自誓受八关斋戒仪轨

　　弘一大师依照《佛说八种长养功德经》,录编一篇《受八关斋戒法》,现根据此文,结合居士、善信自誓受戒的具体情况,编订敬述《自誓受八关斋戒仪轨》。

　　于自家堂前请供佛像一尊或佛画一张,视同真佛,并随力供上供品,脱鞋,五肢(两手、两足、脸)沐浴,至诚问讯,顶礼三拜,两膝着地、合掌,发出离心及菩提心,恭诵:

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　　??(一)发愿

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　　??归命一切佛,惟愿一切菩萨众,摄受于我。(一说)

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　　??我今归命胜菩提

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　　??最上清净佛法众

　　??我发广大菩提心

　　??自他利益皆成就

　　??忏除一切不善业

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　　??随喜无边功德蕴

　　??先当不食一日中

　　??后修八种长养法 (三说)

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　　??(二)三皈(得戒体)

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　　??我弟子口口(自报法名),惟愿三宝,摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉。

　　??誓归依佛,两足胜尊

　　??誓归依法,离欲胜尊。

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　　??誓归依僧,调伏胜尊。

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　　??如是三宝,是所归趣。(三说)

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　　??针对居士、善信,自己在佛前受戒,弘一大师原文中的“阿阇黎”改为“三宝”。原则上,须从师(出家法师)受,方得戒体。《萨婆多论》说:“必无戒师为授者,但心念口言,自归三宝,我持八戒,亦得。若近处有戒师,心生慢墯 duò(古通“惰”、懒惰、懈怠),不往从受,而自受者。亦不得戒。”对出家法师没有轻慢心,而自誓受戒,也得戒体。否则,因对出家法师有轻慢心,而自誓受戒,只能增长善法,不得戒体。没有受三皈依的善男信女,恭诵三皈依仪轨文时,可以自报俗名,仍要从法师受三皈依,否则,只能增长善法,不得戒体。

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　　??(三)八戒(戒相)

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　　??我弟子口口(自报法名), 净信优婆塞(夷),惟愿三宝,忆持护念。我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分(今天夜半)讫(至)于明旦(明日清晨)日初出时,于其中间,奉持八戒。

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　　??所谓:

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　　??一不杀生二不偷盗三不非梵行

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　　??四不妄语五不饮酒六不非时食

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　　??七不香花鬘 mán 庄严(装饰)其身,亦不歌舞倡伎

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　　??八不坐卧高广大床

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　　??我今舍离如是等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。(三说)

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　　??(四)回向

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　　??我持戒行,庄严其心,令心喜悦,广修一切相应

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　　??胜行,求成佛果,究竟圆满。(一说)??

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　　??我发无二最上心

　　??为诸众生不请友

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　　??胜菩提行善所行

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　　??成佛世间广利益

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　　??愿我乘是善业故

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　　??此世不久成正觉

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　　??说法饶益于世间

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　　??解脱众生三有苦(三说)

　　??《俱舍论》说:“若不恭敬,不发戒体。若不如法受者,但生善行,不发戒体。”

　　??在确实没有出家僧众的情况下,或者因病缠身、俗务繁重,可以至诚恭敬于佛前自受。若见好相则得戒体,否则只生起善法善行,不得戒体。

　　??已受居士菩萨戒的人,必须于六斋日(初八、十四、十五、二十三、每月最后二日)受八关斋戒。

　　??受持八关斋戒的功德利益,有十二条。

　　一 脱离病苦

　　??《药师经》说,若有人想要解除疾病之痛苦,那么应受持八关斋戒。

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　　??二消灭罪障

　　??凡是想忏悔罪障的人,必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说,受持八戒,除五逆重罪外,其它罪障都可消除。

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　　??三 免除横祸

　　??凡是想要求得自身、家眷平安吉祥,永免遭受各种飞灾横祸的人,必须受持斋戒。《四天王经》说,凡是受持此斋戒的地方,恶鬼必然远离,此处必定平安无事。所以,如果能在六斋日精进持斋守戒,那么福报必定增长,灾难必然消除。

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　　??四 远离恶道

　　??如果有人行为举止一向不够检点,现在很害怕自己会堕入三恶道,那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说,持八关斋戒的人,一不堕地狱,二不堕饿鬼,三不堕畜生,四不堕阿修罗(阿修罗道众生,善恶夹杂,也可以列入恶道)。

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　　??五 福报优厚

　　??如果有人担心因世乱米贵,会遭受饥饿之苦,那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说,一天持此斋戒,即可得到六十万世不愁吃穿的果报。

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　　??六 成就迅速

　　??如果年高体弱,恐怕将不久于世的人,或者身陷牢狱,性命朝夕难保的人,想要在极短的时间内成就殊胜的果报,那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法,只以一日一夜为期,时间很短,但功德极为殊胜。经上说,优陀羡王夫人,病已垂危,临命终的前一天求受八关斋戒,死后即刻得生天上。

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　　??七 来世贵尊

　　??若有想求来世贵尊的,则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说,一个国王的随从,曾随国王斋戒一天,死后便转生为王子。

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　　??八 得生天上

　　??要想来世求生天界的,必须受持此戒。经上说,有一天女,相貌极为庄严,容颜超群,天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说:“昔于迦叶佛,受持八戒斋,今得生天上,获此端正报。”

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　　??九 往生助缘

　　??想要求生净土的人,必须受持此戒。经上说,如果有人受持八斋戒,凭着这种功德回向,愿求生极乐国土,定能获得中品中生。

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　　??十 临终欢乐

　　??有念佛的功夫,但尚没有得到一心不乱,担心临命终时没有把握往生的人,必须持此斋戒。《药师经》说,受持此斋戒的人,凭此种善根,如果听到药师如来的名号,临命终时,将有八位大菩萨来迎接他往生净土。

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　　??十一 得相好身

　　??如果见佛相好,心生欢喜,想在来世获得这种庄严相貌,就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说,有一婆罗门,问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒(即八关斋戒),若能一天一夜,或者常随从师父受持,都能获得此种果报。

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　　??十二成佛道缘

　　??想求得速成佛道的人,必须受此戒。《阿含经》说,受持八关斋戒,可以获得漏尽通,入于涅槃城;若求生四圣法界,也可随愿而成。

　　??受了八关斋戒法一日一夜,当天就应该坚守佛的戒律,彻底的放下俗务,好好的持八关斋戒。既然要拥有一日一夜的八关斋戒,能得六十万世衣食无忧的功德,就应当要坚守佛的戒律。实在不能严格如法持守戒规,也要生大惭愧心。

　　??有人说,中国佛教徒在整体上呈下降趋势,远远不如基督教徒发展迅猛,主要原因是佛教戒律比基督教严格。这话确实有一定道理,说明现代人身心趋于浮躁,欲望炽盛,烦恼重重,谈戒色变,持戒更难。并且,纵然学佛,也多半偏学义理与禅定,忽略戒律,结果学出狂禅与狂慧,仍是有漏法,未能与戒定慧三学一体的无漏佛法相应,充其量不过是佛教学者,并非真正的佛教徒,与了生脱死亳不相干。

　　??学佛是断除烦恼。我人为什么烦恼多多?因为欲望多多。欲降伏欲望,必须持戒。也许你会辩解,咱是上根人,无须持戒,但识本心,见性成佛。其实上根人从慧门直入,也是“从心所欲不逾矩”,暗合戒律精神。若不能“从心所欲不逾矩”,更应持戒,何必自欺欺人,为自己不愿持戒,找出种种理由。

　　??总之,真正佛教徒的生活,无论出家在家,都是戒律生活。因戒生定,因定发慧,脚踏实地,走向解脱之路。