觉、修行,这就是同事。《当和尚遇到钻石》第二部《当和尚遇到真爱》这本书说到:你们的生活伴侣也要当成同事共修,互叫师兄。这种关系很好,有问题可以互相指出来,互相提醒。如果生活没规矩,要提醒,这才是修行。

　　生活的点点滴滴,思想的问题、生活的问题、处理问题的问题,都是一种同修关系。一个管理者禅修后,让所有的员工都互称师兄,这样一来,师兄与师兄间的问题就好解决了。

　　大家要把这一面嫁接到人性的角度去思考,就可以变成一种文化。这种文化可以使得你的生活越来越美好,何乐而不为呢?

　　为何有这么多人喜欢观音菩萨,因为他有同事心。普门品是以何身得度者,即现何身而度化之。菩萨现身官员、渔民、农民去度化人,这就是同事精神。

　　人总认为别人不好、自己好,别人不对、自己对,所以很多问题得到不到很好的解决。同事心修好了,我们就会换角度去思考问题,当角度换了,事情也就能圆满的解决了。两个人若能互换角度,就能得到对接点,这就是同事的思想。我们的生活伙伴、工作同事、亲戚朋友,都以同事心待之,那么基本上是没有解决不了的问题的,所以大家回去好好修同事心吧。

　　夫妻关系、子女关系、父女关系、朋友关系都是同事。讲归讲,听归听,但要真正落实到生活,还是有好长一段路要走的。

　　要经常观照、觉察自己。佛法不是带耳朵听,记笔记看可以学到的,而要带着心去学。要真心的希望可以改变自己的身、心、灵,就要修能量。而实践与落实才具足能量,当你拥有百分百的能量时,也就可以无往而不利了。反之,当能量不断消散时,造成的困惑就会越大。

　　能量在哪里?就在你的心。负面越多,能量越低;正面越多,能量越高。而成就就是通过高能量获得的,你想达到什么样的成就,就得在身体和言行中去修正能量。

　　我们日常的穿衣、静坐都是有能量的。展现在别人面前就是一丝不苟形象的人是有实足的能量的。

　　生活中,当我们一件事做不好,不能达到自己的理想时,要审视自己的问题。因为身边的每一个东西,都会影响到你的能量,能量与成就是成正比关系的。所以你要从里到外,从上到下,从左到右,来审视自己。这里包括你的家庭和公司,为人与交友等等各个方面。你与负面能量的人交往,那么正面能量的人就会离开你;当你与正面能量具足的人交往时,那么你的积极正面能量就会增加。

　　5、学习心。

　　不管在何种情况下,我们都要保持着一颗孜孜不倦的学习之心。好好听课、好好看书就是学习心的一种体现。

　　要善于跟万事万物学习,从中受益,就是我们要修的学习心。

　　只有学习心量大的人,才能不断地受益、不断地进步。固步自封的人不可能取得成功,而勤奋好学的人一定能够使自己丰足。