佛之知见

　　佛之知见

　　在《妙法莲华经》中,佛告舍利弗:「诸佛如来,但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见,示悟众生。」所说的是诸佛出现世间之目的。何谓「佛之知见」?佛所证的一切种智,是五眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼)圆明的正知正见。众生本来具足佛性,即上来所说的正知正见,但因无明障蔽,被邪知邪见覆盖着,以至佛性不显。诸佛慈悲,怜悯众生,出现于世,亦希望众生从开、示、悟、入,重获此正知正见。

　　「开」是开发。众生本有之佛知佛见,常住真心,于一真法界,无始无终,无内外,无边际,是心是佛,是心作佛,与佛知见,本是一法,无有二法,皆因被无明黑幕遮挡着,未能显现。佛来娑婆,目的是欲令众生,于烦恼黑夜中,作其明灯,令开发佛性,回复本具的清净。

　　「示」是显示。众生本具之佛性,与佛无二,众生迷而不知,作诸恶业,枉受生死轮回。诸佛以善巧方便言辞,乃至随缘示现神通变化,无非是要使众生得解佛性平等,令众生自觉、自励,发菩提心,勤求佛道。

　　「悟」是觉悟。众生迷而不觉,起惑作业,招引苦果,致有无量诸苦,烦恼束缚,循环不息,无法解脱。诸佛出世说法,令众生转迷为悟,觉知佛性人人本具,皆可成佛,因而策励自己,趣向佛道,故必须更进一步入佛知见。

　　「入」是进入。是进入更高之境界,达到无众生可度,无佛道可成的理念。因为众生是自我心内之众生,佛道亦是众佛内之佛道。法界一相,十方圆明,「佛之知见」,如此奥妙,众生实在难以得解,所以佛陀苦口婆心,说了许多方法,引用种种例子、譬喻,使有缘众生,从「开示悟入」,四个程序,进入「佛之知见」。

　　释迦牟尼佛在一次法会上,讲了一个故事。据说有一富翁,讨了四个老婆:第一个老婆勤奋俭朴,默默劳动,这位富翁根本忘记有这个老婆的存在;第二个老婆很会料理家务琐事;第三个老婆美艳动人;第四个老婆聪明伶俐。有一日富翁病危,知自己死期将至,希望四个老婆肯陪伴自己,就把自己的想法告诉她们。第四个老婆说:我不陪你!第三个老婆说:我才不跟你去!第二个老婆说:尽管我是你的老婆,可是我怕寂寞,我不陪你!第一个老婆说:既然我是你的老婆,无论你到那里我都跟着你。以上这个譬喻,富翁其实是你自己;第四个老婆是你的肉体,死后将与你分离;第三个老婆是你的财产,生时带不来,死时带不去;第二个老婆是指你的妻子,活时两人相依为命,死后则各自飞;第一个老婆是指本具的自性,即「佛之知见」。释迦牟尼佛用这个譬喻说明众生的自性,原本是具足的、是永恒存在的、是永远不会失去的。众生基于无明不觉,把自性迷惑了,不知自己衣袋里的这颗明珠,无价之宝。佛陀出世说法,是要开发众生内在的智慧,指示众生本具佛性,欲令众生悟此真理,从生死苦海回转头来,收摄身心,精进办道,种无上菩提之因,入佛知见之果。